成就無上正覺的五心

　　賢崇法師講,同濟(jì)大學(xué)石瑩居士整理

　　——空杯裝水

　　——貴在堅(jiān)持

　　——敢為天下先

　　——皆是過程

　　——難得“明白”

　　-——修五心

　　觀念、思維、心靈,是禪修的對(duì)象,心靈的建設(shè)也是佛教思想的重點(diǎn),因?yàn)樾撵`是身體和心理的最終歸宿。

　　菩薩五心,這五心指的是不舍心、平等心、無畏心、同事心和學(xué)習(xí)心。禪修的目的在于讓身體和心靈良好地吸收有營(yíng)養(yǎng)的東西,讓這些補(bǔ)品滋養(yǎng)我們的身心,以使自己產(chǎn)生巨大的能量。

　　空杯裝水

　　每個(gè)人都在成長(zhǎng),成長(zhǎng)的過程注定是要受到磨煉的,這些磨煉讓我們懂得了越來越多的道理,可是通常這些道理不會(huì)讓我們的身體和心靈產(chǎn)生質(zhì)變,這是因?yàn)槲覀儗?duì)這些道理僅僅是停留在理解和接受的層面上,它們的作用根本不足以影響我們的人生觀和世界觀。暫且不論這些道理和知識(shí)可不可以幫助我們改良心態(tài)、改變生活,在某些時(shí)候,這些東西的產(chǎn)生對(duì)身心靈成長(zhǎng)無助反有害。一個(gè)人學(xué)到的知識(shí)越多,越容易生起傲慢、自大之心,使人們目空一切,在人前夸夸其談,對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)是百害而無一利。

　　禪修就是幫助我們遠(yuǎn)離那些有害的因素,使人得以達(dá)到光明的彼岸。禪修使得我們謙遜,就像楊柳,越是枝繁葉茂,頭越是垂得很低。只有覺得自己像白紙一樣,覺得自己還有很多不足的人才能吸收更多的知識(shí);而那些自以為已經(jīng)才高八斗了的人是不會(huì)去虛心受教的。

　　把自己想象成一個(gè)少不更事的孩童,不管是面對(duì)什么,都覺得趣味無限,帶著孩童的好奇心去了解、去學(xué)習(xí)。不過學(xué)習(xí)不是不管黑白的照單全收,而是把所有傳遞來的信息全部吸收,然后再通過分辨,將有益的留下,無益的剔除。

　　首先要做的就是把原來所學(xué)的擱淺,放得下才能提得起。

　　如果在學(xué)習(xí)的時(shí)候抱著分別、審視和評(píng)判的心態(tài),最后我們究竟能學(xué)到什么呢。這里有一個(gè)公案:古時(shí)候一個(gè)佛學(xué)造詣很深的人,聽說某個(gè)寺廟里有位德高望重的老禪師,便去拜訪。進(jìn)門后,他對(duì)大師的徒弟說話態(tài)度十分傲慢,老禪師卻十分恭敬地接待了他,并為他沏茶�？稍诘顾畷r(shí),明明杯子已經(jīng)滿了還不停地倒。他不解地問:“大師,為什么杯子已經(jīng)滿了,還要往里倒?”大師自語地說:“是啊,既然已滿了,我干嘛還倒呢?”

　　禪師的本意是,既然你已經(jīng)很有學(xué)問了,干嘛還要到我這里求教?可見,一個(gè)裝滿水的杯子很難接納新東西,只有將心里的“杯子”倒空,把自己當(dāng)作一無所知,才能裝進(jìn)新水,才能真正學(xué)到他人之長(zhǎng)。這無疑是每一個(gè)想學(xué)習(xí)的人必須擁有的最重要的心態(tài)。

