善惡因果皆是自業(yè)識所感，非佛設

　　善惡因果皆是自業(yè)識所感,非佛設

　　閱來書, 知汝聰明尚不徹底, 故以儒佛之因果, 與世間王法之賞罰同論, 則似有理, 而實無理矣。世間賞罰, 約人情為定。因果, 乃心識所感召, 儒釋無二道。汝以儒所未發(fā)明者, 謂儒盡乎此, 此亦汝聰明不徹底之一證。夫善惡因果, 皆自心之感召。世人不知, 佛為詳說, 汝謂佛設, 豈真聰明乎哉。果報之來, 有在即刻即世者, 有在來生后世, 及多生多劫者。汝嫌報遠, 而欲令速報, 則成邪見。須知超凡入圣, 了生脫死, 以至成佛之果報, 皆在多劫。雖曰, 放下屠刀, 立地成佛, 而實證佛果, 也須多劫。且莫以一悟佛性, 為實證佛果。若如汝說, 則世無一人能了生死, 況成佛乎。汝若知此, 則不至怪佛為酷烈, 當感佛為慈悲, 而痛哭流涕以告同倫也。汝嫌不速報, 而不知不速之大利益, 乃夏蟲不知有冰, 蜉蝣不知有來日之見, 可不哀哉。夫報之遲速, 皆自業(yè)識所感, 何可推之于佛。以汝之聰明, 意地中, 尚有知而故犯之過, 可知寡過一事, 雖圣人尚須努力。故孔子行年七十, 尚欲天假或五或十之數(shù)年, 以期學易而免大過。儒者見淺, 謂為圣人過謙, 而不知圣道之深, 非一悟即可徹底也。余且勿提, 以圓教論, 初信斷見, 七信斷思, 八九十信破塵沙, 伏無明。于十信后心, 再破一分無明, 即證初住, 即法身大士。從初住, 至十住, 十行, 十回向, 十地, 等覺, 歷四十一位, 尚未到無明凈盡地位。等覺, 再破一分無明, 則真窮惑盡, 而成圓滿菩提之佛果矣。此善報之遠者, 而惡報之遠者, 當亦相埒。況尚有修因證果, 以至成佛之時乎。若事事皆一時即了, 則便成無因無果之斷滅深坑。不觀天道運行乎, 夏至一陰生而大熱, 冬至一陽生而大寒。立春有在過年前, 有在過年后。則一一不皆一時俱盡, 方成歲時。若一時俱盡, 則不成運行, 而成斷滅矣。至于罪福之賞罰, 陰間實有主掌之人, 然亦不同陽間繁難。以案簿皆自現(xiàn)自消, 并非有人登記勾消耳, 故陰間無錯誤。其有以彼省某人, 誤勾此省同名之某人者, 乃藉此不宜死之人, 倡明實有陰間地獄刑罰等事, 以期世人生信耳。以故每有世間正直士夫, 權理閻羅王事。世間平民作陰差, 因誤勾人, 打而革除者。皆因窮措大, (措大者, 舉行修齊治平之大事也。)以眼不見而不信, 且藉以謗佛, 而特現(xiàn)此, 以冀措大開一眼光耳。此事甚多, 且舉一, 以期俱知。蕅益大師見聞錄, 載湖北一生員, 權理五殿閻羅王事。一夜至陰間, 見一簿, 載其妻盜殺鄰雞, 連毛一斤十二兩, 因折其簿角記之。醒問其妻, 何得盜殺鄰雞。其妻不承任。曰, 汝還瞞我, 陰間簿上已載, 汝盜殺鄰雞, 連毛一斤十二兩。妻言, 院中曬東西, 雞來吃, 以物擲之, 即死, 尚未動。令稱之, 果一斤十二兩。令持雞, 并一雞之價錢以還, 為彼說其來歷, 祈勿見怪。其夜入陰視簿, 則折角仍舊, 一字已無矣。汝以陰間刑罰為佛設, 可謂辜負佛恩之尤者矣。汝書字小, 光目極昏, 略舉要者, 釋汝之疑。汝果知此, 則當一心念佛求生西方。當知汝之得大利益, 由汝兒女而始, 況生西后之利益, 以至圓滿佛果為止。若不自量, 從茲研究性, 相, 禪, 密各宗, 不以念佛為事, 則或可做一個半串子通家, 而了生脫死, 當在驢年矣。光老矣, 目力不給, 以后不許又來信, 即祈妙師代問, 亦不復。何以故, 以汝非舉一而明三者, 縱一一示之, 亦仍是一一一一, 而不能圓通耳。

　　(續(xù)編·復某居士書)