逗機(jī)最妙數(shù)十要，重刻原本廣流通

　　逗機(jī)最妙數(shù)十要，重刻原本廣流通

　　大師到蘇州閉關(guān)之后，仍無法拒絕一切，如普陀山志的修訂，原本凈土十要的重刻，都是大師的夙愿，對于佛法的弘揚(yáng)關(guān)系很大，所以大師還得親自料理或者指導(dǎo)德森法師、李圓凈居士等編輯這些重要著作。

　　《凈土十要》凡十卷，明代蕅益智旭大師選編。1593年之前選編九要，1594年夏，大師臥病，選《西齋凈土詩》。制贊補(bǔ)入《凈土九要》，改名《凈土十要》。附題為“靈峰蕅益大師選定凈土十要”。大師門人成時(shí)評點(diǎn)節(jié)要后刻印流通。本書系將凈土教義之論書編集成十種。從第一卷《阿彌陀經(jīng)要解》一卷(明代智旭)至第十卷《西方合論》一卷(明代袁宏道)。其中收有宋代遵式大師之《往生凈土懺愿儀》、《往生凈土決疑行愿二門》、明代成時(shí)法師之《觀無量壽佛經(jīng)初心三昧門》及《受持佛說阿彌陀經(jīng)行愿儀》、隋代智顗大師之《凈土十疑論》、唐代飛錫之《念佛三昧寶王論》、元代維則禪師之《凈土或問》、明代妙葉禪師之《寶王三昧念佛直指》、元代梵琦禪師之《西齋凈土詩》、明代傳燈法師之《凈土生無生論》及《凈土法語》。就其編集之順序，以最初三要為經(jīng)文之解釋，同時(shí)敘述所依之行愿儀則；其次《凈土十疑論》以下七要?jiǎng)t依隋唐宋元明之時(shí)代順序而編次。

　　印光大師對《凈土十要》評價(jià)非常高，在《與悟開師書》中說：“一書者，凈土十要也。字字皆末法之津梁，言言為蓮宗之寶鑒。痛哭流涕，剖心瀝血，稱性發(fā)揮，隨機(jī)指示。雖拯溺救焚，不能喻其痛切也。捨此則正信無由生，邪見無由殄也。”又在復(fù)永嘉某居士書二中說：“若論逗機(jī)最妙之書，當(dāng)以凈土十要為冠。”因此，印光大師民國七年就有意流通《凈土十要》。不過，大師發(fā)現(xiàn)成時(shí)法師的節(jié)要本存在一些問題。大師在給念西大師的書信中說：“從前木刻本，皆蕅益大師門人成時(shí)所節(jié)略本，以文多難流通，故特節(jié)略。而成時(shí)大師，聰明過人，過于自任，隨閱隨節(jié)，并未再閱，故致其中毛病層層。有詞不達(dá)意者，有口氣錯(cuò)亂者，有文意全反者。(在西方合論，第四十頁六行，去二用字，則文義反矣。此經(jīng)，凡以義，通作用，時(shí)師不察，遂去之。)若肯復(fù)閱一次，決不至留此遺憾也。且所刪過多，居五分之二尚多。”因此要重新流通，必須搜集原本。

　　早在民國七年(1918年)春，徐蔚如居士到普陀山拜訪時(shí)，大師知道他負(fù)責(zé)北京刻經(jīng)處的工作，于是委托徐居士搜集《凈土十要》各篇著作的原文加以刻印，徐居士先后刊刻印行了《彌陀要解》和《西方合論》二本著作。隨后，大師又多次勸勉李圓諍居士等人完成《凈土十要》原本的刊刻。到民國十九年大師到蘇州閉關(guān)的時(shí)候，《凈土十要》的原本已經(jīng)搜集齊全，可以著手排印校對出版了。這年冬天大師就撰寫了凈土十要原文發(fā)刊序。序中介紹成時(shí)法師節(jié)本“惜其自恃智能圓照，隨閱隨節(jié)，不加復(fù)勘，即行付刊，致文多隱晦，兼有口氣錯(cuò)亂，詞不達(dá)意之處。”關(guān)于重刻本的編輯，大師說：“今具得原本，李圓凈居士，擬照前十要章程重刊，凡時(shí)師所作序述評點(diǎn)，一一照錄。唯補(bǔ)時(shí)師之歉缺，不滅時(shí)師之苦心。仍作四冊，以所節(jié)有多少不同，故卷須重調(diào)。西齋詩，念佛直指，昔則前后倒置，今調(diào)令適宜。各冊末附各要文，及徹悟語錄。又另以往生論注，蓮華世界詩，合一冊，作附本，共成五冊。均與十要文義宗旨符合，了無差殊。如帝網(wǎng)珠，互相掩映。令諸閱者，深知凈土法門，為一切諸法之歸宿。一切諸法，無不從此法界流，無不還歸此法界也。”

　　民國二十年七月，原本《凈土十要》發(fā)排。

　　民國二十一年(1932年)春，大師又撰寫了《凈土十要附本識(shí)》，對于附本的內(nèi)容加以說明。其文說：

　　“蕅益大師所選凈土十要，實(shí)為凈宗最要之妙典。成時(shí)大師欲為廣布，特節(jié)略之，致使有文義隱晦，稍拂初機(jī)之處。因搜羅原本，特為排印，仍作四冊。以卷有薄者，遂取古德宏揚(yáng)凈土之要文附之。如帝網(wǎng)珠，互相輝映，誠為凈宗一大快事。竊以天親菩薩往生論，凈宗之要典也，世罕流通。曇鸞法師之注，文暢達(dá)而義深邃，洵足開人正智，起人正信，乃凈業(yè)學(xué)人之大導(dǎo)師。惜中國久已失傳，清末，楊仁山居士請于東瀛，刻以流通。因論注相聯(lián)，初機(jī)殊難分判。乃逐段標(biāo)出，令徐蔚如居士刻于北京。今擬將此書，并蓮華世界詩，合作一冊，以作凈土十要之附本，冀與十要并傳于世。庶可熢[火+孛]火宅，常被焚燒之同倫，知此宅之外，原有最極清凈安隱之家鄉(xiāng)。從茲當(dāng)仁不讓，賈勇先登，同出五濁，同登九品，同預(yù)蓮池海會(huì)，同侍無量壽佛，以漸證夫無生法忍，與無上菩提。得以上不辜于佛化，下不負(fù)于己靈，方可名為真大丈夫也已。”

　　民國二十一年農(nóng)歷七月，原本《凈土十要》并附本共五冊在國光印書局印刷出版，本裝一千部，洋裝三千部。藏版處：世界佛教居士林，弘化社，國光印書局。流通處：世界佛教居士林，弘化社，功德林佛經(jīng)流通處，明善書局。

　　附：《凈土十要目錄》

　　序

　　第一要

　　佛說阿彌陀經(jīng)要解

　　附錄無量壽經(jīng)四十八愿

　　第二要

　　往生凈土懺愿儀

　　往生凈土決疑行愿二門

　　第三要

　　觀無量壽佛經(jīng)初心三昧門

　　受持佛說阿彌陀經(jīng)行愿儀