　　在求教的時(shí)候,老師講的如果和自己的想法一致就認(rèn)同,不一致就排斥,這種樣子怎么可能學(xué)有所成,如何能夠使自己取得進(jìn)步。如果凡事以自己為中心,采取先入為主的態(tài)度待人,就會(huì)在與人相處的時(shí)候,看著無緣的人就討厭;就會(huì)覺得坐在教室里上課度秒如年、滿腹牢騷,覺得在此處上課簡(jiǎn)直就是在浪費(fèi)青春、無聊至極。

　　推而廣之,我們很容易就可以知道,擁有這種心態(tài)的人生活之中絕無樂趣可言,他們只會(huì)覺得人生無聊、日子無趣,以這種負(fù)面的情緒做人和看世界,他們的生活中就不會(huì)有陽光。人人都會(huì)怕了他們的消極情緒形成的氣場(chǎng),漸漸形而遠(yuǎn)之,而擁有相同心理狀態(tài)的他們相繼走到了一起。這樣一群無聊的人,終日互相抱怨、互相影響,漸漸地,他們就像是落入黑洞中的異群,越陷越深了。如果有一個(gè)周身是光的朝氣蓬勃的人靠近他們,他們會(huì)很排斥,仿佛是擔(dān)心自己的眼睛被那光刺傷,只有那些烏云蓋面的人才有資格進(jìn)入黑洞。

　　你若是黑洞中的一員,相信你的精神一定頹廢不振,相信在你的潛意識(shí)里,你是希望自己能夠擁有陽光般的笑容的。那么,在這種情況下,你首先要做的就是接受自己和寬容自己,而不是抵觸和排斥。在你回復(fù)光明生活的途中,一旦發(fā)現(xiàn)你身邊的人出現(xiàn)抵觸情緒,你需要的是自制,不能被外界影響自己,提醒自己從現(xiàn)在開始要踩住剎車,改變自己的觀念、思想,以及為人處事的作風(fēng)。不讓自己嗔恨、抱怨、愚味和貪婪的情緒有機(jī)會(huì)翻身,讓陽光、快樂、清靜之心永遠(yuǎn)處于上端。慢慢地,自己從負(fù)面切換到了正面,你將發(fā)現(xiàn)幸福正向你迎來。

　　貴在堅(jiān)持

　　佛教說:凡夫從修行到成佛三大阿僧祗劫,其實(shí)就是在說:對(duì)于凡夫,近乎無數(shù)的時(shí)間才能成佛。不應(yīng)理解成具體多久的時(shí)間。

　　印度的十大數(shù)是以“一阿僧祇”為單位,十個(gè)大數(shù)分別是阿僧祇、無量、無邊、無等、不可數(shù)、不可稱、不可思、不可量、不可說、不可說不可說。那么一個(gè)阿僧祗是多少呢,用最簡(jiǎn)單的方法說明這個(gè)數(shù)字,我們中國(guó)是以萬萬為億,萬億為兆,用這個(gè)兆作單位,多少兆呢?一千下面有八個(gè)萬字,一千萬萬萬萬萬萬萬萬兆,為一個(gè)阿僧祗,也就是說一個(gè)阿僧祗是1后面有56個(gè)零即1乘以10的55次方。

　　一個(gè)人決定去做一件事,最終事情的成敗取決于這個(gè)人是否能夠持之以恒。當(dāng)我們的腦子里產(chǎn)生一個(gè)念頭了之后,念頭不是固定不變的,它就像波浪一樣起伏不定。比如說一個(gè)人深感眼見親人離世的痛苦,體會(huì)到生死無常,馬上決心修行,希望了生死;可是第二天和一幫朋友酒足飯飽又唱完卡拉OK后,覺得很快樂,又無心修行了,之后的生活自然回到了原點(diǎn)。其實(shí)我們每個(gè)人都有過這種經(jīng)歷,都試過這樣起伏不定的生活方式。

　　很多年輕企業(yè)家起初時(shí)志存高遠(yuǎn),把一切都設(shè)想得很美好,可是現(xiàn)實(shí)畢竟不似想象中的那般美好,慢慢地,自己也覺得很累很疲憊,回想起原來生活覺得其實(shí)也挺好的,然后就打起退堂鼓,回到原點(diǎn)了,曾經(jīng)的勞苦全都付諸東流。

　　禪修和做企業(yè)都是一個(gè)長(zhǎng)期的過程,所以,要想成功就一定要一往直前,不要半途而廢。當(dāng)你認(rèn)定了目標(biāo)和方向,接下來要做好的就是兩個(gè)字:堅(jiān)持!

