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第五章 今晨,我要將微笑帶給誰

  第五章 今晨,我要將微笑帶給誰

  喜悅之心:愿一切眾生以禪悅為食 以下是最后一組的三項練習(xí): 愿我知曉,如何每天滋養(yǎng)心中的喜悅種子。

  愿你知曉,如何每天滋養(yǎng)心中的喜悅種子。

  愿他們知曉,如何每天滋養(yǎng)心中的喜悅種子。

  愿我能活得清新、安穩(wěn)、自在。

  愿你能活得清新、安穩(wěn)、自在。

  愿他們能活得清新、安穩(wěn)、自在。

  愿我心無執(zhí)著與厭惡,且不冷漠。

  愿我們心無執(zhí)著與厭惡,且不冷漠。

  愿他們心無執(zhí)著與厭惡,且不冷漠。

  以上這些禪修,幫助灌溉在藏識中的喜悅和幸福種子。喜悅和幸福是禪僧的食糧。進食之前我們會念:“愿一切眾生以禪悅為食。”

  這種喜悅的本性是什幺?如何在生命中每一時刻接觸真正的喜悅?怎幺把微笑、愛的眼神、幸福帶給生命中每一位我們碰見的人?發(fā)揮你的才華,設(shè)法帶給你自己和他人幸福(是那種從禪修中生起的幸福,不是來自了無意義地追求欲樂那種 )。禪修的喜悅能滋養(yǎng)正念、理解和愛。試著在生活之中,為自己和他人帶來深深的幸福。“我發(fā)愿,要在早上將喜悅帶給一個人,要在下午為一個人止息痛苦。” 問你自己:“今晨,我要將微笑帶給誰?”這就是制造幸福的藝術(shù)。做自己的島嶼:依止自己,幸福自在《沙密地經(jīng)》講一個年輕比丘的故事。有一天大清早,沙密地跑到河邊洗澡。在他洗完澡等待身體干時,出現(xiàn)一名天女問他:“比丘啊,你是如此的青春年少,為什幺在黃金年華之際就出家呢?怎幺不出去走走,享受一下青春呢?”沙密地回答道:“親愛的天女啊,我很幸福的。我依著佛陀的教導(dǎo)修行,幸福地活在當(dāng)下、追逐紅塵中的財色名食睡五欲,不會帶來長久的幸福。我在日常生活中修行正念,體驗到了深刻的平和、自在和喜悅。”《沙密地經(jīng)》中討論了四個很重要的主題。第一個主題是對于幸福的觀念,第二個主題是幸福地安住于當(dāng)下此刻,第三個主題是依止,第四個主題是三慢,即是自卑感、優(yōu)越感和同等感。

  我們的幸福觀囚禁了我們。我們忘了那也不過是觀念而已。對于幸福的觀念可能會妨礙我們得到真正的幸福。如果以為幸福應(yīng)該要以某種形式出現(xiàn),就會錯過當(dāng)下喜悅的機會。經(jīng)中所談的第二個主題就是“現(xiàn)法樂住”,幸福地安住于當(dāng)下。那天女問年輕的沙密地比丘,為什幺他要放棄眼前的幸福,去追求未來模糊不實際的幸福。沙密地答道:“剛好相反。我放棄的是“未來會有幸福”這個觀念,這樣我才能深刻地安住于當(dāng)下。”沙密地解釋,不善的欲望必然帶來憂慮和哀傷,而美善喜悅的生命,會在當(dāng)下就帶來幸福。經(jīng)中所用的名詞是 akalika“非時間性”,意思即是超越時間。

  《沙密地經(jīng)》中所談的第三個主題是依止的修行。依止佛法并不只是一種觀念。若依從佛法過生活,也就是說依佛陀所開示的理解和愛的方式生活,將會得到喜悅、寧靜、穩(wěn)定、自在。依止佛法也可以說是“自皈依”,皈依自己心中的島嶼,平和的島嶼就在我們每人的心中。我們必須學(xué)會在有需要時回到那個島嶼。當(dāng)佛陀快要入涅時,他對眾僧尼說:“親愛的朋友,皈依自己心中的島嶼,不要皈依其他。返回你心中的島嶼,你將發(fā)現(xiàn)佛法僧。”

  皈依自身的島嶼 歸向依止,

  自身島嶼。

  正念是佛,

  照耀遠近。

  呼吸是法,

  保護身心。

  五蘊是僧,

  精勤配合。

  雖說這項修行可以在任何地方、任何時間使用,但當(dāng)我們感到憂慮、不知道如何是好時,這項修行就特別有用。依此修行,可以將自己帶到最平靜、最安穩(wěn)的地方。自身的島嶼便是正念、覺醒的本性,也是心中穩(wěn)定和平靜的基礎(chǔ),照耀著人生道路。若五蘊是在和諧狀態(tài)中,我們很自然地會依平和的方式做事。覺察呼吸帶來這種平衡。還有什幺比這更重要呢 ?

