念佛人要有不隨其他宗善知識所轉(zhuǎn)變的決心（文白對

　　念佛人要有不隨其他宗善知識所轉(zhuǎn)變的決心

　　原文

　　欲以讀誦大乘,助其凈業(yè),非真有深明凈土之正知見不可。否則,便以經(jīng)教中高深玄妙之法門是尚,于凈土法門,完全視作愚夫婦之修持。近來之講華嚴,講法相者,多破凈土。湖南某,深知凈土,尚極力提倡。因?qū)W法相宗,后之所說,皆是謗佛,謗法,謗僧。汝發(fā)此種大心,頗為難得,但未必不隨經(jīng)教知識所轉(zhuǎn)。不轉(zhuǎn),則可謂佛之真子。轉(zhuǎn),則或成捨易取難,或成湖南某派,則嗚呼哀哉矣。往年一法師,以念佛為賣五香豆,以講經(jīng)為開銀行。又以念佛為飯里參沙,將何以吃。是知非有大善根,不能深信此法。為汝說此,使汝于未發(fā)足前,先將南針認定。否則,大通家或可冒充,了生死恐難做到矣。念彌陀,亦可作恃怙,念觀音,亦可得往生西方。但取其誠則有感,何竟作此種崖板會計乎。觀音,是彌陀法王子,輔弼彌陀,度脫眾生,是一家事,不是各別門庭。(民國二十二年)——《印光法師文鈔》之《復(fù)殷德增居士書》 印光大師 著述 佛弟子 敬譯

　　譯文

　　想要讀誦大乘經(jīng)典,來幫助自己的凈業(yè)修持,如果不是真有深明凈土的正知正見,則不可以。否則,就會崇尚經(jīng)教中高深玄妙的法門,而對于凈土法門,則完全看作是智慧淺近的普通男女所修持的法門了。

　　近來講華嚴宗、講法相宗的人,大多數(shù)都破斥凈土。湖南某人深知凈土,尚且能極力提倡。后來因為學(xué)了法相宗,這之后所說的話,全都謗佛、謗法、謗僧。你發(fā)這種大心,非常難得,但未必不會隨著那些講經(jīng)宣教的善知識所轉(zhuǎn)變。不被轉(zhuǎn)變,那么可以說正真的是佛弟子。如果被其他宗派的善知識所轉(zhuǎn)變,則又成了放棄容易選擇困難了,或許會成為湖南某人的一類人,那么就太讓人悲哀了。

　　往年有一位法師,把念佛當作賣五香豆(此法師意在諷刺拈豆念佛),把講經(jīng)當作開銀行,又說念佛是飯里參沙(意為諷刺念佛是打多余的妄想),要怎么來吃呢?所以說如果不是有大善根,不能夠深信這個法門。

　　給你說這些,是想要你在沒有開始邁步之前,必須先要把指南針認定。否則,大通家或許可以冒充,想要了脫生死恐怕難以做到。

　　念阿彌陀佛,也可以作為求生凈土的依靠;念觀音菩薩,也可以往生西方。只是根據(jù)各人修持的誠心,佛菩薩則會有相應(yīng)的感通,為什么竟然有這種崖板的領(lǐng)會和顧慮呢?觀音菩薩是阿彌陀佛的法王子,是輔弼阿彌陀佛度脫眾生的。念彌陀和念觀音,這是“一家子”之中的事務(wù),是不可以區(qū)分門戶派別的。