　　以前我的工作就是負(fù)責(zé)教好書,而現(xiàn)在我的肩膀上是整個(gè)香海禪寺。政府提供了一個(gè)平臺(tái)讓我們?nèi)ソㄔO(shè),從最初的一片荒地發(fā)展成現(xiàn)在的香海,事情得以順利進(jìn)行的原因只有一個(gè),那就是堅(jiān)持。未來還有很多路要走,我們要想香海越來越好,還是得靠堅(jiān)持。禪修院成立以后,迄今為止,已經(jīng)開辦了30多期。學(xué)員少的時(shí)候約12人,多的時(shí)候則是90多個(gè)。不管學(xué)員是多是少,我們一直都在認(rèn)真的努力著,堅(jiān)持著。所以,禪修院才能夠越來越好。企業(yè)也是如此,不管是短期目標(biāo)還是長(zhǎng)期規(guī)劃,都要靠堅(jiān)持不懈地努力才能夠?qū)崿F(xiàn)。

　　記得當(dāng)年我在寧海時(shí),建寺初期環(huán)境艱苦惡劣,就連地上的瓦片都清理了一個(gè)月,但是我還是堅(jiān)持每晚念佛,開示20分鐘。剛開始的時(shí)候只有3個(gè)人,后來變成5個(gè),再后來10個(gè)……最后竟然有300多個(gè)人�？吹竭@些變化,我感到很欣慰,我慶幸因?yàn)?ldquo;堅(jiān)持”二字,我們從中收獲良多。如今我早已離開了那個(gè)寺院,但我知道當(dāng)初的那份堅(jiān)持給它賦予了許多可貴的精神。今天它在當(dāng)?shù)氐牡匚蝗允桥e足輕重的,它對(duì)佛教文化和社會(huì)的貢獻(xiàn)是有目共睹的。

　　我個(gè)人覺得,做任何事,包括成佛和圓夢(mèng)都是要經(jīng)歷挫折和苦難的,其中的滋味也只有體會(huì)過的人才能懂。所以,大家在看到別人取得耀眼的成就的時(shí)候,不妨多想想別人在背后付出的努力,看看別人精神中那份可貴的堅(jiān)持。在行菩薩道時(shí),不斷地給自己鼓勵(lì),不斷地往這個(gè)方向努力,最終因?yàn)槟愕哪欠輬?jiān)持,你所得到的一定是你最初期盼的。

　　敢為天下先

　　禪修就是將持有分別的觀念和心態(tài)收回來,然后向內(nèi)部覺醒,覺醒了的人就會(huì)看到光明、會(huì)充滿智慧。覺醒是自我淘汰和自我超越的前提,一個(gè)人只會(huì)跟在別人后面,照葫蘆畫瓢,那么他永遠(yuǎn)都只是在照著別人的方式生活,要想改變現(xiàn)狀,走在前端,就需要我們開啟智慧。

　　在香海發(fā)展建設(shè)的時(shí)候,當(dāng)?shù)氐囊恍┚邮繉?duì)我說,他們學(xué)佛這么多年,從來沒見過用我們這種方式來管理寺院的。他們覺得我們這樣很不合規(guī)矩。我跟他們說,從四歲開始我就生活在寺院了,大叢林式的寺院住過,地區(qū)寺院的管理也接觸過,自己也認(rèn)真的思考過佛教未來的發(fā)展方向,所以處事的方法有自己的理解和認(rèn)識(shí)�？赡墁F(xiàn)在我的一些理念不能被師父?jìng)兝斫?其實(shí)這也很正常,因?yàn)槿藗兺�往�?duì)新興事物持有一種懷疑的態(tài)度,一下子不能接受也是人之常情。

