不要誤解阿彌陀佛的大慈悲之心

　　【問(wèn)：造五逆、謗法若也得救，彌陀豈非縱容包庇罪犯？】

　　這個(gè)問(wèn)題，是很多人對(duì)本愿法門(mén)還沒(méi)有深入了解之后，會(huì)這樣認(rèn)為：造五逆罪、誹謗正法之罪，阿彌陀佛照樣救度他往生西方極樂(lè)世界，那么西方佛國(guó)豈不是成了罪犯的包庇所？不是！不要這樣誤會(huì)阿彌陀佛的慈悲之心。阿彌陀佛以六字洪名，要救度十方每一個(gè)眾生，絕對(duì)是非常盼望所有的眾生斷惡修善。就已經(jīng)造五逆罪、誹謗正法之罪了，難道忍心看他在地獄受苦受難嗎？只要這個(gè)造五逆罪、誹謗正法之罪的眾生，一念懺悔，念佛求生西方，阿彌陀佛當(dāng)然大慈大悲，無(wú)一遺漏的救度。

　　諸位四眾佛子！如果信愿請(qǐng)問(wèn)你一個(gè)問(wèn)題，你不妨在心中好好的思惟思惟。這個(gè)問(wèn)題就是：如果你是阿彌陀佛。十方的眾生有很多人，因?yàn)榄h(huán)境的關(guān)系，因?yàn)?a href="/remen/fannao.html" class="keylink" target="_blank">煩惱的關(guān)系，因?yàn)榉N種的因緣，造五逆罪、造誹謗正法罪，他墮落在三途地獄。他知道錯(cuò)了，要念你的名號(hào)，希望你救度他往生到西方凈土，你會(huì)不會(huì)救度他？如果你真的是佛，你一定會(huì)救度。如果你不救度他，那么你就不是一位慈悲的佛陀。

　　所以念南無(wú)阿彌陀佛，要往生西方極樂(lè)世界，在阿彌陀佛的心中，對(duì)任何人都是平等慈悲的救度。不是因?yàn)槟闶巧迫�，阿彌陀佛才救度；不是因�(yàn)槟闶菒喝�，阿彌陀佛就不要救度。阿彌陀佛的心是平等心，不是分別心，凡夫的心才是分別心。

　　我們來(lái)看答案。

　　【答：非也！彌陀是寬恕眾生，佛心是悲愍之心，眾生墮地獄受苦，尚且代其受刑，豈忍眾生因造業(yè)而墮落？】

　　阿彌陀佛是寬恕眾生，是悲愍眾生，眾生墮落地獄受苦，佛的心非常的悲愍，尚且要代他受刑受難了，哪里說(shuō)忍心眾生因?yàn)樵鞓I(yè)墮落；哪里說(shuō)眾生一念懺悔求救，而不予救度的道理，絕對(duì)不會(huì)！

　　佛菩薩代眾生受刑，這在經(jīng)典確實(shí)有記載。信愿來(lái)說(shuō)《賢愚經(jīng)》的一個(gè)公案，讓諸位體會(huì)佛菩薩的慈悲心�！顿t愚經(jīng)》記載，世尊在因地修菩薩行，起一念的慈悲心因緣。《賢愚經(jīng)》記載說(shuō)，世尊在舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園的時(shí)候，諸比丘結(jié)夏安居完畢，前往佛所，禮敬問(wèn)訊。佛以慈悲心安慰眾比丘，問(wèn)眾比丘說(shuō)：“大家過(guò)的好嗎？有苦惱嗎？”世尊慈悲的心憐憫眾比丘，非常的殷切。阿難看到，向世尊請(qǐng)問(wèn)：“世尊！你慈悲眾生發(fā)這種心，是近還是遠(yuǎn)？”未知世尊你如此悲愍眾生，是近還是遠(yuǎn)？意思是說(shuō)，你什么時(shí)候起了這種的慈悲心憐憫眾生呢？

