復(fù)河南第五軍副司令部楊明齋書(shū)（文白對(duì)照）

　　復(fù)河南第五軍副司令部楊明齋書(shū)

　　原文

　　所言公門(mén)修行,不專指誦經(jīng)持咒念佛而已。必須盡己職分,除暴安良,并所統(tǒng)之士卒,一一皆以除暴安良保護(hù)人民為志。則地方受福,而主將士卒同于冥冥中消除業(yè)障,增長(zhǎng)福壽矣。若不以此事,以懇切至誠(chéng)心誡勖士卒。則兵所到處,地方受淫掠之慘,殆有不堪言者。況甚至又有毀燒屋廬,殺人示威者乎。居士果能如此,以至誠(chéng)心令士卒將地方人民作自己家人想,不使彼受無(wú)謂之逼抑苦惱,則其功德大矣。能如是,再加以誦持經(jīng)咒,念佛名號(hào),則必蒙佛天護(hù)佑。無(wú)事則軍威遠(yuǎn)鎮(zhèn),宵小潛伏,有事則承佛天力,克制敵軍,則是護(hù)國(guó)將軍,救世菩薩矣。光以不德,何堪為師。然泥塑木雕之佛,若作真佛敬之,則與敬真佛之利益無(wú)異。以故且順汝志,而為汝師。汝若看佛敬僧,則縱屬粥飯庸僧,亦未必不能因之以超凡入圣了生脫死。若唯以光之道德具備是責(zé),則便失所冀望,不如不皈依之為愈也。今為汝取法名為智毅。以有智之勇毅,內(nèi)之可以修圣道斷煩惑,外之可以保國(guó)家安人民。汝能顧名思義,其利益及于國(guó)家社會(huì),豈止汝一人獨(dú)得而已。至于誦經(jīng)持咒念佛,一本于至誠(chéng)恭敬而受持之即已,不必急急求解義為要也。果能如是受持,久之則業(yè)障消除,智慧發(fā)現(xiàn),經(jīng)之實(shí)益,尚能親得,況文義乎。文鈔中屢屢言之,故不多述。祈熟閱文鈔,即是常相晤對(duì),況一函二函者乎。——《印光法師文鈔》之《復(fù)河南第五軍副司令部楊明齋書(shū)》 印光大師 著述 佛弟子 敬譯

　　譯文

　　所說(shuō)的公門(mén)中修行的方法,不單單指誦經(jīng)、持咒、念佛而已,必須忠于自己的職責(zé)本分,除暴安良,以及教導(dǎo)自己所統(tǒng)領(lǐng)的士兵,都能以除暴安良、保護(hù)人民作為志向。那么地方百姓則能受到恩惠,而主將和士兵,就能在不知不覺(jué)中消除業(yè)障、增長(zhǎng)福壽。如果不把利益百姓這件事,用懇切至誠(chéng)之心來(lái)告誡、勉勵(lì)士兵,那么軍隊(duì)所到之處,地方百姓受到奸淫虜掠的慘況,就不堪言說(shuō)的了。何況甚至還有燒毀房屋,殺人示威的暴行呢?居士果真能夠這樣做,用至誠(chéng)心教導(dǎo)士兵,把地方人民當(dāng)作自己家人一樣愛(ài)護(hù),不使他們受到無(wú)謂的逼迫苦惱,那么這個(gè)功德就太大了。

　　能夠這樣做,再加上誦持經(jīng)咒、念佛名號(hào),那么必定能夠蒙受佛天的護(hù)佑。沒(méi)有戰(zhàn)事的時(shí)候,就會(huì)遠(yuǎn)鎮(zhèn)軍威,壞人不敢作亂;有戰(zhàn)事的時(shí)候,就會(huì)承蒙佛天的神力,戰(zhàn)勝敵軍。那么,這就是護(hù)國(guó)將軍、救世菩薩了。

　　印光因?yàn)闆](méi)有什么德行,哪能做你的師父。然而泥塑木雕的佛像,如果當(dāng)作真佛一樣來(lái)恭敬,則就和恭敬真佛的功德利益沒(méi)有兩樣。因此暫且隨順你的心愿,而做你的師父。你如果看在佛的顏面而恭敬僧人,縱然是只會(huì)吃粥吃飯的平庸僧人,一樣也能平等的恭敬,那么,也未必不能因此而超凡入圣、了生脫死。如果你只是以印光的道德水準(zhǔn)而加以指責(zé),那么就會(huì)讓你大失所望了,這樣反而不如不皈依為好。

　　在此為你取法名叫做“智毅”。因?yàn)橐粋�(gè)人,如果有智慧又加上勇猛和堅(jiān)毅,對(duì)于自己的內(nèi)心,則可以修行圣道,斷除煩惑;對(duì)于自己的職守,則可以保衛(wèi)國(guó)家,安定人民。你能夠顧名思義、名實(shí)相符,就會(huì)有功于國(guó)家和社會(huì),哪里僅僅只是對(duì)于你自己有益處呢?

　　至于誦經(jīng)、持咒、念佛,只要本著至誠(chéng)恭敬之心來(lái)受持就可以了,不必急急于追求理解經(jīng)義。果真能夠如此受持讀頌,久而久之,就能業(yè)障消除,智慧開(kāi)啟,佛經(jīng)的實(shí)際利益,尚且能夠親自獲得,何況是理解經(jīng)文的義理呢?這個(gè)問(wèn)題《文鈔》中多次說(shuō)到,所以不再多說(shuō)。請(qǐng)你熟閱《文鈔》,就等于是常常在和我會(huì)談了,何況區(qū)區(qū)的一、二封信的交流呢?