助成父母往生西方才是大孝（文白對(duì)照）

【原文】

　　接手書，知令嚴(yán)已于十一月廿六日去世。（哀啟尚未來，亦無須看哀啟，可以了知生西與否。）幸于未去之前，切囑汝等依文鈔，嘉言錄所說，以致正念往生。雖汝父宿根現(xiàn)行所感。亦汝兄弟姊妹不隨凡情，深信佛法，及遵父訓(xùn)之所致也。幸何如之。然人子之心，總愿親常在世。而世間相，本系生滅不住，豈能常存。今既去矣，不宜過為悲哀，宜認(rèn)真念佛。俾吾親之靈，得其實(shí)益。未往生，則祈得往生。已往生，則增高品位。切勿隨順劣俗，以喪事作戲事，瞎鋪排，胡張羅，得罪于親于天。汝父于未終前潔凈，終后仍潔凈，此實(shí)身心清凈之表示。有業(yè)力者，此時(shí)不但不能潔凈，尚有自食其糞者，乃表示墮落之相。人生一切事都可偽為，惟臨死及死后所現(xiàn)之相，均不能偽為。人于臨死，顏容即變。況死后二日，更加和悅，且?guī)�笑容，此系表示往生之相。又死�?jīng)數(shù)日，全身已冷，額猶帶溫，此亦表示往生之相。以凡夫死時(shí)，熱從下至上。于頂門后滅者，必歸圣道了生脫死也。汝不詳知，按去后面色，及去時(shí)大家助念，成就凈心，必得蒙佛接引往生西方也。汝父如是，汝母亦應(yīng)如是。人子能如是助父母之道，俾得超凡入圣，了生脫死，則世間所有之孝皆不能及。然吾身乃吾父母之遺體，持父母之遺體，敢不戰(zhàn)兢惕厲，以期無忝所生乎。是以必須要敦篤倫常，恪盡己分，閑邪存誠(chéng)，克己復(fù)禮，諸惡莫作，眾善奉行，戒殺護(hù)生，敬惜字谷。能如是者，可謂善人，可謂孝子，可謂尊親。再能依凈土法門，信愿念佛，求生西方。則生入圣賢之域，沒歸極樂之邦矣。何幸如之。

【譯文】

　　收到你寫來的信，知道令嚴(yán)（即父親）已在十一月廿十六日去世。（哀啟文還沒來，也不須要看哀啟文，就可以知道往生西方與否。）幸好在未斷氣之前，墾切囑咐你等依照《文鈔》、《嘉言錄》開示去做，才使得你父親正念往生。雖然這是你父親過去世善根和現(xiàn)在的修行所招感。也是你們兄弟、姊妹能夠不隨順世間人情，深信佛法，以及遵守你父親的訓(xùn)示所獲得的結(jié)果。什么能有這樣幸運(yùn)？

　　然而從子女的孝心來說，總是希望父母親能夠健康長(zhǎng)壽。而世間色相，本原都是生滅不定的，豈能常存不滅。現(xiàn)在父親既然已經(jīng)走了，不宜過份悲哀，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真念佛，以使得父親的靈魂，得到實(shí)益。未往生，祈求阿彌陀佛慈悲加持得以往生。已往生，則祈求增高品位。切莫隨順下劣的世俗人情，把喪事作為鬧劇，盲目鋪張排場(chǎng)，胡亂張羅，飲酒殺生。以此得罪父親和上天。

　　你的父親在斷氣之前潔凈，去世后仍然能保持潔凈，這實(shí)在是身心清靜的表相。有罪業(yè)的人，這時(shí)候不但不能潔凈，尚且有吃自己糞便之事，這是表示墮落之相。人生一切事都可以作假，唯獨(dú)臨終以及死后所現(xiàn)的相，不能作假。人在臨終的時(shí)候，相貌就有變化了，然而你父親死后二天，相貌卻更加平和愉悅，而且面帶笑容，這是表示往生之相。還有死后經(jīng)過數(shù)天時(shí)間，全身已經(jīng)冷，只有額頭仍然有熱度，這也是表示往生之相。因?yàn)榉卜蛩赖臅r(shí)候，熱氣從下至上，在頂門中消失的，必定是歸于超凡入圣了。你對(duì)于這件事不大了解。按照你父親斷氣后的的情況，以及臨終時(shí)大家助念，成就他的凈心來看，必得承蒙阿彌陀佛接引往生西方。

　　你的父親是如此做，將來你的母親往生也要這樣來做。做兒女的能用這個(gè)方法幫助父母，使得他們能超凡入圣、了生脫死，那么世間所以的孝都是不能相比的。然而我的身體是我父母所遺留的，怎么敢不戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，小心謹(jǐn)慎為人處事，以期望能夠不玷辱父母生育的恩德呢？因此必須要純厚樸實(shí)去實(shí)行倫理道德，盡力遵守自己的本份，防止邪惡，心存誠(chéng)敬，克制自己的言行，使每個(gè)行為都符合禮儀。凡是壞事都不要去做，凡是好事都要盡力去做，敬重文字、愛惜谷物。能這樣的人，叫做善人，叫做孝子，叫做尊重父母。再能依照凈土法門，信愿念佛，求生西方。便能夠生時(shí)達(dá)到圣賢的境界，死時(shí)往生極樂世界。什么能有如此的幸運(yùn)？

　　——《文鈔》之《復(fù)朱仲華居士書一》印光大師 著述

　　佛弟子 敬譯