《西方公據(jù)》重編訂，避免毀壞經(jīng)像過(guò)

　　《西方公據(jù)》重編訂，避免毀壞經(jīng)像過(guò)

　　大師閉關(guān)之后，無(wú)法拒絕一切，因?yàn)楹芏鄷?shū)的校訂、鑒定和序言要大師來(lái)作�！吨赜單鞣焦珦�(jù)》就是其中一本重要的小冊(cè)子。

　　《西方公據(jù)》最早是產(chǎn)生于清代，是指導(dǎo)念佛的一個(gè)小冊(cè)子。按照清代彭際清居士在1792年撰寫(xiě)的《重訂西方公據(jù)敘》介紹，這本小冊(cè)子是“吳門(mén)諸信士”編輯的，也就是蘇州一帶的念佛居士們編輯的，時(shí)間大約在1752年之前。流通四十余年后，為了重刊新本，有人請(qǐng)彭居士校訂。彭居士說(shuō)“予閱其書(shū)。所繪諸圖。誘掖之意頗勤。而于古德遺文。信手?jǐn)h拾。都無(wú)倫次。其詞句亦間有謬誤。不可不正也。于是芟煩補(bǔ)闕。厘為七門(mén)。由淺及深。背小向大。庶乎凈土之指南矣。”

　　彭居士訂正之后，增加為二卷，題為《重訂西方公據(jù)》。計(jì)分起教大綱、凈業(yè)正因、凈課儀式、西方境觀、往生功行、蓮宗開(kāi)示、往生現(xiàn)果等七章。其中之第四西方境觀有接引、見(jiàn)佛二圖，以助觀力，并以九蓮華標(biāo)示九品往生之機(jī)類。第五往生功行，亦繪四蓮華，以記誦經(jīng)、懺悔、作福、普度之行業(yè)。第六蓮宗開(kāi)示，收善導(dǎo)之專雜二修說(shuō)、臨終正念訣、永明之禪凈四料簡(jiǎn)等十一條法語(yǔ)。第七往生現(xiàn)果分為集驗(yàn)、書(shū)證二項(xiàng)，記錄作者當(dāng)時(shí)的見(jiàn)聞。

　　“西方公據(jù)”的來(lái)歷跟蘇東坡居士有關(guān)，蘇東坡曾隨身佩帶阿彌陀佛畫(huà)像一軸，并說(shuō)：“此軾往生公據(jù)也”。但是遺憾的是，蘇氏臨終時(shí)，友人提醒他生西公據(jù)，他自指胸口說(shuō)“此處著不得力”，友人進(jìn)一步勸他著力求生，他卻說(shuō)“著力即差”而終。這是由于平素受執(zhí)理廢事觀念的誤導(dǎo)，未曾用功，所以臨終不得力，乃至臨終尚未覺(jué)悟，未能投誠(chéng)歸命阿彌陀佛。

　　《西方公據(jù)》的編輯就是為了平時(shí)信愿念佛，著實(shí)用功以作為往生左券。印光大師在徐肇珩重刻的《西方公據(jù)》序言中開(kāi)示：“昔人欲令同人，各修凈業(yè)。因輯經(jīng)咒文說(shuō)，及諸應(yīng)驗(yàn)，以為一書(shū)，名之為西方公據(jù)。公據(jù)者，即把柄，與左券之謂也。果能受持阿彌陀經(jīng)，則知極樂(lè)世界，無(wú)有眾苦，但受諸樂(lè)。依正莊嚴(yán)，種種功德。阿彌陀佛，現(xiàn)在說(shuō)法。光壽無(wú)量，誓愿洪深。諸上善人，俱會(huì)一處。皆以修此信愿念佛之多善根福德因緣妙行而生。其有不真為生死，發(fā)菩提心，以深信愿，持佛名號(hào)。以期近則登不退地，遠(yuǎn)則圓成佛道者乎。”

　　民國(guó)十九年(1930年)，大師的老朋友真達(dá)和尚擬重訂《西方公據(jù)》，跟大師商量，不大用舊本的原文，重新編輯，凡《印光法師文鈔》中三皈五戒十善等都收錄進(jìn)去。又請(qǐng)大師將三轉(zhuǎn)四諦*輪，略釋其義，有近二千字。又請(qǐng)大師專門(mén)撰寫(xiě)《臨終三大要》，也有二千多字。都收入新編的《西方公據(jù)》。中秋日，大師撰《重訂西方公據(jù)》序言，指出原流通本存在的問(wèn)題和新版《重訂西方公據(jù)》的內(nèi)容。原流通本的問(wèn)題是：“西方公據(jù)一書(shū)，流傳已久。其所採(cǎi)錄之言論，繁簡(jiǎn)不一。有列彌陀經(jīng)，往生咒于首者，亦有不列者。而其中列三圣像，九品蓮臺(tái)，蓮中備圈，令人點(diǎn)以記數(shù)，則同。多有九品各蓮臺(tái)，均畫(huà)一佛像者。此后則擇古今切要開(kāi)示，及顯明事跡，以期閱者生決定信愿，得以決定資此以往生耳。其用意抑何深厚而周到也。然以念滿，或沒(méi)后則燒，殊覺(jué)有毀壞經(jīng)像之過(guò)。而一本利人好書(shū)，終必付之一燒，不徒暴殄天物，又復(fù)不能普利。若留以傳世，則點(diǎn)得烏黎巴皂，難起人之閱興。進(jìn)退思之，殊難合適。”因此有必要重訂。

　　重訂本的內(nèi)容是“首列經(jīng)，咒，念佛儀。次列古今顯豁淺近各開(kāi)示，而復(fù)注重于臨終助念一法，以期不至功將成而被無(wú)知眷屬破壞也。次列三皈，五戒，十善，四諦，四料簡(jiǎn)各略釋，及佛號(hào)百頌，以期初發(fā)心者，略知意義。訂作一本，以為永遠(yuǎn)傳閱之書(shū)。”

　　如何避免毀壞經(jīng)書(shū)呢？重訂本“其九品圖記數(shù)之法，則另作一本，隨附正書(shū)，以備行者記數(shù)，及將來(lái)焚化。”為什么要把《西方公據(jù)》正本與九品計(jì)數(shù)冊(cè)分開(kāi)呢？大師給圓拙法師的書(shū)信中介紹：“友人欲重訂而廣印。光謂點(diǎn)完必?zé)�，�?jīng)佛亦隨之而燒。以點(diǎn)得烏黎巴皂，亦不好受持。因商其辦法，不刻經(jīng)像，但列九品蓮臺(tái)，并○以備記數(shù)。其訂正排印，皆光經(jīng)理。”

　　這樣重訂本《西方公據(jù)》，內(nèi)容更加充實(shí)，九品蓮臺(tái)圖作為附冊(cè)單行，避免了毀壞經(jīng)像之過(guò)，更方便念佛人了。