論回向 常用回向偈、回向文等

　　印光大師:論回向

　　回向是重要的修行法門,關(guān)于回向,《大乘義章》卷九之中,曾提出三種回向,即(1)菩提回向:謂回自己所修一切善法,以趣求菩提的一切種德。(2)眾生回向:謂深念眾生,故愿回自己所修一切善法給與他人。(3)實(shí)際回向:謂為滅有為,趣求實(shí)際,以回自己的善根,求平等如實(shí)法性。印光大師在其文鈔中多回向多所開示,除了采取了一般回向的意義,又具有凈土宗的鮮明特色,下面試概述之。

　　一、回向的一般含義

　　印祖在增廣文鈔復(fù)永嘉某居士書九中開示:“每日功課回向,一一當(dāng)與法界眾生。若此功課為此,彼功課為彼,亦非不可。然必又有普回向之愿,方為與三種回向相合。三種回向者:一回向真如實(shí)際,心心契合。二回向佛果菩提,念念圓滿。三回向法界眾生,同生凈土。人各有志,人各有業(yè)(業(yè)謂職業(yè))。但隨緣隨分即可,不必與一切人皆同也�！贝苏f(shuō)三種回向與《大乘義章》相同,而同生凈土為歸宿。

　　二、凈宗中回向的含義

　　凈土宗以信愿念佛求生凈土為宗旨,所以凈宗之回向必指歸往生凈土。所以,印祖在與增廣文鈔卷一與陳錫周居士書中開示:“又舉凡禮拜讀誦大乘經(jīng)典,及作一切于世于人有益之事,悉皆以此回向西方。不可唯以念佛回向西方,其余功德,另去回向世間福報(bào),則念不歸一,便難往生。須知真能念佛,不求世間福報(bào),而自得世間福報(bào)(如長(zhǎng)壽無(wú)病、家門清泰、子孫發(fā)達(dá)、諸緣如意、萬(wàn)事吉祥等)。若求世間福報(bào),不肯回向往生,則所得世間福報(bào),反為下劣。而心不專一,往生便難決定矣�！眱糇诨叵蛞园l(fā)愿求生凈土為本,這是觀經(jīng)三心之一,回向發(fā)愿心的要求。印祖開示:“其心中但具愿生之念,即是常時(shí)回向�！�(增廣文鈔復(fù)永嘉某居士書四)。

　　三、回向與菩提心

　　回向就是菩提心的體現(xiàn)和修法,可以上契佛心,結(jié)緣釋怨,成就大乘勝行。印祖在與徐福賢女士書中開示:“然須發(fā)菩提心,誓愿度生。所有修持功德,普為四恩三有法界眾生回向。則如火加油,如苗得雨。既與一切眾生深結(jié)法緣,速能成就自己大乘勝行。若不知此義,則是凡夫、二乘自利之見,雖修妙行,感果卑劣矣�！庇∽嬖谖拟n三編卷一復(fù)楊慎予居士書中又開示:“須知無(wú)論誦經(jīng)持咒,均以恭敬至誠(chéng)為主。均以普為四恩三有,法界眾生,回向西方,則其利大矣。若世間無(wú)知之人,事事為己,則其利益隨心力而下劣矣。譬如一燈,燃百千燈,其燈光明了無(wú)減損。若不相燃,其光亦不增大與久�；叵驎r(shí)當(dāng)知此意。不但為自己父母恩人如是,即怨家亦如是。方能上契佛心,下結(jié)眾緣而解眾怨�！庇∽鎸�(duì)一位受魔擾的居士開示:“病與魔,皆由宿業(yè)所致。汝但能至誠(chéng)懇切念佛,則病自痊愈,魔自遠(yuǎn)離。倘汝心不至誠(chéng),或起邪淫等不正之念,則汝之心,全體墮于黑暗之中,故致魔鬼攪擾。汝宜于念佛畢回向時(shí),為宿世一切怨家回向,令彼各沾汝念佛利益,超生善道。此外概不理會(huì)。彼作聲,也不理會(huì)作怕怖。不作聲,也不理會(huì)作歡喜。但至誠(chéng)懇切念,自然業(yè)障消,而�；�俱皆增長(zhǎng)矣�！�(增廣文鈔卷二復(fù)某居士書)