　　法國(guó)巴黎是一個(gè)藝術(shù)的城市,其前衛(wèi)程度眾所周知,那里的設(shè)計(jì)常常都是引領(lǐng)時(shí)尚的弄潮兒。不過,盡管在那樣的前衛(wèi)之都中,一件作品剛剛出現(xiàn)時(shí)也是不被人接受的,但是隨著時(shí)間得推移終將人們被認(rèn)可。所以,我始終相信我的理念的正確性,支持我走下去的正是這股堅(jiān)定不移的力量。

　　很多東西的建立和成長(zhǎng)都是需要一個(gè)前提的,正如一棵樹,它要想生長(zhǎng)得越來越茂密,那么它的根基就必須穩(wěn)扎在深深的泥土里。佛教的意義旨在幫助生命利益眾生,讓更多的人能從局限中解脫出來,得到光明智慧的人生,而這個(gè)就是佛教得以良好發(fā)展的基本前提。一個(gè)國(guó)家要想保持它的繁榮和昌盛,也需要扎根于群眾之上。國(guó)家、宗教都是這樣,企來也是一樣。

　　一個(gè)企業(yè),若是希望它的產(chǎn)品有廣大的市場(chǎng),就要深刻地了解群眾的需求。如果只是采取降低成本的方式來吸引顧客,那么最終也將是事與愿違。存在于世上的任何一樣事物都有一種定律,如果管理者深諳此規(guī)律,那么他管理企業(yè)的思路就一定是好的。而這種規(guī)律就是所謂的道,表面上道是千差萬別,但在深層次里道永遠(yuǎn)都是相通的。正如人生在世最后終將一死,不論是誰都難逃此劫,活著的時(shí)候或許還分長(zhǎng)與短、好與壞,但是不論是怎么樣的一生,最后都是走向死亡。這就是表面上不同,實(shí)際上是殊途同歸的“道”的道理。

　　當(dāng)我們明白了“道”之后,就能好好的把握事物存在的規(guī)律,從而能往更高更遠(yuǎn)的方向去看待事物,這樣就能做到不迷失自己,明白活著為了什么。當(dāng)你在生活中遇到不順心、想不通的問題的時(shí)候,當(dāng)你迷茫、憂慮、不開心的時(shí)候,你可以試著去想想這個(gè)“道”,問問自己讓你看不開、放不下、解脫不了的東西到底是什么,它是如何存在的。這樣一來,你就可以漸漸地釋懷了。

　　我們總是有一種錯(cuò)覺,認(rèn)為今天的存在應(yīng)該是永遠(yuǎn)的,認(rèn)為所有的東西都會(huì)永遠(yuǎn)不變,可是,你有沒有想過:當(dāng)你希望事業(yè)永遠(yuǎn)興旺的時(shí)候,你就需要去創(chuàng)造讓它永遠(yuǎn)興旺的條件。一棵樹,如果不施肥、不澆水,那么他怎么能夠永遠(yuǎn)長(zhǎng)青呢?就算它現(xiàn)在欣欣向榮,那也是原來的環(huán)境造就的,但過去并不能代表未來,未來的茂盛需要現(xiàn)在的施肥。所以,因緣和合的條件必須具足,在人生道路上誰也離不開這一規(guī)則,只有我們好好掌握它,才能引領(lǐng)我們的事業(yè)在浪潮中勇敢的前進(jìn)。

