天臺(tái)智者大師在《法華文句·釋化城喻品》中指出:“諸佛出世、教道將畢之時(shí),即說此經(jīng)。如迦葉佛、日月燈明等,說此經(jīng)竟,即入涅槃。釋迦說法竟,仍唱當(dāng)滅。”因?yàn)椤?a href="/fojing/miaofalianhuajing/yuanwen.html" class="keylink" target="_blank">妙法蓮華經(jīng)》(以下略稱(法華》)系如來極談,純圓獨(dú)妙,正直舍方便,但說無上道,使凡夫乃至二乘人、鈍根菩薩舍權(quán)取實(shí),唯有一佛乘,無二亦無三;所以佛佛道同,諸佛因地修證,最終必然受持《法華》而成佛,而成佛之后,開權(quán)顯實(shí),最終亦必然勸令眾生受持《法華》,以開示悟入佛之知見�！斗ㄈA》有“成佛的《法華》”之譽(yù),其意在此。阿彌陀佛成道因緣,亦不離《法華》。

　　據(jù)《法華·化城喻品》記載:阿彌陀佛因地于三千塵點(diǎn)劫之昔,有佛名大通智勝。其佛未出家時(shí)有十六王子,皆以童子出家為沙彌,為求正覺,于四眾中說《法華》,后得佛印可此十六菩薩沙彌皆成正覺,于十方國(guó)土中現(xiàn)在說法,其中有二位就是阿彌陀佛與釋迦牟尼佛(第十六位)。阿彌陀佛因圓果滿,才成就他的四十八愿(詳見《無量壽經(jīng)》),建立了西方極樂世界。《大集經(jīng)》云:“末法億億人修行,罕一得道,唯依念佛得度生死。”末法眾生,其心怯弱;佛陀悲憫彼等而開示,唯念阿彌陀佛,即得往生阿彌陀佛極樂國(guó)土,獲三不退,一生不退成佛。然凈土念佛法門,乃是最上乘法,與《法華》實(shí)相無二無別,果能于此圓頓法門深信不疑者,實(shí)不為多。因此,佛陀又勸凈土行人受持《法華》,以此為凈業(yè)之增上緣;《法華·藥王品》提出,專誦此經(jīng),便能往生極樂凈土,悟無生忍,后人將《法華》譽(yù)為“大品的《阿彌陀佛經(jīng)》”,誠不虛也。

　　欲解《法華》深義,必須研習(xí)正依《法華》之天臺(tái)宗,以便凈業(yè)行人增信凈土、提升品位。須知,念佛求生凈土,乃是從彌陀果德人手,其易在此,其難更在此,若對(duì)彌陀因地修持法門一無所知,不信不解,欲求生凈土,談何容易!

　　再者,欲最終成佛,必修《法華》;毫無疑問,今阿彌陀佛在極樂國(guó)說法,《法華》是公共課、必修課。先在此娑婆世界,念佛之余,預(yù)習(xí)《法華》、研教天臺(tái),豈不更好?!屆時(shí),你臨終見了阿彌陀佛,阿彌陀佛知道你學(xué)過《法華》,一定贊嘆不已,對(duì)你特別照顧。如何照顧?免修《法華》。