　　四、回向之功德無(wú)量

　　在增廣文鈔卷一復(fù)周孟由昆弟書中大師又開示:“佛所以教人,凡誦經(jīng)、持咒、念佛、作諸功德,皆為法界眾生回向。平時(shí)尚為無(wú)干涉之法界眾生回向,況母歿而不至心為母念佛乎?以能為一切眾生回向,即與佛菩提誓愿相合,如一滴水,投于大海,即與大海同其深廣。如未到海,則勿道一滴,即長(zhǎng)江大河,固與大海天地懸殊也。是知凡施于親,及一切人者,皆屬自培自福耳。知此義,有孝心者,孝心更加增長(zhǎng),無(wú)孝心者,亦當(dāng)發(fā)起孝心�！痹谌�編卷三復(fù)章道生居士書一中又開示:“念佛當(dāng)發(fā)志誠(chéng)心,深信心,回向發(fā)愿心。(謂以己念佛功德,回向法界一切眾生,悉皆往生西方。)若有此心,功德無(wú)量。若只為己一人念,則心量狹小,功德亦狹小矣。譬如一燈,只一燈之明。若肯轉(zhuǎn)燃,則百千萬(wàn)億無(wú)量無(wú)數(shù)燈,其明蓋不可喻矣。而本燈固無(wú)所損也。世人不知此義,故止知自私自利,不愿人得其益�！�

　　有一種疑問(wèn):圣者有功德回向,凡夫有什么可回向的呢?印祖在增廣文鈔與徐蔚如居士書三中回答了此疑:“讀太夫人汲汲流通《大藏》,刻印契理契機(jī)之書,直欲愧死。而朝暮禮誦時(shí)回向,乃攄我愚誠(chéng)。尚望太夫人慈愍,挽彌陀圣眾,以速度我,何可謂為法施?然不妨借此緣事,以增長(zhǎng)自利利他之心。故博地凡夫,當(dāng)禮誦時(shí),尚為諸佛回向,況示居凡位,于理又有何妨。”

　　五、回向的具體修法

　　印祖開示:“念佛、回向,不可偏廢�；叵蚣葱旁钢�發(fā)于口者。然回向只宜于夜課畢,及日中念佛誦經(jīng)畢后行之。念佛當(dāng)從朝至暮不間斷。其心中但具愿生之念,即是常時(shí)回向。若夫依儀誦文回向,固不得常常如是�！�(增廣文鈔復(fù)永嘉某居士書四)

　　五、回向是導(dǎo)圣道修行歸于凈土的紐帶

　　1、普賢菩薩十大愿王回向求生極樂(lè)世界,既顯示了凈土法門的高尚地位,對(duì)治驕慢知見,又成就凈土法門一切行門無(wú)不還歸此法界之義,還成為末凡的指路明燈。印祖開示:“須知凈土法門,正攝上上根人。是以善財(cái)已證等覺(jué),普賢菩薩猶令以十大愿王,回向往生,以期圓滿佛果。且以此普勸華藏海眾。是知回向往生凈土一法,乃圓滿佛果之末后一著也。世有狂人,不審教理。以愚夫愚婦皆能修習(xí),遂謂之為小乘而藐視之。不知其為《華嚴(yán)》一生成佛之成始成終第一法門也。”(增廣文鈔卷三樂(lè)清虹橋凈土堂序)。又開示:“良以末法眾生,自力微弱,匪仗佛力,決難即生解脫。華嚴(yán)會(huì)上,華藏海眾,等覺(jué)菩薩,尚以十大愿王,回向往生,況末世之學(xué)者乎。”(上海世界居士林《佛學(xué)研究叢書》序)

　　2、回向成就助行和圓修的往生意義。印祖在增廣文鈔復(fù)高邵麟居士書三中開示:“佛愍眾生無(wú)力斷惑,難了生死,故特開一仗佛慈力,帶業(yè)往生之橫超法門。無(wú)論斷惑與否,若具真信切愿,持佛名號(hào)(此是正行),及修行眾善,回向往生(此是助行),無(wú)一不得生者�！� 修行眾善,回向往生是助行。在《近代往生傳》序中開示:“或圓修萬(wàn)行以回向,或?qū)３?a href="/remen/fohao.html" class="keylink" target="_blank">佛號(hào)以求生�！鄙魄苫叵蚩墒挂磺行虚T成為凈土助行,如在徐福賢女士書中開示:“至于日用之中,所有一絲一毫之善,及誦經(jīng)、禮拜種種善根,皆悉以此功德,回向往生。如是則一切行門,皆為凈土助行。猶如聚眾塵而成地,聚眾流而成海,廣大淵深,其誰(shuí)能窮�！蔽覀冏⒁獾椒查_示回向必與信愿念佛正行之外的種種助行關(guān)聯(lián),按照善導(dǎo)大師弘愿與凈土要門的判教,就可以知道,信愿念佛正行全仗佛力,自然往生,而定、散諸善則必須通過(guò)回向發(fā)愿才能變成往生凈業(yè)。故回向求生凈土對(duì)于凈土要門自他二力行者要而又要。印祖開示:“然無(wú)論誦何經(jīng)持何咒,皆須念佛若干聲回向,方合修凈業(yè)之宗旨。”(增廣文鈔復(fù)周智茂居士書)。