　　皆是過程

　　前些日子我看了一本書——《展望2050年》,雖然書中的很多設(shè)想我不敢茍同,但是不能否認(rèn),有些道理我還是認(rèn)可的。

　　試想一下,如果我們按照現(xiàn)在事物存在的規(guī)律向后推,那么2050年會(huì)是一個(gè)怎么樣的世界,國(guó)家會(huì)是怎樣的國(guó)家,商業(yè)會(huì)是怎樣的商業(yè),我們都可以預(yù)計(jì)了。逆向思維一下,如果你按照那個(gè)規(guī)律向前推移,那么以前的存在方式是不是可以不翻資料而想象出來了?若是在五十年前用這種方法來看今天,再用今天的眼光推測(cè)未來,你會(huì)發(fā)現(xiàn)很多東西其實(shí)都在你得掌控之中。有了這種思維,你就掌握了生活的主動(dòng)權(quán),而不會(huì)僅僅做一個(gè)被動(dòng)者。

　　要擁有這種思維,我們需要哪些必備條件呢?首先,需要的是冷靜,以便得到敏銳捕捉事物的未來存在模樣的第六感,也就是具備可以察知的潛意識(shí)。這個(gè)時(shí)候就需要你在忙碌奔波的生活中,分出時(shí)間來讓自己的心得到安寧和沉淀。如果你無暇放松你疲憊的心,那么你又如何鍛煉出敏銳的第六感呢?

　　世界上的萬事萬物都離不開陰陽,都有正反兩級(jí)。如果你在一方面過度投資,那么你在另一方面肯定缺少資金,這是必然的。正如一個(gè)表面上剛強(qiáng)的人,內(nèi)心通常都是脆弱的。拿我自己來說,看上去我像是那種弱不禁風(fēng)的人,但其實(shí)我的身體素質(zhì)非常好,有時(shí)一連忙幾個(gè)晝夜都沒所謂。所以說,當(dāng)你的精力都給了工忙,你的心自然就會(huì)被冷落了,此時(shí),何談修煉思維?

　　我們需要用禪修要調(diào)節(jié)自己。禪修可以隨時(shí)進(jìn)行,在坐飛機(jī)和開車的時(shí)候都可以進(jìn)行禪修。給一點(diǎn)時(shí)間讓心放松,不要焦慮、不要把心繃緊。在任何地方,在任何時(shí)候,做任何事情時(shí),都跟自己說:放松、放下、打開、接納。如果你這樣做了,那么你在跑步時(shí)就輕松多了,跑出來的成績(jī)一定非常好;睡覺時(shí)心也是放松了,睡眠質(zhì)量一定很高。相反,如果你總是讓心處于一種焦慮、不安、慌亂的情緒下,那么你的心里就一定牽掛著這又牽掛著那,睡覺也會(huì)睡不好,吃飯也是吃不香,接下來所做的事情也都不能如愿。

　　在開車時(shí)我們?nèi)绾蝸矶U修呢?比如說你工作很累了,整個(gè)人也很沒精神,可是你要趕著開車去哪里,這個(gè)時(shí)候你就告訴自己:不要急、慢慢開!不要為了趕時(shí)間就不顧安全,然后找個(gè)服務(wù)區(qū)去休息一下,或者停在某個(gè)安全的地方在車?yán)锼�上五分鐘。跟自己說,人活著就是一個(gè)過程,開車也不例外。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)開車是一個(gè)過程,簽合同是一個(gè)過程,見重要客戶也只是一個(gè)過程的時(shí)候,你的心就不趕了,你就會(huì)輕松多了。

　　企業(yè)賺錢、成就名利、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想都不過是一個(gè)過程。讀完博士學(xué)位,授予證書,這些都代表著艱苦學(xué)習(xí)的過程。當(dāng)你能理解一件事是過程的時(shí)候,你就掌握這個(gè)過程了。

　　想想看,來香海時(shí),中間路途是過程;香海只是一個(gè)中轉(zhuǎn)站,回去還是過程。其他事情都一樣,都是過程。因果和緣起的思想就是佛教的基本思想,緣起是指一切事物都有其存在的規(guī)律和條件,正如健康,健康的因就是不斷創(chuàng)造健康的緣份,現(xiàn)在健康了就是果。我們的一生就是由因到果地過程,佛教講三世因果:過去因結(jié)成今世果,今世因結(jié)成來世果。

　　難得“明白”

