如何睡個好覺?佛法有解決失眠多夢的辦法嗎?

智隨法師:如何睡個好覺?佛法有解決失眠多夢的辦法嗎?

  師父,我最近睡得不好,有什么辦法沒有?我長期以來失眠、多夢,請問對于改善睡眠,佛法有什么解決辦法沒有?

  佛法就是要讓我們少睡覺。佛法是不主張多睡的。因為睡眠是一種昏沉的狀態(tài)。佛法講凡夫的心經(jīng)常處于兩種狀態(tài):

  一種叫昏沉。就是昏昏欲睡。比如有些小孩子,或者有些老人,就喜歡睡覺,從早睡到晚都可以。

  還有一種就是散亂。散亂就是胡思亂想。睡不著的人往往胡思亂想的多。

  人的思想基本就是這兩種狀態(tài),不是昏沉就是散亂。

  人為什么一定要睡覺,一定要睡七八個小時呢?

  因為沒有禪定功夫,精神消耗之后補不回來,就需要靠睡眠來調(diào)節(jié)、調(diào)劑。

  身心的疲勞,還有一些疾病,都要通過休息來調(diào)理。睡眠的時候,人相對來講比白天的時候要安靜得多,精神也可以調(diào)節(jié)過來。

  為何失眠?

  絕大多數(shù)失眠的人就是散亂,不僅僅是散亂,已經(jīng)混亂了,心里面焦慮的東西太多了,超出了正常人承受的范圍,就失眠了;計較的東西太多了,以前擁有的東西,一直抓得很緊,突然這些東西要離開我了,要擺脫我了,我無法掌控,無法支配,感覺擁有的東西很快就會消失,接受不了,自然就會失眠。

  有沒有小孩失眠的?

  小孩從來沒想過有什么東西是屬于他的,該睡覺就睡覺,該起床就起床。小孩的世界就是吃玩睡。小孩子不在乎食物的好壞,只要有吃的就行;小孩子也不在乎玩具的好壞,玩得開心就行。但是大人就附加了很多觀念在里面,心里的障礙就出來了,執(zhí)著、計較的東西越多,可能某一天就會失眠。在乎名聲的,名聲被毀掉了,失眠了;在乎利益錢財?shù),錢財虧損了,失眠了。

  那么佛法怎么來解決這些問題呢?佛法告訴你世間的一切都是虛妄不真實的。你把它當真了,它就控制你,傷害你,讓你笑就笑,讓你哭就哭。你如果把它當青山白云一樣,任它來去自由,哪里還有這些問題呢?

  一個人活在世間當然需要衣食住行,但是不能被它捆綁得太緊,F(xiàn)在的人為什么活得很痛苦,經(jīng)常失眠?因為我們已經(jīng)成了萬物的奴隸了,我們被外界的東西所支配了。手機半夜“噔”的一下響了,趕緊拿出來看一下,人已經(jīng)左右不了手機,是手機在左右人了。

  正念

  按理說,人應(yīng)該支配萬物,現(xiàn)在反而顛倒過來了。所以,人的心理會越來越脆弱。佛法告訴我們:要擺脫出來,要自己做主。懂中醫(yī)的人會比較追求自然,遵循天道規(guī)律,因為有“正見”。人生活在世間,知見要正,觀念要正。觀念正了,自然就有正氣,有力量了,必然會影響生理、心理往正面的方向發(fā)展。依正見的力量去生活,就可以“該睡覺睡覺,該吃飯吃飯,該干活干活”。

  古大德講“饑來食,困來眠”,一般人都把修行想得很高,剛剛大家還在討論“夜不倒單”。但是禪宗的祖師大德,他開示的不是“夜不倒單”,他是講“你該吃飯吃飯,該睡覺睡覺”,是按照人的自然規(guī)律來的,你在凡夫的境界,要去求圣人的境界是做不到的,那你就順應(yīng)凡夫的自然規(guī)律,疲倦了,身體需要休息就休息。

  真正“夜不倒單”的祖師大德,晚上一打坐,第二天早上起來精神照常很好,沒有疲憊,也不需要去補幾個小時的睡眠,他不存在這個問題,他的身心一直都處在這種“動靜相宜”的狀態(tài)。一般人要么就動,要么就靜,要么就昏食昏睡,什么都不干。

  我們被外界東西牽掛太多,有太多執(zhí)著。《心經(jīng)》講“心無掛礙。無掛礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅槃。”我們都是在顛倒夢想中過日子,那怎么睡得著呢?