  經(jīng)中第四個主題,談到三慢,即是優(yōu)越感、自卑感和同等感——以為你比別人好、比別人差或跟別人一樣平等。這些感受的生起,是因為我們以為自己是獨立的個體,是因為我們的我執(zhí)。建基于我執(zhí)上的快樂是不穩(wěn)定和不真實的,因為你仍然有擔(dān)憂和恐懼。只有在恐懼、擔(dān)憂和憤怒都消失時,那才是真正的幸福。

  借著禪修,我們看到自己和其他所有眾生之間相即相入,恐懼、憤怒和悲傷因而消失。如果你依從佛法修行,認知一切眾生之間相依相關(guān)的本質(zhì),你將一天比一天自在,一天比一天安穩(wěn)。漸漸地,你將進入佛陀所說的那個彌漫著愛的樂土。佛陀對愛的教導(dǎo),真摯完整。這種愛永遠會帶來真正的幸福。

  幸福不是單單一個人的事,而是有相即的本質(zhì)。如果你能使一個朋友微笑,他的幸福也將滋潤你。你若找到了通往平和、喜悅和幸福的道路,也就是替大家找到了通往平和、喜悅和幸福的道路。首先用喜悅的感覺滋養(yǎng)自己。在室外做行禪,享受新鮮空氣、樹木和夜空中的繁星。要怎幺滋養(yǎng)自己呢 ?與密友談?wù)勥@個題目,找出滋養(yǎng)喜悅和幸福的具體方法是很重要的。

  若是成功做到這點,你的痛苦、悲傷和心里的痛楚將會開始轉(zhuǎn)化。當(dāng)你的身體受到有害的細菌侵襲時,體內(nèi)的抗體會包圍住細菌,使之變得無害。如果沒有足夠的抗體,身體就會制造更多抗體來抵制發(fā)炎。同樣地,若是你讓禪修的喜悅充盈身心,你的身心也會更堅強。喜悅的感覺有能力轉(zhuǎn)化心中的悲傷和痛苦。舍的真諦:誰為你卸下痛苦請也修行:“愿我知曉,如何每天滋養(yǎng)在他內(nèi)心的喜悅種子。”在“他”那里填入你所選的人的名字,像是你的朋友、兄弟姐妹或是老師,滋養(yǎng)他心中的喜悅種子。很多時候,我們需要借著與信賴的人分憂,來卸下我們的痛苦?墒牵覀兦f別忘了,他或許也正在處理自己的痛苦,也需要喜悅感覺的滋潤。如果我們一股腦兒將自己的痛苦向他傾訴,他可能會感到疲憊不堪。想要在未來繼續(xù)得到他的支持和幫助,就要小心,不要將太多痛苦壓在他身上,否則他會受不了。

  學(xué)著以喜悅滋養(yǎng)自己和他人。你能使他微笑嗎 ?你能增加他的信心和熱心嗎 ?如果做不到這些,你怎幺能夠說你愛他 ?愛他,就是要以具體的方式,帶給他喜悅和幸福。若是有技巧,你的言行將使他感到清新和輕松。有的時候,一兩個仁慈的字語,就足以使他心花怒放。

  修行的開始,要選你喜歡的人,然后是你愛的人,再后來是沒有特別好惡的人。一旦你深入觀察那人,理解到他最深刻的需要,那就不會再是淡淡之交了。最后,以你痛恨的人作為禪觀對象。剛開始時,你厭惡他,但,在你用正念深入觀察后,理解和了悟?qū)韾酆痛缺。一度令你憎惡的人,將會成為你愛的人?/p>

  修這項禪觀,我們的愛很快就會圍繞并滲透所有五組的修習(xí)對象,所痛恨的人跟所愛的人之間的分別將會消逝。即使是對你以前憎恨的人修行禪觀,也會成功。這五組修習(xí)對象將變得平等。菩薩對人不論親疏都一視同仁,即使對那些無情殘酷的人也是心無怨尤。如果你不修行四無量心,你如何能對親近和疏遠的人一視同仁呢?

  “愿我知曉,如何每天滋養(yǎng)內(nèi)心的喜悅種子,愿他知曉,如何每天滋養(yǎng)內(nèi)心的喜悅種子。愿我知曉,如何滋養(yǎng)仇敵心中的喜悅種子,幫助他自己滋養(yǎng)心中的喜悅種子。” 如果能達到此種心境,憤怒和仇恨將從心中消失,你也會得到真正的平和及喜悅。只要仇恨和憤怒在心中猶有余跡,你將找不到真正的平和。當(dāng)你終于做到愛你的敵人的時候,你也許會覺得有如一代英豪,但你將明白,事實上,愛那人就是愛自己。當(dāng)你打開心扉,接受你曾經(jīng)憎恨的人時,很自然地,你的心會感到平靜,讓你成為第一個受益者。平等且無歧視與偏見,才是舍的真諦。

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