　　生活在世間,我們要用智慧的心態(tài)做紙,冷靜的思維做筆來譜寫人生之歌。不讓自己做名、錢、權(quán)的奴隸和你期待的事物的奴隸,因?yàn)橐坏┠愠蔀榕�隸,你就會(huì)被套上枷鎖驅(qū)趕著往前走。當(dāng)你把錢看得無比重要的時(shí)候,錢就是你的主人,你就是錢的奴隸,你的一生就在被錢奴役。原本是主人的我們,因?yàn)楫?dāng)把錢當(dāng)成了一切,所以讓生活成為了賺錢的幫手,一切都本末倒置了。

　　禪修就是讓我們明白自身存在的價(jià)值,明白人活著的意義,明白通過什么方式,可以讓我們的生活更美好。

　　這里有兩個(gè)字最重要:明白。

　　一個(gè)人恭維你時(shí),你可能沒有把自己看得真的很重要,可是當(dāng)十個(gè)、百個(gè)人恭維你時(shí),你就會(huì)飄飄然地覺得自己真的是那么回事了。毛主席就犯過這樣的錯(cuò)誤,人常常會(huì)這樣,有點(diǎn)成就就容易迷失自我。這個(gè)時(shí)候,你需要仔細(xì)想想:你有多大能力?可以做到什么?別人為什么會(huì)恭維你?想得透徹的人就是明白人。

　　禪修的明白就是讓身邊的假相全都被破除,讓自己更清晰地明白自己是怎樣的狀態(tài),這樣才能把事情做好。

　　《孫子兵法》說,當(dāng)你有力量把別人吃掉時(shí),你就該抓住機(jī)會(huì)吃掉他;當(dāng)你沒能力與之抗衡時(shí),就應(yīng)想如何避開其鋒芒,從而保存自己的實(shí)力。這也就是體現(xiàn)了明白的道理。如果一個(gè)人比你強(qiáng)大幾十倍,那么與之面對(duì)面抗?fàn)幭胍�取勝是不現(xiàn)實(shí)的。這個(gè)時(shí)候就需要凝聚力量壯大自己。兵家常說,知己知彼,才能百戰(zhàn)不殆。這就是明白。

　　明白自己,不是通過別人的眼光和評(píng)價(jià)來了解自己,而是需要自己將六根收回,然后由內(nèi)了解自己、覺察自己。我了解到有些講師講完課后會(huì)去問別人自己講得如何,其實(shí)講得好與不好,自己應(yīng)該最清楚,別人的評(píng)價(jià)不重要。雖然自己對(duì)自己最有發(fā)言權(quán),但是要做個(gè)明白人也不容易,因?yàn)槿硕夹枰獜耐饷鎸で罂隙�。但是你要知�?當(dāng)我們需要?jiǎng)e人肯定時(shí),往往就是我們的內(nèi)心最脆弱時(shí)。

　　自心豐足才能展現(xiàn)世間的豐滿。俗話說,一桶水搖不響,半桶水響叮當(dāng)。當(dāng)我們顯擺自己的時(shí)候,就是我們內(nèi)心缺失的時(shí)候。有一位名不見經(jīng)傳的CEO,他的名片上密密麻麻地都是頭銜,可是實(shí)則只有兩個(gè)是實(shí)用的。可是有的人名片就一個(gè)名,但是誰都知道他。

　　我們經(jīng)常會(huì)犯一種錯(cuò)誤,就是吹噓自己,其實(shí)那是在吹噓自己的不足。一個(gè)人的物質(zhì)豐裕了,精神上卻未必圓滿。一個(gè)人若是能在世上活得灑脫、活出自信,他的內(nèi)心一定非常的豐足。

　　有位朋友去拜會(huì)一個(gè)富翁,這個(gè)富翁沒有在幾千平的房子里接待他,而是在他工作的一個(gè)農(nóng)場(chǎng)里。這位富甲一方的人,每年光是在銀行就可以收到百億的利息,可見他的身家是多么富足。但是他沒有選擇駕著名車四處游樂、顯擺,而是在田里默默地種莊稼。可想而知,當(dāng)一個(gè)人足夠富有時(shí),追求狀態(tài)就是自然了。