　　世尊跟阿難尊者說(shuō)：你如果想要知道，我為你說(shuō)明。過(guò)去久遠(yuǎn)劫有兩個(gè)罪人，共同在地獄受苦受難。地獄的獄卒驅(qū)使這兩個(gè)罪人拖鐵車(chē)。地獄的獄卒將這兩個(gè)罪人的皮把他剝?nèi)�，做要拖鐵車(chē)的繩索，而且獄卒還用鐵棒打這兩個(gè)罪人，令他們拖著鐵車(chē)奔跑，無(wú)有休息。當(dāng)時(shí)，其中一個(gè)人，因?yàn)轶w力比較薄弱，所以被獄卒逼打之后，就昏倒在地，非常的可憐。另外一位罪人見(jiàn)狀，看他這么樣的受苦，因此起一念的慈悲心，憐憫這個(gè)人，就對(duì)獄卒說(shuō)：“希望你允許我代替這個(gè)人受苦刑，我一個(gè)人單獨(dú)來(lái)拖這個(gè)鐵車(chē)受苦就可以，他應(yīng)該要受的苦，我代替他受。”獄卒以瞋怒之心，用鐵棒打這個(gè)罪人，當(dāng)下他就死亡，離開(kāi)了地獄，投生到忉利天。

　　世尊說(shuō)完過(guò)去世這個(gè)故事后，對(duì)阿難尊者說(shuō)：“當(dāng)時(shí)在地獄在受苦的這位慈悲發(fā)心的人，就是我。我當(dāng)時(shí)在地獄受苦受罪之時(shí)，初發(fā)慈悲憐憫之心，對(duì)一切眾生未曾退舍，乃至到今日，樂(lè)以修這慈悲之行，慈愍一切眾生。”阿難聽(tīng)到世尊所開(kāi)示的這番話，歡喜奉行。

　　這是記載在《賢愚經(jīng)》的公案。從這個(gè)公案當(dāng)中，我們體會(huì)，世尊當(dāng)他還在地獄受苦的時(shí)候，就有這份慈悲心，代替其它的罪人受地獄的種種刑法之苦，何況已經(jīng)成就佛陀的阿彌陀佛。阿彌陀佛就是釋迦牟尼佛，在《無(wú)量壽佛名號(hào)利益大事因緣經(jīng)》，世尊跟我們講出這個(gè)事實(shí)，我們才知道。這部經(jīng)我們不妨從經(jīng)文來(lái)了解，世尊就是阿彌陀佛。如果世尊就是阿彌陀佛，那么世尊在因地菩薩行慈悲的修行，豈不就是阿彌陀佛在因地菩薩行的修行嗎？當(dāng)然是啊。

　　在《佛說(shuō)無(wú)量壽佛名號(hào)利益大事因緣經(jīng)》世尊說(shuō)：“彼久遠(yuǎn)實(shí)成，法身常住，無(wú)量壽佛者，豈異人也，今日世尊我身是也。”“久遠(yuǎn)實(shí)成”，就是法藏菩薩早就是古佛了。“法身常住”，佛所證悟的法身遍一切處，法身不生不滅，所以法身常住。“無(wú)量壽佛”就是阿彌陀佛。原來(lái)久遠(yuǎn)實(shí)成的無(wú)量壽佛，不是別人，“今日世尊我身是也”，就是釋迦如來(lái)。如果沒(méi)有在經(jīng)上世尊跟我們說(shuō)出他就是阿彌陀佛，我們也不知道，原來(lái)釋迦世尊就是彌陀世尊。

　　既然阿彌陀佛就是釋迦牟尼佛，那么世尊在因地菩薩道所犧牲奉獻(xiàn)的一切，也就是阿彌陀佛在因地所犧牲奉獻(xiàn)的一切。菩薩的修行，無(wú)論是哪一個(gè)菩薩，都是上求下化，慈愍一切眾生，都是犧牲奉獻(xiàn)，為一切眾生付出，這就是菩薩的慈悲心。阿彌陀佛因地的法藏菩薩是如此，地藏王菩薩也是如此，文殊師利菩薩也是如此，彌勒菩薩也是如此，觀世音菩薩也是如此。

