念佛人要有不隨其他宗善知識(shí)所轉(zhuǎn)變的決心（文白對(duì)

　　念佛人要有不隨其他宗善知識(shí)所轉(zhuǎn)變的決心

　　原文

　　欲以讀誦大乘,助其凈業(yè),非真有深明凈土之正知見(jiàn)不可。否則,便以經(jīng)教中高深玄妙之法門(mén)是尚,于凈土法門(mén),完全視作愚夫婦之修持。近來(lái)之講華嚴(yán),講法相者,多破凈土。湖南某,深知凈土,尚極力提倡。因?qū)W法相宗,后之所說(shuō),皆是謗佛,謗法,謗僧。汝發(fā)此種大心,頗為難得,但未必不隨經(jīng)教知識(shí)所轉(zhuǎn)。不轉(zhuǎn),則可謂佛之真子。轉(zhuǎn),則或成捨易取難,或成湖南某派,則嗚呼哀哉矣。往年一法師,以念佛為賣(mài)五香豆,以講經(jīng)為開(kāi)銀行。又以念佛為飯里參沙,將何以吃。是知非有大善根,不能深信此法。為汝說(shuō)此,使汝于未發(fā)足前,先將南針認(rèn)定。否則,大通家或可冒充,了生死恐難做到矣。念彌陀,亦可作恃怙,念觀音,亦可得往生西方。但取其誠(chéng)則有感,何竟作此種崖板會(huì)計(jì)乎。觀音,是彌陀法王子,輔弼彌陀,度脫眾生,是一家事,不是各別門(mén)庭。(民國(guó)二十二年)——《印光法師文鈔》之《復(fù)殷德增居士書(shū)》 印光大師 著述 佛弟子 敬譯

　　譯文

　　想要讀誦大乘經(jīng)典,來(lái)幫助自己的凈業(yè)修持,如果不是真有深明凈土的正知正見(jiàn),則不可以。否則,就會(huì)崇尚經(jīng)教中高深玄妙的法門(mén),而對(duì)于凈土法門(mén),則完全看作是智慧淺近的普通男女所修持的法門(mén)了。

　　近來(lái)講華嚴(yán)宗、講法相宗的人,大多數(shù)都破斥凈土。湖南某人深知凈土,尚且能極力提倡。后來(lái)因?yàn)閷W(xué)了法相宗,這之后所說(shuō)的話,全都謗佛、謗法、謗僧。你發(fā)這種大心,非常難得,但未必不會(huì)隨著那些講經(jīng)宣教的善知識(shí)所轉(zhuǎn)變。不被轉(zhuǎn)變,那么可以說(shuō)正真的是佛弟子。如果被其他宗派的善知識(shí)所轉(zhuǎn)變,則又成了放棄容易選擇困難了,或許會(huì)成為湖南某人的一類人,那么就太讓人悲哀了。

　　往年有一位法師,把念佛當(dāng)作賣(mài)五香豆(此法師意在諷刺拈豆念佛),把講經(jīng)當(dāng)作開(kāi)銀行,又說(shuō)念佛是飯里參沙(意為諷刺念佛是打多余的妄想),要怎么來(lái)吃呢?所以說(shuō)如果不是有大善根,不能夠深信這個(gè)法門(mén)。

　　給你說(shuō)這些,是想要你在沒(méi)有開(kāi)始邁步之前,必須先要把指南針認(rèn)定。否則,大通家或許可以冒充,想要了脫生死恐怕難以做到。

　　念阿彌陀佛,也可以作為求生凈土的依靠;念觀音菩薩,也可以往生西方。只是根據(jù)各人修持的誠(chéng)心,佛菩薩則會(huì)有相應(yīng)的感通,為什么竟然有這種崖板的領(lǐng)會(huì)和顧慮呢?觀音菩薩是阿彌陀佛的法王子,是輔弼阿彌陀佛度脫眾生的。念彌陀和念觀音,這是“一家子”之中的事務(wù),是不可以區(qū)分門(mén)戶派別的。