念一聲彌陀圣號(hào)，就是一次的往生

　　思一念往生不定者,念念之念佛,則成不信之念佛也�！捌涔收�,阿彌陀佛發(fā)起,一念契當(dāng)一次之往生之愿故,念念皆成往生之業(yè)也�！蓖�!這段話法然上人說得很好。但是這段話,可能大家不容易明白,來稍微解釋一下諸位才能了解。

　　“一念契當(dāng)一次之往生之愿故”,這句話就是指第十八愿。第十八愿就是法藏菩薩以乃至十念對(duì)十方念佛人絕對(duì)的救度,所以乃至十念的念佛,就是長(zhǎng)在一生的念佛,短在一念十念的念佛,也就是多念的念佛與少念的念佛,都可以契入法藏菩薩的第十八愿愿海。法藏菩薩用佛號(hào)對(duì)十方眾生的救度,十方的眾生,無論是長(zhǎng)在一生的多念,或是短在一念的少念,都絕對(duì)平等救度,這就是“乃至十念,若不生者,不取正覺”的愿意,所以十方的眾生,念一聲阿彌陀佛的名號(hào),就是一次的往生,這就是這句話的意思。

　　來看法然上人開示的這句話,“一念契當(dāng)一次之往生之愿”,就是指第十八愿。第十八愿就是,念一句阿彌陀佛的名號(hào),就是一次的往生;念二句阿彌陀佛的圣號(hào),就是二次的往生;念句句阿彌陀佛的圣號(hào),就是次次的往生,就是如此。每念一句佛號(hào),當(dāng)下就具足往生決定,這是這句話的意思。

　　第十八愿是法藏菩薩誓言,以果地名號(hào)對(duì)十方眾生絕對(duì)的救度,因?yàn)橛小叭舨簧��?不取正覺”的誓言。誓言已經(jīng)成就了,所以產(chǎn)生救度眾生的力量,叫做愿力。在因地叫做本愿,在果地叫做愿力。因愿成就了可以救度眾生的力量,叫做愿力�！叭舨簧�者,不取正覺”愿力,對(duì)十方眾生救度,十方眾生只要做好“乃至十念”的修因,阿彌陀佛就以“若不生者,不取正覺”愿力絕對(duì)的救度,這就是第十八愿的意思。

　　十方的眾生有多念的眾生,也有少念的眾生;十方的眾生有平生遇到佛號(hào),一生多念的眾生,也有臨終才遇到佛號(hào),少念的眾生。無論哪一種眾生,阿彌陀佛都沒有放棄,都用平等心絕對(duì)救度,這就是大慈大悲的阿彌陀佛,要跟阿彌陀佛贊嘆一下(掌聲)。

　　在我們凡夫的分別心,總是會(huì)認(rèn)為:一生每天念佛三萬聲、五萬聲,念十年、二十年,可以得到阿彌陀佛接引,往生西方極樂世界;臨命終才遇到佛法,念三聲、五聲、十聲阿彌陀佛的圣號(hào),怎么能往生西方極樂世界?我們的想法是這樣,但是阿彌陀佛的救度不是這樣。因?yàn)槲覀冞@種想法叫做分別心,我們認(rèn)為多念才能得到阿彌陀佛的接引,少念就不會(huì)得到阿彌陀佛的接引。但是阿彌陀佛的心已經(jīng)將分別心凈化為平等心了:你一生念佛三十年,每天念佛三萬聲,嗯!很好,我放光把你攝取,救度你往生西方極樂世界�？墒鞘�方這樣的眾生,不是人人都是。十方的眾生,也有可能一生根本連遇到佛法的機(jī)會(huì)都沒有,臨命終快要死了,剩差不多能夠念三聲、五聲佛號(hào)的生命而已,遇到善知識(shí)教他念佛:來!某某人,你將要死了,趕快來念佛,南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛。阿彌陀佛對(duì)這樣的眾生,不但沒有放棄,更憐愍,以光明普攝,絕對(duì)救度,接引往生西方極樂世界,這就是阿彌陀佛慈悲本愿的救度。

　　諸位!我們用凡夫的心來想就好。如果你是阿彌陀佛,十方的眾生千千萬萬,有的人確實(shí)很沒有善根,有的人煩惱確實(shí)很重,有的人法緣確實(shí)很薄弱,他一生八十年的歲月,都沒有遇到佛法,連你的佛號(hào)南無阿彌陀佛都不曾聽過;臨命終快死了,他遇到他生命中的善知識(shí)林月霞教他:“來!我們趕快來念佛。你快要死了,來!念十句阿彌陀佛,阿彌陀佛將你迎接�！边@個(gè)臨終者真的聽到善知識(shí)林月霞的話,念十聲阿彌陀佛的圣號(hào),你大慈大悲的阿彌陀佛,要接引他嗎?要不要?要不要?怎么這么勉強(qiáng),回答這種聲音。一定要的,你若不要,你就不是慈悲的阿彌陀佛。你絕對(duì)會(huì)救度他,你絕對(duì)會(huì)接引他,為什么?佛心大慈悲心故。

　　你了解阿彌陀佛的本愿就是這么慈悲,那么當(dāng)你心中思惟阿彌陀佛的本愿,口中稱念阿彌陀佛的名號(hào),你還會(huì)認(rèn)為我念一聲阿彌陀佛的本愿名號(hào)往生不定,會(huì)這樣想嗎?不會(huì)。疑心就消弭,信心生起。