　　我們?nèi)魪摹?a href="/fojing/dizangjing/yuanwen.html" class="keylink" target="_blank">地藏經(jīng)》看到地藏王菩薩的修行，一定會(huì)對(duì)地藏王菩薩生出恭敬之心。我們?nèi)魪摹?a href="/fojing/pumenpin/yuanwen.html" class="keylink" target="_blank">觀世音菩薩普門(mén)品》的經(jīng)文，看到觀世音菩薩的修行，也一定會(huì)對(duì)觀世音菩薩生起恭敬之心，這是一定的道理。每一個(gè)菩薩都是很慈悲，每一個(gè)菩薩都是為了上求下化，慈愍一切眾生，而犧牲奉獻(xiàn)、舍身舍命。世尊在因地的菩薩行，阿彌陀佛在因地的菩薩行，藥師如來(lái)在因地的菩薩行，阿閦如來(lái)在因地的菩薩行，莫不犧牲奉獻(xiàn)、舍身舍命。

　　所以佛菩薩尚且都會(huì)在地獄代替眾生受苦受難，哪有說(shuō)眾生已經(jīng)墮落到地獄受苦了，希望佛菩薩救度，佛菩薩不聞不問(wèn)，不加以救度的道理？絕對(duì)不會(huì)。造五逆罪、誹謗正法之罪，就是會(huì)墮落地獄受苦，這種的眾生，一念想要往生西方極樂(lè)世界，阿彌陀佛絕對(duì)救度；一念念佛，阿彌陀佛絕對(duì)光明普攝。

　　佛菩薩的心是非常的慈悲，憐憫極惡的眾生。在《觀佛三昧海經(jīng)》世尊對(duì)阿難尊者說(shuō)出，凡夫眾生造五逆罪，墮落在地獄受苦受難的經(jīng)文。世尊對(duì)阿難尊者說(shuō)：“若有眾生，殺父害母，罵辱六親，作此罪者，命終之時(shí)，銅狗張口，化十八車(chē)，狀如金車(chē)，寶蓋在上；一切火焰，化為玉女。罪人遙見(jiàn)，心生歡喜，我欲往中，我欲往中。風(fēng)刀解時(shí)，寒急失聲，寧得好火，在車(chē)上坐，然火自暴。作是念已，即便命終，揮霍之間，已坐金車(chē)，顧瞻玉女，皆捉鐵斧，斬截其身，身下火起，如旋火輪，譬如壯士，屈伸臂頃，直落阿鼻大地獄中。”

　　這段經(jīng)文，世尊告訴阿難尊者說(shuō)：眾生若殺害父母，罵辱六親眷屬，命終的時(shí)候，自然地獄的火車(chē)就會(huì)來(lái)載運(yùn)這個(gè)罪人。這個(gè)罪人，看到這個(gè)地獄火車(chē)，內(nèi)心非常的歡喜，因?yàn)檫@個(gè)火車(chē)形狀，不是充滿著烈火，那個(gè)烈火之上是化為一位玉女，所以這個(gè)罪人看到玉女，內(nèi)心會(huì)生起歡喜要往入其中，所以當(dāng)要舍報(bào)時(shí)，在火車(chē)之上坐，自然就將他載運(yùn)到地獄去受苦。在地獄受苦，經(jīng)文有很多的描述。那么在《觀佛三昧海經(jīng)》，世尊向阿難尊者說(shuō)很多這些造五逆罪、誹謗正法之罪的人，在臨命終的時(shí)候，是如何墮三途地獄，在三途地獄是如何受盡刑法之苦。世尊的開(kāi)示很多。

　　那么開(kāi)示完之后，世尊才對(duì)阿難尊者說(shuō)：“諸佛心光，不舍是等，攝受是輩，慈哀是等如羅睺羅，教避地獄，如愛(ài)眼目。”佛的心非常的慈悲，對(duì)這種造五逆罪、誹謗正法之罪的人，會(huì)墮落三途地獄受苦受難，非常的慈悲憐憫，就像在憐憫自己的愛(ài)子羅睺羅一樣。佛在經(jīng)上這段的開(kāi)示，讓我們體會(huì)到，佛確實(shí)是很慈悲的人。

