盲聾喑啞也能往生（文白對(duì)照）

【原文】

　　凡有心者，皆堪作佛。何得謂盲聾喑啞不得往生。佛說(shuō)八難中有盲聾喑啞，謂其難以入道而已。果能專(zhuān)精念佛，雖聾子不能聽(tīng)經(jīng)，及善知識(shí)開(kāi)示。瞎子不能看經(jīng)，究有何礙。喑者無(wú)聲，啞者不會(huì)說(shuō)話，但能心中默念，亦可現(xiàn)生親得念佛三昧，臨終直登九品。何可云此等人不得往生。此等人不認(rèn)真念佛，則不得往生。非此等人雖念佛亦不得往生也。至于殘廢缺手缺腳者，與此盲聾喑啞者同。此之說(shuō)話，蓋是誤會(huì)往生論偈之所致也。偈云，大乘善根界，等無(wú)譏嫌名，女人及根缺，二乘種不生。乃是說(shuō)西方極樂(lè)世界，是大乘善根人所生之世界，絕無(wú)有可以譏毀可以厭嫌之名字耳。下即列出譏嫌之名數(shù)種，即女人六根不具足之人，及聲聞緣覺(jué)之二乘人。故曰，女人及根缺，二乘種不生。乃謂西方無(wú)有女人，與六根不完足人及小乘人。（西方雖有小乘人名字，然皆屬發(fā)大乘心者，絕無(wú)不發(fā)大心之聲聞緣覺(jué)人耳。）非指此世界之修行者說(shuō)。無(wú)智慧人，認(rèn)做此等人不得生西方，其錯(cuò)大矣。汝右手有病，乃宿世殺害眾生之惡業(yè)所招。當(dāng)志誠(chéng)懇切念佛，為彼宿世怨家回向，令彼超生凈土。果能常念，業(yè)自消滅。業(yè)消則病好矣，何須鋸手�？v鋸手亦不能消業(yè)。當(dāng)依我說(shuō)，認(rèn)真念佛。再加念觀世音菩薩。決定不須一年，手可痊愈。汝作上項(xiàng)邪說(shuō)，害人無(wú)量，切須知之。且心中信根愿根不具，不能往生。不是身體有不具者，不能往生也。汝看我文鈔，何以不知此義。

【譯文】

　　只要是人，都可以做佛。怎么能說(shuō)盲聾喑啞不能往生呢？佛說(shuō)八難中有盲聾喑啞，說(shuō)這些人難以入道罷了。果然能專(zhuān)精念佛，雖然聾子不能聽(tīng)經(jīng)聽(tīng)善知識(shí)開(kāi)示。瞎子不能讀經(jīng)，究竟有什么妨礙？喑者不能出聲，啞巴不能說(shuō)話，只要能心中默念，也可以這一生親自得到念佛三昧，臨終直接登臨九品蓮花。怎么能說(shuō)這些不能往生呢？這些人不認(rèn)真念佛就不能往生，并非這些人雖然念佛也不能往生啊。至于殘廢缺手缺腳的人，和這些盲聾喑啞的人一樣，都可以往生。你這樣說(shuō)話，根本是誤會(huì)往生論、偈所導(dǎo)致的。偈中說(shuō)：“大乘善根界，等無(wú)譏嫌名，女人及根缺，二乘種不生。” 這是說(shuō)西方極樂(lè)世界，是大乘善根人所得生的世界，絕對(duì)沒(méi)有可以譏毀，可以厭惡、嫌棄的名字啊。下面就列出譏嫌的名數(shù)種類(lèi)，是女人以及六根不具足的人，以及聲聞緣覺(jué)這些二乘行者。女人以及根缺失，二乘種智不生。是說(shuō)西方?jīng)]有女人和六根不完足以及小乘人。（西方雖有小乘人名字，然而都是發(fā)大乘心的人，絕沒(méi)有不發(fā)大心的聲聞緣覺(jué)啊。）并非是對(duì)于這個(gè)世界上的修行者來(lái)說(shuō)的。沒(méi)有智慧的人，認(rèn)做這些人不得生西方，這個(gè)錯(cuò)就大了。

　　你的右手有病，是過(guò)去世中殺害眾生的惡業(yè)所招感的。應(yīng)當(dāng)志心誠(chéng)懇念佛，為那些過(guò)去世怨家回向，使他們能超生凈土。果然能常常這樣為他們念頌，惡業(yè)自然消滅。業(yè)消病就會(huì)好了。哪里需要鋸手？縱然鋸手也不能消業(yè)。應(yīng)當(dāng)依照我所說(shuō)的，認(rèn)真念佛。再加上念觀世音菩薩圣號(hào)，必定不須要一年，手就可痊愈。你這樣的邪說(shuō)，害人無(wú)量，一定要明白。是心中信根愿根不具足的人不能往生。不是說(shuō)身體有殘缺的人不能往生啊。你看我的《文鈔》，為什么不懂得這個(gè)意思呢？

　　——《文鈔》之《復(fù)宗靈法師書(shū)》印光大師 著述

　　佛弟子 敬譯