寧波功德林蔬食處開辦廣告（文白對(duì)照）

　　寧波功德林蔬食處開辦廣告

　　原文

　　一切眾生,皆有佛性。皆是過去父母,未來諸佛。設(shè)法救護(hù),尚恐不及。何可為悅我口腹,以殺彼身軀乎。須知水陸飛潛諸物,同吾靈明覺知之心。但以宿業(yè)深重,致使形體殊異,口不能言。觀其求食避死情狀,自可悟其與人無異矣。吾人承宿福力,幸生人道,心有智慮。正宜敦天父地母,民胞物與之誼。以期不負(fù)人與天地并名三才,以參贊天地之化育。俾民物各得其所,以同受覆載,同樂天年而后已。倘其不體天地好生之德,恣縱自己饕餮之念。以我之強(qiáng),陵彼之弱。食彼之肉,充我之腹。必至一旦宿福已盡,殺業(yè)現(xiàn)前,欲不改頭換面,受彼展轉(zhuǎn)殺食,其可得乎。況肉食有毒,以殺時(shí)恨心所結(jié)故。故凡瘟疫流行,蔬食者絕少傳染。又肉乃穢濁之物,食之則血濁而神昏,發(fā)速而衰早,最易肇疾病之端。蔬系清潔之品,食之則氣清而智朗,長(zhǎng)健而難老,以富有滋補(bǔ)之力。此雖衛(wèi)生之常談,實(shí)為盡性之至論。因俗習(xí)以相沿,致積迷而不返。須知仁民者必能愛物,殘物者決難仁民,以習(xí)性使然。是以圣王治世,鳥獸魚鱉咸若。明道教民,粘竿彈弓盡廢。試思從古至今,凡殘忍饕餮者,家門多絕。仁愛慈濟(jì)者,子孫必昌。始作俑者,孔子斷其無后。恣食肉者,如來記其必償。祈勿徒云遠(yuǎn)庖,此系隨俗權(quán)說。固宜永斷葷腥,方為稱理實(shí)義。近世殺劫之慘,實(shí)為千古未聞。若詳推其根源,皆由食肉所致。憂世之士,各欲拔本塞源。申江開辦功德林,固已先豎赤幟矣。此邦道尹黃公,鎮(zhèn)使王公,知事姜公,及張讓三公,吳東山公等諸鄉(xiāng)紳,諦閑法師,開如,了余等諸沙門。同憫近世殺劫,擬植仁壽幸福。特步申江之后塵,以樹寧地之先聲。創(chuàng)辦本林,提倡素餐。俾邦人士冠昏喪祭,便用素筵。宴賓會(huì)友,悉資蔬食。以代庖之微業(yè),作救劫之大權(quán)。專以利生為志,絕非唯利是圖。于是聘請(qǐng)名工,制造珍品。以備邦人士冠昏喪祭宴會(huì)需用�；騺肀玖忠跃褪�,或送貴宅以供用。多少厚薄,俱可隨意。凡有惠顧,決無失誤。懇祈官商善信,同發(fā)戒殺護(hù)生之心,共行斷葷茹素之事。俾慈風(fēng)從茲普扇,庶殺劫自此消滅。將見時(shí)和年豐,民康物阜。永無天災(zāi)人禍,長(zhǎng)享安樂太平矣。此固道尹諸公發(fā)起本林之深心,而晨夕焚香念佛以懇禱者。尚冀各處效法,故為敘述緣起�！�—《印光法師文鈔》之《寧波功德林蔬食處開辦廣告》 印光大師 大師 著述 佛弟子 敬譯

　　譯文

　　所有的眾生,都有佛性。所有的眾生,都是我們的過去父母,都是未來諸佛。想辦法救助、保護(hù)還唯恐來不及,怎么可以為了取悅我一時(shí)口腹的欲望,來殺害它們、吃它們的肉體呢?必須要知道,地上、水中、空中的諸多動(dòng)物,同樣具有我們?nèi)祟惖撵`明、覺知的佛性。只是因?yàn)檫^去世的罪業(yè)深重,致使今生身形和我們有所不同,雖然有口卻不能說話。觀察它們求覓飲食、躲避死亡的情態(tài),自然可以覺悟到它們與人類沒有二樣啊!我們?nèi)祟惓忻蛇^去世修福、修善的力量,今生有幸投生到人道,心中有智慧和思考判斷的能力。正應(yīng)該敦守孝順天地父母、泛愛一切人民是我同胞、護(hù)持一切生靈是我同類的大愛情懷,以此期望不辜負(fù)人和天、地并稱做三才的名義,用以輔助、宣贊天地的教化和培育的恩德。使得人民和萬物,各自隨著自身的天性自由地生長(zhǎng)在天地之間,共同分享上天的覆被、大地的承載;共同享受上天賜予的年壽。倘若不能體貼天地愛護(hù)蒼生的大德,恣意放縱自己貪圖口腹的欲望。以我暫時(shí)的強(qiáng)勢(shì),欺陵它們的弱小,吃它們的肉,來充實(shí)我的口腹。那么,最終必然導(dǎo)至一旦過去世的福業(yè)享盡,殺生的業(yè)報(bào)現(xiàn)前的時(shí)候,想要不改頭換面投生為畜生身,輾轉(zhuǎn)受到它的殺害和食啖,又怎么可能呢?