　　“若想要知道佛心，光明所照，常照如此無(wú)間無(wú)救諸苦眾生；佛心所緣，常緣此等極惡眾生。”世尊說(shuō)，若要知道佛的心，就看佛的光明是照耀什么樣的眾生；若要看佛的心，就看佛所緣的是緣什么樣的眾生。經(jīng)文世尊說(shuō)的非常的清楚：佛的光明所照，是經(jīng)常照耀在無(wú)間無(wú)救、受苦受難的眾生。在無(wú)間地獄受苦受難的眾生，佛的光明常照耀在這些苦惱的眾生。佛的心所緣，緣什么樣的眾生呢？此等極惡的眾生，在阿鼻大地獄受苦受難的眾生。

　　所以我們從《觀佛三昧海經(jīng)》的經(jīng)文，也可以體會(huì)出佛大慈大悲的佛心、佛懷。阿彌陀佛的佛心是如此，釋迦牟尼佛的佛心也是如此，藥師佛的佛心也是如此，阿閦毗佛的佛心也是如此，十方諸佛的佛心莫不如此。我們了解佛的心這么慈悲，我們每天稱(chēng)念南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)阿彌陀佛……我們?nèi)袅私獍�彌陀佛的佛心，就在六字果�?hào)對(duì)我們眾生大悲不棄絕對(duì)的救度，那么我們念佛的心，怎么會(huì)不安心呢？

　　連墮落在地獄受盡苦惱的眾生，佛都無(wú)時(shí)不刻以光明照耀，施以救度。這種的眾生如果一念念南無(wú)阿彌陀佛，想要往生西方極樂(lè)世界，阿彌陀佛怎么會(huì)不救度呢？佛的慈悲心，就是看到眾生在受苦受難，就想盡辦法，只要眾生有得救的因緣，就要對(duì)眾生救度，使他離開(kāi)痛苦的地方。我們凡夫眾生，如果看到別人在受苦受難，一般正常人的心理，是會(huì)對(duì)這個(gè)可憐的眾生，生出同情之心。難道會(huì)去指責(zé)他：“一定是做了很多壞事情，所以才會(huì)這么凄慘。”我相信有同情心的人，會(huì)悲愍他的處境這么的可憐。

　　我們生命電視臺(tái)的海濤法師、凈耀法師，大覺(jué)同心會(huì)的湛空法師，這些法師都很慈悲，經(jīng)常到監(jiān)獄里面去教化這些罪人，使他們斷惡修善、棄暗投明，將過(guò)去所做的錯(cuò)誤，藉由佛法懺除，洗清黑暗的心靈；藉由佛法的甘露法水，洗滌污穢的心靈。你看海濤法師、凈耀法師、湛空法師，他們難道有到監(jiān)獄弘法，看到這些罪人在受苦受難，指責(zé)他們以前為非作歹，所以才會(huì)被關(guān)在看守所、關(guān)在監(jiān)獄之內(nèi)，不會(huì)啊。

　　信愿是凡夫，我也曾經(jīng)受人邀請(qǐng)，到臺(tái)中看守所去弘法，看到這些被關(guān)在看守所里面的罪犯，過(guò)著很不自由的生活，對(duì)他們也很悲愍，鼓勵(lì)他們念佛，懺除自己的業(yè)障�，F(xiàn)在雖然不自由，被關(guān)在看守所之中，這是受法律的制裁。受法律的制裁，如果可以念佛滅除罪業(yè)，將過(guò)去所做的錯(cuò)誤，藉由佛法的修持，懺除業(yè)障，將來(lái)不會(huì)受因果定律的制裁墮落三途地獄，那么現(xiàn)在不自由只是一時(shí)。如果不懺悔、不修行、不改惡向善，現(xiàn)在不只是要受到陽(yáng)律的制裁，將來(lái)還要受到陰律的制裁，還要墮落地獄受苦受難，這就不是一時(shí)的痛苦了，就不知道要多久的受苦了。所以念南無(wú)阿彌陀佛滅除罪業(yè)。信愿對(duì)這些在看守所過(guò)著不自由的犯人，也沒(méi)有去指責(zé)他們過(guò)去做了很多違反國(guó)法的事情，沒(méi)有啊。