　　凈土要門的具體內(nèi)容就是觀經(jīng)說(shuō)的凈業(yè)三福,也可以代表一切圣道門的修行,這些修行未到斷盡見思惑地位,不能了分段生死,而回向求生凈土,就可以仗佛慈力,帶業(yè)往生。從這里可以看出印祖之所以說(shuō)凈土法門統(tǒng)攝一切禪教律之義。印祖在陳圣性貞女貞孝凈業(yè)記中開示:“按《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》,凈業(yè)正因有三:一孝養(yǎng)父母、奉事師長(zhǎng)、慈心不殺、修十善業(yè),此四種屬世善。二受持三歸、具足眾戒、不犯威儀,此三種屬戒善。三發(fā)菩提心、深信因果、讀誦大乘、勸進(jìn)行者,此四種屬慧善。前二大小隨人,此則唯屬大乘。此十一事,若全若半,乃至一事,以深信愿,回向凈土,皆得往生�！�

　　常用回向偈、回向文

　　回向偈一

　　愿以此功德。莊嚴(yán)佛凈土。

　　上報(bào)四重恩。下濟(jì)三途苦。

　　若有見聞?wù)摺Ｏぐl(fā)菩提心。

　　盡此一報(bào)身。同生極樂(lè)國(guó)。

　　回向偈二

　　愿生西方凈土中,九品蓮花為父母。

　　花開見佛悟無(wú)生,不退菩薩為伴侶。

　　回向偈三

　　大慈菩薩回向偈

　　十方三世佛,阿彌陀第一;

　　九品度眾生,威德無(wú)窮極。

　　我今大皈依,懺悔三業(yè)罪;

　　凡有諸福善,至心用回向。

　　愿同念佛人,感應(yīng)隨時(shí)現(xiàn);

　　臨終西方境,分明在目前。

　　見聞皆精進(jìn),同生極樂(lè)國(guó);

　　見佛了生死,如佛度一切。

　　無(wú)邊煩惱斷,無(wú)量法門修;

　　誓愿度眾生,總愿成佛道。

　　虛空有盡,我愿無(wú)窮。

　　虛空有盡,我愿無(wú)窮。

　　回向偈四

　　普賢菩薩發(fā)愿偈

　　愿我臨欲命終時(shí),盡除一切諸障礙,

　　面見彼佛阿彌陀,即得往生安樂(lè)剎。

　　回向偈五

　　文殊菩薩發(fā)愿偈

　　愿我命終時(shí),盡除諸障礙,

　　面見阿彌陀,往生安樂(lè)剎。

　　回向偈六

　　愿以此功德。莊嚴(yán)佛凈土。

　　上報(bào)四重恩。下濟(jì)三途苦。

　　普愿盡法界。沉溺諸有情。

　　若有見聞?wù)摺Ｏぐl(fā)菩提心。

　　盡此一報(bào)身。同生極樂(lè)國(guó)。

　　愿消三障諸煩惱,愿得智慧真明了,

　　普愿罪障悉消除,世世常行菩薩道。

　　回向偈七

　　愿以此功德,普及于一切。

　　我等與眾生,皆共成佛道。

　　回向偈八

　　世界和平,人民安樂(lè)。

　　正法久住,法錀常轉(zhuǎn)。

　　災(zāi)障消滅,禍患不生。

　　法界有情,同生極樂(lè)。

　　回向偈九

　　我今稱念阿彌陀,真實(shí)功德佛名號(hào),

　　唯愿慈悲哀攝受,證知懺悔及所愿。

　　我昔所造諸惡業(yè),皆由無(wú)始貪瞋癡,

　　從身語(yǔ)意之所生,一切我今皆懺悔。

　　愿我臨欲命終時(shí),盡除一切諸障礙,

　　面見我佛阿彌陀,即得往生安樂(lè)剎。

　　我既往生彼國(guó)已,現(xiàn)前成就此大愿,

　　普愿沉溺諸眾生,速往無(wú)量光佛剎。

　　回向偈十

　　西方發(fā)愿文

　　稽首西方安樂(lè)國(guó),接引眾生大導(dǎo)師。

　　我今發(fā)愿愿往生,唯愿慈悲哀攝受。

　　回向文十一

　　佛光注照。本命元辰。災(zāi)星退度福星臨。

　　九曜保長(zhǎng)生。運(yùn)限和平。福壽永康寧。

　　(《藥師琉璃光如來(lái)本愿功德經(jīng)》后附)

　　備注:不論念經(jīng)念佛,念完后都要念一遍“回向偈”或“回向文”。即使做完一件善事也要念“回向偈”或“回向文”。要回向到西方極樂(lè)世界去�；叵虻墓Φ略蕉�,往生的希望就越大�！盎叵蛸省焙汀盎叵蛭摹庇泻芏�,可任選適合自己的一個(gè)即可。(每句字?jǐn)?shù)相等叫“回向偈”,句子長(zhǎng)短不一,叫“回向文”。)上面是本站簡(jiǎn)選的十一個(gè)回向偈(文),其中第一個(gè)最常見,其目的是求生西方極樂(lè)凈土。