　　何況肉食中充滿了毒素,因?yàn)閯?dòng)物在被宰殺的時(shí)候,強(qiáng)大的嗔恨心凝聚所造成的。所以凡是瘟疫流行的地方,素食的人極少被傳染。還因?yàn)槿馐俏蹪岬奈锲?吃了它,血?dú)馕蹪岫�精神昏�?發(fā)育快速而過早的衰老,最容易開疾病之端。而蔬菜是清潔的食品,吃了之后,神氣清爽而智慧明朗,長(zhǎng)壽健康而延緩衰老,因?yàn)樗厥掣挥袪I(yíng)養(yǎng)和滋補(bǔ)的力量。這雖然是養(yǎng)生保健的老生常談,實(shí)在是窮盡真如心性的至極觀點(diǎn)。然而,由于世俗的習(xí)氣相互沿襲,致使普通人積久昏昧的迷情而不能覺悟。

　　必須要懂得,仁愛人民的人,也必定能夠愛護(hù)動(dòng)物;殘害動(dòng)物的人,絕對(duì)很難仁愛人民,因?yàn)檫@是積聚的習(xí)性自然而然所造成的。所以在古圣王治理天下之時(shí),鳥獸魚鱉,全都讓它們?cè)谶m當(dāng)?shù)沫h(huán)境中,享盡天年。古圣王闡明護(hù)生厭殺的道理用以教導(dǎo)人民,粘竿、彈弓這些捕殺鳥獸的工具,全部都要焚毀。試看從古至今,凡是殘忍貪婪之輩,其門戶大多數(shù)都會(huì)斷絕后嗣;凡是仁愛慈濟(jì)的人,其子孫必定昌盛、繁榮。開創(chuàng)惡劣風(fēng)氣任意殘殺生靈的人,孔子斷定他必定不會(huì)有后裔;恣意縱情貪吃肉食的人,如來預(yù)見他必定要償還。請(qǐng)不要只是徒然地說:“君子應(yīng)該遠(yuǎn)離殺生和做飯的地方�！边@只不過是隨順世俗人情的權(quán)巧方便而說。應(yīng)該永遠(yuǎn)斷除葷腥,才是稱合道理的真實(shí)之意。近來世間戰(zhàn)爭(zhēng)殺戮浩劫的悲慘,實(shí)在是從古到今所沒聽說過的。如果詳細(xì)推究其中的根源,都是由于過去世中殺生吃肉所造成的。心憂天下的有識(shí)之士,各自都想要盡其能力,來拔除殺劫的根本,阻塞殺劫的源頭。而上海此次開辦功德林蔬食處,固然已經(jīng)為全國領(lǐng)先豎立了榜樣。

　　寧波道尹黃涵之、鎮(zhèn)守使王桂林、知事姜證禪,以及張讓三先生,和吳東山先生等諸位鄉(xiāng)紳。還有諦閑法師,開如、了余等諸位沙門。共同憐憫近世殺劫的悲慘,打算為人民培植仁壽和福祉,特地步上海功德林的后塵,樹立寧波地區(qū)的先聲。創(chuàng)辦功德林,提倡素食。使得寧波人士的冠禮婚禮、喪事祭祀,可以方便使用素筵。以及宴請(qǐng)賓客,聚會(huì)朋友,全都能用素食。以此來代替烹煮肉食的罪業(yè),用作挽救殺劫的大權(quán)巧方便。

　　該功德林專門以利益眾生為志向,絕對(duì)不是為了追求經(jīng)濟(jì)利益。于是聘請(qǐng)了有名的廚師,烹制素食珍品。以預(yù)備地方人士,婚禮、喪事宴會(huì)需要時(shí)使用。或者來到本功德林用餐,或者送到府上以供食用都行。所需素食的多少厚薄,都可以隨意。凡是有來惠顧的,決定不會(huì)有所延誤。懇請(qǐng)政、商界的諸位善信人士,共同發(fā)起戒殺護(hù)生的慈悲心,共同實(shí)行斷葷吃素的功德事。使得慈悲的風(fēng)氣從此普遍興起;殺劫的業(yè)因從此全面消滅。我們將會(huì)看到年景豐收、天下太平,人民安康、物產(chǎn)豐盛。永遠(yuǎn)不會(huì)再有天災(zāi)人禍,長(zhǎng)遠(yuǎn)享受安樂太平。這固然是黃道尹等人發(fā)起本功德林的良苦用心,從而在早晚焚香念佛,懇切祈求佛菩薩加持所致。還希望各處都能夠效法,所以我為之?dāng)⑹龃耸碌木壠稹?/p>