　　很多人常常跟我說自己有多少身家,這說明了大多數(shù)人心底還是很貧窮得,還是想要達(dá)到一種更滿意的境地。禪修就是幫助我們把外在的東西放下,然后以一種超然的心態(tài)去面對(duì)工作和審視企業(yè),這時(shí)的眼光和心態(tài)是完全超越物質(zhì)的。這里我們可以借鑒《人為什么活著》中稻盛和夫的處事哲學(xué)。

　　就算你擁有再多的物質(zhì),也無法幫助你完善自己的人生。佛教告訴我們,你的一生擁有的名望、地位和錢財(cái)?shù)筋^來都是空,最后跟隨你的是善惡業(yè)。

　　世界上最讓人佩服、尊重和懷念的人不一定富有,但他身上一定有偉大的人格魅力。我相信這種使人敬服的人一定是明白人,因?yàn)樗�的處事作風(fēng)、言行舉止是極具修養(yǎng)的,他必然會(huì)使明白、透徹之人。

　　讓禪修把我們身上不真實(shí)的東西好好清理一下吧,這樣可以讓自己活得明白、透徹且清晰。

　　修五心

　　1、不舍心

　　這里不是讓你有吝嗇之心,而是讓你具有鍥而不舍的心。在別人困難的時(shí)候,你就會(huì)用不舍心去幫助他、支持他、照顧他。

　　處于管理者之位的人,如果把員工都當(dāng)成父母、子女和親人看待,有這樣不舍之心,那么公司就是一個(gè)和睦的家庭,這個(gè)家庭的凝聚力一定會(huì)非常強(qiáng)大。菩薩要度化一切眾生,就要有一顆不舍心。學(xué)佛之人,都要有一顆不舍不棄不放之心。如果我們的內(nèi)心中有了這樣悲天憫人的心,那么企業(yè)的管理就容易多了。因?yàn)槿耸悄愕纳�活中不可缺少的一部�?倘若你把他視作己來面對(duì),那么世上就真的無難事了。

　　做企業(yè)的人都應(yīng)該好好向我們的唐太宗學(xué)習(xí)。唐太宗開創(chuàng)了歷史上的“貞觀之治”,經(jīng)過主動(dòng)消滅各地割據(jù)勢(shì)力,虛心納諫、在國(guó)內(nèi)厲行節(jié)約、使百姓休養(yǎng)生息,終于使得社會(huì)出現(xiàn)了國(guó)泰民安的局面。在人才的使用上,他不拘一格,大膽使用,且對(duì)曾經(jīng)心有芥蒂的人不計(jì)前嫌。其心量和肚量我們可想而知。現(xiàn)在很多做企業(yè)的人,總有些小家子氣,以致做事情的時(shí)候常常手腳放不開,心量打不開,所以很難把事情做好。即便自己憑著一些聰明才智得到了短暫的繁榮,但終究都不會(huì)長(zhǎng)久。這就是因?yàn)槲覀兊男倪_(dá)到那種寬度,所以企業(yè)家要修煉自己的心,修不到一種境界和高度之后,很多事情就水到渠成了。

　　囚就是一個(gè)人被關(guān)在了一個(gè)房子里,不得動(dòng)彈。如果人可以在里面自由的生活,也就不是囚了。所以,人的心若是被自己禁錮了,就失去了自由,在這種情況下,你就將自己囚禁了。但是,要是你修心,讓心不再狹小,那么你就是自由的。

