念佛的快樂只有真念佛人才清楚（文白對照）

　　念佛的快樂只有真念佛人才清楚

　　原文

　　永明等錄,有何不合。汝且認真念佛。凈土十要一書,多看即已足矣。余且待財智有余時,再請而讀之,不晚也。念佛之樂,唯真念佛者自知。然必須志誠懇切,攝心而念,不可著外境相。否則心地不通,觀道不熟,魔境現(xiàn)前,亦不了知,則殆矣。切囑切囑。今之真宏凈土者,實難其人。遍參知識之念,改作一心念佛,則利益大矣。否則徒成一個勞碌奔跋而已。諦法師處,宜多請教,余則非光所知也。

　　《安士全書》為古今善書之冠。擬排印普遍流布,藉以挽回世道人心。幸尤惜陰居士極力料理。特出廣告,普勸印施。因令打四付紙板,擬印二三十萬部。俾全國二千四十一縣之各要機關(guān),及各要人,皆得瞻視。則以后之流通,當更普遍廣遠矣。然成事在天,不必預(yù)計。但以救國救民為事,盡力而為即已。念佛不能純一,必須制心不令外馳。久久自會純一。成片者,純一無雜之謂也。大丈夫能令文章蓋天下,功業(yè)宣宇宙。而不能斷惑證真,了生脫死者。以著于外而遺其內(nèi),著于有為之末,而遺其無為之本也。世間人誰能一一占全。吾人但取其克盡倫常,力修凈業(yè)即已。何暇計其他哉�！�—《印光法師文鈔》之《復(fù)馬契西居士書四》

　　歲在丙午, 予掩關(guān)于慈溪之寶慶寺。謝絕世緣, 修習凈業(yè)。值寺主延諦閑法師, 講彌陀疏鈔于關(guān)傍。予遂效匡衡鑿壁故事, 于關(guān)壁開一小竇。不離當處, 常參講筵。從茲念佛, 愈覺親切。佛號一舉, 妄念全消。透體清涼, 中懷悅豫。直同甘露灌頂, 醍醐沃心。其為樂也, 莫能喻焉�！�—《文鈔》之《念佛三昧摸象記》(節(jié)錄) 印光大師 著述 佛弟子 敬譯

　　譯文

　　永明禪師等祖師的語錄,對于念佛人有什么不適合的。你暫且認真念佛,《凈土十要》這本書,常常認真閱讀就已經(jīng)足夠了,其余的法寶善書,等到財力、智慧有余的時候,再請來讀也不遲。

　　念佛的快樂,只有真實念佛的人自己清楚。然而必須要志誠懇切,收攝妄想雜念來念,不可貪著外面的境界相。否則智慧沒有通達,觀想的方法不清楚,魔境現(xiàn)前的時候,也分辨不清,這樣就比較危險了。切記切記。

　　現(xiàn)在的時代,實在難得有真正宏揚凈土的人。要把普遍參訪善知識的想法,改成一心念佛,那么功德利益就太大了。否則,只是徒然勞碌奔波跋涉罷了。諦閑法師那里,應(yīng)該多多請教,其余就不是印光所能知道的了。

　　《安士全書》是古今善書第一�，F(xiàn)在打算排印普遍流通,借此以挽回頹廢、墮落的社會風氣。幸好有尤惜陰居士盡力來操辦這件事,特意刊出廣告,普遍勸導大眾印書布施。因此令印書社打了四付紙板,打算印二、三十萬部。使得全國二千四十一個縣的各個部門機關(guān),以及各界要人,都能夠看到這本書。往后的流通,則會更加普遍廣遠。然而謀事在人,成事在天,結(jié)果如何不去計較,只以救國救民為志向,盡力而為就行了。

　　念佛不能夠純凈專一,必須要控制心念,不要讓它向外面奔馳,時間久了,念佛的功夫自然就會純凈專一。功夫成片就是純凈專一、沒有間雜的意思。大丈夫能令文章超過天下,功業(yè)遍滿宇宙,而卻不能夠斷除惑業(yè)徹證真常、了脫生脫死,是因為執(zhí)著于外面的境界,而忘記了清靜的內(nèi)心;執(zhí)著于有為法的枝末,而遺漏了無為法的根本所造成的。世間的功名利祿誰能夠樣樣占全?我們只要竭盡倫理道德,努力修習凈業(yè)就可以了,哪里有空閑去計較其他不關(guān)緊要的事情呢?——《印光法師文鈔》之《復(fù)馬契西居士書四》

　　丙午年,我在慈溪寶慶寺閉關(guān)。謝絕所有的外緣,專心修習念佛法門。正巧主持和尚啟請諦閑法師講《彌陀疏鈔》,恰巧在我關(guān)房的隔壁。于是我效仿古人匡衡鑿壁借光的故事,在關(guān)房的墻壁上開了一個小洞,常常從這里聽那邊講法,從此后念佛越來越覺得親切。一句南無阿彌陀佛圣號念起來之后,妄想全部消失,通身清涼,心中覺得非常愉悅,簡直如同甘露灌頂、醍醐潤心一般舒暢。這種快樂,沒有世間的任何事物可以形容�！�—《文鈔》之《念佛三昧摸象記》(節(jié)錄)