今彩大師往生記（文白對(duì)照）

　　今彩大師往生記

【原文】

　　今彩大師，俗姓方，江西雩都縣人。宿有善根，少即戒殺吃素。至三十后，深厭五欲多苦，三界無(wú)安，遂出家于福建長(zhǎng)汀縣報(bào)恩寺。具戒后，專志苦行，于贛州光孝寺執(zhí)香燈，精潔虔恭，凡見(jiàn)之者，皆嘆其誠(chéng)。惜常住物，如護(hù)目珠，日以禮拜念誦為事，時(shí)無(wú)虛棄，為寺眾所欽敬。繼欲專修凈業(yè)，徙寧都深山石室中，架松為座，聚草作褥，種薯為食，補(bǔ)衲為衣。其為苦行，人所難堪，師恬然適意，以道為樂(lè)。久之，有造訪者，施以銀錢(qián)，則卻之不受，若與敝衣粗食，則便受之，素性孤潔，不立徒眾，有重其德者，代為收四人，實(shí)皆未與同住。一徒名德緣，廟稍豐裕，念師清苦，再四哀懇，接回供養(yǎng)。未幾，復(fù)往蓮花山，自以木板隔一小屋而居，寺眾尊其道行，聽(tīng)伊自便，終日閉戶誦經(jīng)念佛，除早午二餐外，魚(yú)磬之聲，朗朗不輟，數(shù)十年如一日。由是緇素信慕者眾，每有誠(chéng)心供養(yǎng)，不容推卻者，隨即供佛供僧，為彼作諸功德，隨身僅留十圓，以備命終焚化之費(fèi)，其清苦自甘，解脫無(wú)著，有如此者。凡造訪者，無(wú)論緇素，均示以娑婆惡濁，極樂(lè)清凈，急求出離，是為要?jiǎng)?wù)。然須明因識(shí)果，修行世善，謹(jǐn)守禁戒，誦經(jīng)念佛，內(nèi)外如一，始終不變，方有冀望。從無(wú)一言，涉及世間福樂(lè)者。民國(guó)七年戊午，年七十四，十月初，示微疾至四日，斷飲食，念誦如常，夜深遂息。初五侵晨，寺眾不見(jiàn)師起，叩之闃然不應(yīng)，入室視之，已端坐化去。左手仍執(zhí)引磬，一如平昔念佛時(shí)，頭略低垂，面帶笑容，與生無(wú)異。寺眾觀之，嘆贊不已，僉云：“師平日有若是之行履，故致斯時(shí)得如此之景象，其神超凈域，質(zhì)托寶蓮，可以決定無(wú)疑矣。”切念末世僧人，每多懈怠，唯貪利養(yǎng)，不修道業(yè)。若師者，真可以為末世楷，因筆以記之。

【譯文】

　　今彩大師，俗家姓方，江西雩都縣人。因?yàn)檫^(guò)去世中善根深厚，所以他從小就戒殺吃素。三十歲后，深深感到色、聲、香、味、觸五欲是痛苦的根源，欲、色、無(wú)色三界好比是著了大火的房子，于是在福建長(zhǎng)汀縣報(bào)恩寺出家。受具足戒后，專心致志于修苦行。后來(lái)在贛州光孝寺做香燈師，修行精進(jìn)，做事虔誠(chéng)，凡是見(jiàn)到的人，都贊嘆他的誠(chéng)懇。他愛(ài)惜常住的什物。猶如愛(ài)護(hù)自己的眼睛一樣。每天精勤禮拜念誦，沒(méi)有一時(shí)的空過(guò)，寺中的僧人對(duì)他相當(dāng)欽敬。

　　繼而大師想要專修凈土法門(mén)，于是獨(dú)自搬入寧都深山石室之中，用松葉作為座墊，茅草做被子，開(kāi)墾荒地種薯為糧，縫補(bǔ)破舊的僧衣遮體。他的苦行，普通人難以忍受，大師卻樂(lè)在其中。時(shí)間長(zhǎng)了，就有慕名而來(lái)的造訪者，供養(yǎng)大師錢(qián)財(cái)，大師總是推遲不接受。如果布施給他簡(jiǎn)陋的衣服和粗茶淡飯，大師就會(huì)接受。大師生平孤僻高潔，不受徒弟，有敬重他的德行的人，介紹他收了四個(gè)徒弟，其實(shí)并未和幾個(gè)徒弟共同住在一起修學(xué)。有一個(gè)徒弟法名叫德緣，他的寺廟供養(yǎng)稍微豐足，惦念大師生活清苦，再三哀痛懇求，接回廟中供養(yǎng)。然而，時(shí)間不長(zhǎng)，大師終究覺(jué)得有礙清修，又來(lái)到蓮花山，自己用木板搭了個(gè)小屋居住。寺中的出家人尊重他的道行和志向，只好聽(tīng)他自便。

　　大師整天關(guān)起門(mén)來(lái)誦經(jīng)念佛，除了早上和中午二頓飯以外，每天念頌時(shí)的木魚(yú)和鐘磬之聲，清亮而不中斷。數(shù)十年如一日。因此，富貴或平民仰慕而來(lái)的人，經(jīng)常有誠(chéng)心供養(yǎng)大師的錢(qián)物，推遲不掉的，大師隨手就轉(zhuǎn)送供佛和供僧，為供養(yǎng)者種植福田。他的身上平時(shí)只留有十塊大洋，用來(lái)準(zhǔn)備命終火化的費(fèi)用。他樂(lè)于清貧，瀟灑而不貪戀塵世，達(dá)到了這樣高潔的境界。

　　凡是來(lái)拜訪的人，不管富貴平民，大師都開(kāi)示娑婆世界惡濁、苦痛，極樂(lè)世界清靜、快樂(lè)，應(yīng)當(dāng)急急于求出此苦世界，才是一生中最大的大事。然后又教導(dǎo)必須深信因果，不離棄世間善法，嚴(yán)持戒律，誦經(jīng)念佛，表里如一，長(zhǎng)時(shí)熏修，才會(huì)有所成就。從來(lái)沒(méi)有一句話涉及到世間的享樂(lè)。

　　民國(guó)十七年戊午，大師七十四歲，十月初，示現(xiàn)輕微的疾病，到初四日，大師斷除飲食，仍然念誦一如平常，至到夜深才休息。初五這天早晨，寺中大眾不見(jiàn)大師起來(lái)。于是就前去敲門(mén)，也不見(jiàn)答應(yīng)。后進(jìn)入房間一看，原來(lái)大師已經(jīng)端身正坐往生了。左手仍然拿著引磬，好像平時(shí)念佛的樣子，頭略微低垂著，而帶笑容，和生的時(shí)候沒(méi)有兩樣。大眾看到這種景象，都紛紛贊嘆不已。大家都說(shuō)：“大師平時(shí)有那樣精進(jìn)的行持，所以臨終才能夠有這樣不可思議的瑞相，大師往生西方極樂(lè)世界，是必定無(wú)疑的了。”我私下覺(jué)得末法之中的出家人，大多數(shù)都是懈怠放逸，只貪圖名聞利養(yǎng)，不去真修實(shí)行。象大師這樣的行持，真可以作為末法之中的楷模，所以寫(xiě)出來(lái)供大家學(xué)習(xí)。

　　——《文鈔》之《今彩大師往生記》 印光大師 著述

　　佛弟子 敬譯