  怎么解決這個問題呢?就看我們?nèi)嘶钪降资菫榱耸裁础?/p>

  如果是為了名利而活著,那就要做好失眠的準備。如果動不動就失眠,失眠了還能活得很好,那就可以。因為名利必然會有上下起伏的時候,就跟股市一樣,股市里面沒有平靜的狀態(tài),始終在波動,凡夫的心自然也會隨著波動。

  如果想過安靜的生活,平平常常的生活,普通人的生活,就要遠離傷害我們的環(huán)境。如果遠離不了,那必然會受到刺激、影響,當然就會失眠了。

  我們活在世間除了衣食住行正常的生活之外,應(yīng)該追尋人生的正確目標,活著到底要干什么?這個目標確定了,對于處理這些名利、得失、是非,相對就有一定的穩(wěn)定心態(tài)。是相對穩(wěn)定,不是絕對穩(wěn)定,絕對穩(wěn)定我們做不到,但起碼在大風(fēng)大浪中還勉強能夠自保。比如今天受到點傷害,休息兩天就好了,很快就過去了。如果老是沉浸其中,三個月,五個月,三年五年,還是走不出來,那這個人基本就廢掉了,就很難治了。藥物是治病不治心、治病不治命。

  我們活在世間除了衣食住行正常的生活之外,應(yīng)該追尋人生的正確目標,活著到底要干什么?這個目標確定了,對于處理這些名利、得失、是非,相對就有一定的穩(wěn)定心態(tài)。是相對穩(wěn)定,不是絕對穩(wěn)定,絕對穩(wěn)定我們做不到,但起碼在大風(fēng)大浪中還勉強能夠自保。比如今天受到點傷害,休息兩天就好了,很快就過去了。如果老是沉浸其中,三個月,五個月,三年五年,還是走不出來,那這個人基本就廢掉了,就很難治了。藥物是治病不治心、治病不治命。

  如果受名利的影響太大,就好像成了精神病人一樣,看這個世界就完全顛倒了。我們不要求更多、更高的,但至少要學(xué)會自保,不受外界的傷害。這種傷害不是刀槍的傷害,而是軟性的,看不見的東西的傷害。有句話說“財色名食睡,地獄五條根”,講得比較嚴重。當然,財色名食睡,普通人避免不了,肯定會需要,但是不能受傷太嚴重,要把握一個度,如果沒有這個度的話就很容易受傷害。

  我們做不到圣人境界的“心無掛礙”,有一些小掛礙沒關(guān)系,但不能掛礙太重了,重得自己承受不起了。就跟一棵小樹一樣,如果背著沉重的包袱,就會被壓斷了。

  放下

  凡夫的生命本來就是脆弱的,如果牽掛擔(dān)憂太多絕對失眠,這是毋庸置疑的。所以,心里要放松一點,放下一點,放下越多就睡得越好。

  出家人就是這么鍛煉出來的,在臟的地方第一次可能睡不著,多睡幾次也就睡著了,臟的地方多看兩眼也就習(xí)慣了。當你不在乎臟和干凈的時候,臟就不是問題了。因為你越在乎,就越睡不著;越睡不著,就越會遇到這種情況。

  有的人擇床,有的人擇地,有的人又擇床又擇地,甚至要在自己喜歡的床上才能睡得著。有人出門都要帶著床單被套。為什么要準備這些呢?其實準備得越多,標志著睡眠越差。每次出門就會想,一定要帶上這些,要保證睡個好覺。心里就開始擔(dān)憂了,我睡不著怎么辦?有些人怕外面臟,到了房間先看一看有沒有蟑螂啊,衛(wèi)生干不干凈啊,到處都要檢查一遍。如果兩眼一閉直接倒下就睡覺,那反而就輕松了。

  心里擔(dān)憂的東西,就會導(dǎo)致身心的反應(yīng)。佛法講“萬法唯心生”,所有的觀念,所有的想法,都是心里面生出來的;牽掛越多,妄念越多,固執(zhí)越多,執(zhí)著越多,煩惱自然越多,失眠自然越來越嚴重。

  所以,大家活在世間要做一個正常人,比正常人還要正常一點。現(xiàn)在這個世間都已經(jīng)不太正常了,我們要恢復(fù)到正常狀況。你看小孩子該做什么就做什么,比較接近天性、人性,甚至是與佛法比較相應(yīng)的一種狀態(tài)。

  祝愿大家都能吃好、睡好、念佛好。

  文章轉(zhuǎn)自微信公眾號:凈宗書院

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