　　凡夫如果比較有同情心的人，尚且不會(huì)去計(jì)較別人過(guò)去所犯的罪、過(guò)、錯(cuò)了，佛菩薩大慈大悲的心，怎么會(huì)計(jì)較凡夫過(guò)去所做的罪、過(guò)、錯(cuò)呢？阿彌陀佛若會(huì)計(jì)較我們凡夫眾生的罪業(yè)，你我無(wú)始劫以來(lái)生死輪回，所做的罪業(yè)不知道有多少，什么人有資格可以往生西方極樂(lè)世界？如果我們過(guò)去生所作的罪業(yè)，若有形相，盡虛空遍法界不能容納得下。請(qǐng)問(wèn)你我什么人有資格可以受到阿彌陀佛的救度，往生西方極樂(lè)世界？

　　信愿經(jīng)常舉世間法的例子，來(lái)說(shuō)明佛法的道理，從世間法的常理，來(lái)體會(huì)佛法的妙理。六、七年前我們臺(tái)灣發(fā)生百年來(lái)最大的災(zāi)難，九二一大地震，在半夜瞬間二、三十秒，天搖地動(dòng)，很多人在睡眠之中，房子就倒下來(lái)，壓死在里面。有的雖然還沒(méi)有當(dāng)下被倒下的房子壓死，但是壓在泥土灰塵之中，不知道是生還是死。很多救難人員趕快趕往災(zāi)難現(xiàn)場(chǎng)施以救度，使用科學(xué)的儀器，帶著種種的設(shè)備，想盡辦法偵測(cè)出在泥土之中的難民是生還是死。無(wú)論是生或死，只有一個(gè)心念，趕快將他們救出來(lái)，否則很快就沒(méi)有命。就算他已經(jīng)沒(méi)有生命的跡象了，也是要將他的遺體找出來(lái)。

　　救難人員要救這些受災(zāi)受難的眾生，有預(yù)設(shè)立場(chǎng)嗎？他不知道是好人還是壞人？他如果是壞人，可以將他救出來(lái)嗎？絕對(duì)不會(huì)這樣。把他救出來(lái)，不知道他會(huì)不會(huì)報(bào)答我的恩情嗎？絕對(duì)不會(huì)這樣想。救難人員對(duì)這些受苦受難的災(zāi)民，沒(méi)有任何的預(yù)設(shè)立場(chǎng)，沒(méi)有任何條件的救度，想盡辦法趕快將他們救出來(lái)。在救災(zāi)最關(guān)鍵的七十二小時(shí)之內(nèi)，大家無(wú)不想盡辦法，將這些受災(zāi)難的人，趕快把他救出來(lái)。因?yàn)榭v然沒(méi)有被房子倒下來(lái)而壓死，也有可能因?yàn)榭諝庀”《�被悶死，也有可能沒(méi)得吃、沒(méi)得喝而餓死、渴死，所以想盡辦法趕快把他救出來(lái)。救難人員的心確實(shí)是只有如此。

　　阿彌陀佛要救我們眾生，更是如此。凡夫要救凡夫都沒(méi)有條件了，佛要救凡夫哪有條件？凡夫要救凡夫都沒(méi)有預(yù)設(shè)立場(chǎng)，佛要救凡夫怎么會(huì)預(yù)設(shè)立場(chǎng)？凡夫要救凡夫，都不會(huì)分別他是好人還是壞人，佛要救凡夫，怎會(huì)分別他是好人還是壞人？凡夫要救凡夫，都沒(méi)有圖對(duì)方的回報(bào)了，佛要救凡夫，怎么會(huì)圖眾生的回報(bào)？我們從世間法來(lái)體會(huì)佛法，就會(huì)了解阿彌陀佛對(duì)于連造五逆罪、謗法之罪也加以救度，實(shí)在是希望眾生離苦得樂(lè)，并不是縱容包庇罪犯，不是！不要誤解阿彌陀佛的大慈悲之心。