　　“阿彌陀佛發(fā)起,一念契當(dāng)一次之往生之愿”,這段話法然上人就是說,阿彌陀佛發(fā)起第十八愿。說比較淺白一點(diǎn),法藏菩薩發(fā)第十八愿,用名號(hào)度眾生。就是如此。

　　所以“念念皆成往生之業(yè)也”,每一聲稱念阿彌陀佛的名號(hào),都是往生的修行。業(yè)就是造作的意思,造作念佛的修行。所以造業(yè)可以造善業(yè),也可以造惡業(yè),也可以造凈業(yè)。你行善就是造善業(yè),你造惡就是造惡業(yè),你念佛就是造凈業(yè),看你要造什么業(yè)啊。造什么業(yè)就得到什么果報(bào),造善業(yè)就得到善報(bào),造惡業(yè)就得到惡報(bào),造凈業(yè)就得到往生成佛,諸位!你要造什么業(yè)?凈業(yè),所以念佛就是造作凈業(yè),所以我們念佛人叫做凈業(yè)行者。

　　每一次的念佛都是往生之業(yè),也就是每念一聲佛號(hào),就是一次的往生。如果你對(duì)第十八愿沒有深入的了解,對(duì)阿彌陀佛的本愿沒有深入的明白,你能如此對(duì)阿彌陀佛名號(hào)的信仰嗎?每念一聲佛號(hào)就是一次的往生,這么簡(jiǎn)單嗎?其實(shí)說一些世法的譬喻,諸位就更容易明白,也更能生出真實(shí)的信心。每一念的稱名都是往生的造作,猶如每一口的喝水,都是解渴的造作。說了有點(diǎn)口渴,喝一口開水,每喝一口開水都是解渴的造作。

　　如果你認(rèn)為念一聲阿彌陀佛的名號(hào)往生不定,聲聲念阿彌陀佛的圣號(hào)都是往生不定。這樣就是你會(huì)認(rèn)為:念一聲阿彌陀佛,要往生西方極樂世界不算,念二聲阿彌陀佛,要往生西方極樂世界也不算。那么我要問你了:要念幾聲阿彌陀佛圣號(hào)才算?往生西方極樂世界,今天念佛不算,明天念佛也不算,后天念佛也不算;這個(gè)月念佛也不算,下個(gè)月念佛也不算,十年后要死那一天念佛才算,有這樣的道理嗎?有嗎?沒有吧!喝一口開水解渴不算,再喝第二口開水解渴也不算,要喝一大桶水解渴才算,有這樣的道理嗎?有嗎?有沒有?沒有咧,沒有這種道理。

　　諸位!這樣是不是每念一句佛號(hào)都是一次的往生,對(duì)不對(duì)啊?法然上人說得對(duì),每喝一次的開水都是一次的止渴。你若還不太明白,師父再來就地取材說法,現(xiàn)在師父手上拿引磬,來打引磬發(fā)聲給大家聽。引磬有發(fā)出音聲的功能,每一下的打引磬,都是發(fā)聲的造作,打一下引磬就發(fā)出一次的音聲,打二下引磬就發(fā)出二次的音聲,對(duì)不對(duì)啊?難道有說打一次引磬發(fā)出聲音不算,要打十次、一百次,這樣才算,有這樣的道理嗎?也沒有這樣的道理。念一句佛號(hào)南無阿彌陀佛,要往生西方極樂世界不算,一輩子念千念萬阿彌陀佛圣號(hào),要往生西方極樂世界不算,臨命終快要死了很痛苦,一定念那一聲南無阿彌陀佛,死了,往生西方極樂世界才算數(shù),哪有這樣的道理!有沒有?沒有咧,應(yīng)該是沒有這樣的道理。

　　這樣我們就知道說,往生西方極樂世界這件事,是在現(xiàn)在平生就可以決定,不用千等萬等,等到臨命終要死那一天才決定嘛,對(duì)不對(duì)啊?當(dāng)然啊。打一下引磬的聲音發(fā)出聲響來,是打一下就決定了,不是說要打一百下、一千下才決定會(huì)發(fā)出聲響。喝一口水會(huì)止渴,是喝一口的當(dāng)下就決定了,不是說要喝一桶水之后,才決定會(huì)止渴。每一口的吃飯是止饑的造作,也就是說每一口的吃飯,都有止饑的功能,不是說我現(xiàn)在吃兩三口的飯菜,這樣止饑無效,我一次要吃一桶飯下去,這樣才有止饑的作用,不是這樣的意思。飽不是吃第二碗飯吃完之后才一次飽,是你每一口的吃飯,當(dāng)下就慢慢的在飽了,因?yàn)槊恳豢陲埑韵露亲永?都有飽的功能,對(duì)不對(duì)啊?當(dāng)然啊。

　　不是說我念一聲南無阿彌陀佛,無法往生,往生不定;念二聲南無阿彌陀佛,也無法往生,往生也不定;念三聲、十聲、千聲、萬聲、億聲,然后念一千萬億聲的阿彌陀佛往生才決定,這樣,不是。不是說我念南無阿彌陀佛一聲一分,念南無阿彌陀佛二聲二分,要念到第六十聲六十分,往生及格了,不是這樣。每一聲稱念阿彌陀佛的名號(hào),都是滿分南無阿彌陀佛往生決定。

　　道理說到這里,那你若想說:若這樣一聲往生就決定了,我就不用那么認(rèn)真念佛了。這樣又犯到以信礙行的缺點(diǎn),這樣你觀念就不對(duì)。所以修學(xué)凈土法門,知見觀念很重要,對(duì)不對(duì)啊?當(dāng)然。