南亭法師請(qǐng)開示，印公主張唯念佛

　　民國(guó)十五年（1926年），南亭法師在常州清涼寺清涼佛學(xué)院當(dāng)助教，在暑假期間，與監(jiān)學(xué)孝光法師和孝光法師的徒弟湘蘭，三個(gè)人一起朝禮浙江南海普陀山，大家在在印光大師關(guān)房門外，拜求老人家開示修行的要領(lǐng)。大師娓娓道來，提出了自己的主張：

　　“禪宗的根源，起自教主——釋迦牟尼佛，而傳自達(dá)摩初祖。不立文字，教外別傳，直指人心，當(dāng)下明心見性，立地成佛。李唐以后，禪宗的風(fēng)教，幾乎籠罩了整個(gè)兒的中國(guó)佛教，所以有臨濟(jì)兒孫遍天下的傳說。是如來的正法眼藏，涅槃妙心，誰也不敢說個(gè)不字。

　　“不過，我以為禪宗號(hào)稱頓教，泯一切心，離一切相，所謂心行處滅，言語道斷，非上根利智的學(xué)者，很難摸索到門路。

　　“現(xiàn)在時(shí)世日非，人心浮動(dòng)，加上業(yè)障深重者多，明慧利根者少。所以，我以為接引現(xiàn)在的人，應(yīng)當(dāng)以凈土宗持名念佛的方法，為千穩(wěn)萬當(dāng)。而且，凈土三經(jīng)，也是釋尊的教示，十六觀經(jīng)上十惡五逆的惡人，臨終得善知識(shí)的開導(dǎo)，以猛利心，十念念佛，皆得往生。因此，有人以佛法請(qǐng)教于我，我皆勸人持名念佛。

　　“假如有人向我問起坐禪的事，我唯勸他去請(qǐng)問禪宗的禪師，我非法王，于法尚未得其自在。

　　“今天，你們來見我，請(qǐng)我的開示，你們既隨應(yīng)慈法師學(xué)賢首五教與禪宗，我將我的主張告訴你們，孰輕孰重？何去何從，聽?wèi){你們自己去選擇罷！”

　　南亭法師三個(gè)人的的坐位，正面對(duì)著關(guān)房的洞門，舉眼就看到印光大師的臥鋪，只有一頂白、黃、黑三種顏色交織而成的蚊帳，一床薄被，一張草席。老人家質(zhì)樸而簡(jiǎn)單的生活，使大家可以類推他的為人和性格。古人說：“誠(chéng)于中而形于外”。大家從所見所聞中，對(duì)他老人家唯有五體投地的佩服。

　　提倡什么法門取決于時(shí)節(jié)因緣，大師說：“當(dāng)今之世，縱是已成正覺之古佛示現(xiàn)，決不另于敦倫盡分，及注重凈土法門外，別有所提倡也。使達(dá)磨大師現(xiàn)于此時(shí)，亦當(dāng)以仗佛力法門而為訓(xùn)導(dǎo)。時(shí)節(jié)因緣，實(shí)為根本。違悖時(shí)節(jié)因緣，亦如冬葛夏裘，饑飲渴食，非唯無益，而又害之。”又說：“教理行果，乃佛法之綱宗。憶佛念佛，實(shí)得道之捷徑。在昔之時(shí)，隨修一法，而四者皆備。即今之世，若舍凈土，則果證全無。良以去圣時(shí)遙，人根陋劣。匪仗佛力，決難解脫。”這就是印光大師汲汲主張凈土法門的根本原因。