修行十善業(yè)

　　(一)深信業(yè)果決定

　　佛法所說的義理,在世俗諦中,最重要的一法,就是業(yè)果決定。即世出世間的果報(bào),都是由染凈業(yè)力為緣而顯現(xiàn),依業(yè)流轉(zhuǎn),依業(yè)出離,此理決定不虛。

　　如《佛說十善業(yè)道經(jīng)》說:‘爾時(shí)!世尊告龍王言:一切眾生,心想異故,造業(yè)亦異,由是故有諸趣輪轉(zhuǎn)。龍王!汝見此會(huì)及大海中,形色種類,各別不耶?如是一切,靡不由心造善不善身業(yè)語業(yè)意業(yè)所致。而心無色不可見取,但是虛妄諸法集起,畢竟無主,無我我所,雖各隨業(yè)所現(xiàn)不同,而實(shí)于中無有作者。故一切法,皆不思議,自心如幻。智者知已,應(yīng)修善業(yè),以是所生蘊(yùn)處界等,皆悉端正,見者無厭。龍王!汝觀佛身,從百千億福德所生,諸相莊嚴(yán),光明顯曜,蔽諸大家,設(shè)無量?jī)|自在梵天,悉不復(fù)現(xiàn),其有瞻仰如來身者,豈不目眩!汝又觀此諸大菩薩,妙色嚴(yán)凈,一切皆由修習(xí)善業(yè)福德而生。又諸天龍八部眾等,大威勢(shì)者,亦因善業(yè)福德所生。今大海中,所有眾生,形色粗鄙,或大或小,皆由自心種種想念,作身語意諸不善業(yè),是故隨業(yè),各自受報(bào)。汝今常應(yīng)如是修學(xué),亦令眾生了達(dá)因果,修習(xí)善業(yè)。汝當(dāng)于此正見不動(dòng),勿復(fù)墮在斷常見中。’

　　業(yè)是身語意的造作,順理利人的造作,是善業(yè)。違埋損人的造作,是惡業(yè)。善業(yè)有生樂果的力用,惡業(yè)有生惡果的力用。善惡業(yè)招感果報(bào)的功能勢(shì)力,如善業(yè)未為邪見損害,惡業(yè)未修善法對(duì)治,縱經(jīng)百千萬億大劫,也不會(huì)消失,到因緣成熟的時(shí)候,決定感受果報(bào)不虛。所以如來在諸經(jīng)中說:‘假令經(jīng)百劫,所作業(yè)不亡,因緣會(huì)遇時(shí),果報(bào)還自受。’

　　善惡業(yè)行是由自己造作的,果報(bào)成熟的時(shí)候,也是自己領(lǐng)受,決無他人能夠代替。如《地藏菩薩本愿經(jīng)》說:‘眾生莫輕小惡,以為無罪,死后有報(bào),纖毫受之。父子至親,歧路各別,縱然相逢,無肯代受。’又如《妙法圣念處經(jīng)》卷第一說:‘業(yè)果善不善,所作受決定,自作自鴻縛,如蠶等無異。’又《法句經(jīng).身受品》說:‘惡自受罪,善自受福,亦各須熟,彼不相代。’又《佛般泥洹經(jīng)》卷下說:‘善惡隨身,父有過惡,子不獲殃;子有過惡,父不獲殃。各自之死,善惡殃咎,各隨其身。’而且業(yè)力成熟了的時(shí)候,是無法避免逃脫的。如《有部毗奈耶》四十六卷說:‘不思議業(yè)力,雖遠(yuǎn)必相牽,果報(bào)成熟時(shí),求避終難脫。’

　　于前諸經(jīng)所說善惡業(yè)果決定的道理,學(xué)佛的人能夠信受不疑,即是于佛法中生起了世俗道理的正見(勝義正見即無我理)。得了這一正見,學(xué)佛就有了穩(wěn)固的基礎(chǔ),知道掌握自己的業(yè)行而斷惡修善,乃至轉(zhuǎn)染成凈,圓證無上的佛果、菩提,這也就是真正掌握了自己凈化的命連。

　　摘自《佛教基本知識(shí)》