　　所以說,重要的是自己的心。設(shè)想一下,如果哪天我們因莫須有的罪名被關(guān)了起來,我們還是要好好生活,讓自己在任何環(huán)境下都可以自我提升。不管到哪里,我們都要保持對(duì)生活的熱情。如果有一天,醫(yī)生告訴你,你活不過三個(gè)月了,你就要讓自己過好這剩下的三個(gè)月。因?yàn)檫@是業(yè)來到了你身上,你不用去抱怨它,只需接受它。然后讓自己過得更好,讓自己剩下的日子更有意義�？墒�,如果你只會(huì)恐懼、害怕,然后抱怨,那你可能不用等到最后限期就會(huì)見到閻王了,很多人就是被自己嚇?biāo)赖摹?/p>

　　一個(gè)人看待問題的觀念,思考問題的心態(tài),會(huì)決定他的未來。

　　把愛心澆灌到每個(gè)人身上,把世間一切東西與自己結(jié)合在一起,把自己從格局和框架中解脫出來,這是就是修煉不舍心的境界。

　　格局與結(jié)局。如果你是老板,就要學(xué)會(huì)把格局打開。對(duì)人,要把人的格局打開;對(duì)物,要把物的格局打開;對(duì)精神,就要把精神的框架打開。你能將格局打開到多大,那么它帶來的幅射面就有多大。所以,不要被你的老板角色框住,我們需要打破思維的寬度和格局。而打破格局的方法就是修行,即覺察。

　　佛教說空的境界是最圓滿的。空是什么?黑白、大小、對(duì)錯(cuò)、真假、漏足等等都是兩面的,你總會(huì)選擇一面。而空是沒有面的,在空的境界里沒有角色,它超越了有無和真假。當(dāng)你達(dá)到空的境地,你就解脫了。

　　當(dāng)你從人的角色或物的角色中解脫出來了,你的身上就不會(huì)有煩惱焦慮了。相反,一旦我們陷進(jìn)角色里了,那么一切就會(huì)成為障礙。

　　佛教中觀的思想是一切有相的東西,皆是不圓滿的。所以作為企業(yè)家,要不斷修正自己,提高你的境界、心量和看待問題的高度。 這樣才能站在行業(yè)的前端,不讓自己的企業(yè)跟風(fēng)運(yùn)轉(zhuǎn)。

　　2、平等心。

　　平等心教我們對(duì)待有情生命要一視同仁。

　　從人性角度看,人人平等。當(dāng)你時(shí)刻輾轉(zhuǎn)在員工、妻兒、父母、同事、朋友和客戶的角度,為他人著想的時(shí)候,你就可以接納更多的事物,那么沒有問題是你不能面對(duì)的。因?yàn)槿诵灾惺怯腥觞c(diǎn)和不足,所以我們常常對(duì)別人很苛刻,而對(duì)自己很寬容。那么,我們就要通過禪修來克服人性的弱點(diǎn)。

　　佛說過,人來到世間是因?yàn)橛�望和業(yè)力。世間就是五欲之地,這五欲為名、色、財(cái)、食、睡。這又和心理學(xué)家馬斯洛講的人的需求不謀而合。而人的基本需求都是一樣的,從這方面來說,就是人人平等。

　　我們不能因?yàn)槟橙素濆X、名、色而看不起他,因?yàn)槿巳硕加胸澞?只是輕重不同而已,所以我們應(yīng)該理解和包容他人。如果我們能以這樣的心態(tài)來看待事物,那么人人皆平等,沒有什么是不能面對(duì)的。西方也說人性自由,它也是站在人性角度和高度上來看待自由的。

　　佛教最早提出了人性平等論。所以說,掃地的和當(dāng)總統(tǒng)的人都是一樣的,只是社會(huì)分工不同罷了。在社會(huì)上,我扮演的這個(gè)角色并不比任何人優(yōu)越,也不比誰低賤。一切眾生皆具如來佛性,皆具成佛的前提。西方推出人性自由的思想與此雷同。

　　所以我們要修的就是人性的圓滿,彌補(bǔ)人性的不足與缺陷。如果在公司里面,管理層的人理解了這一點(diǎn),就可以用平等的心來面對(duì)大家。相信,這個(gè)公司的前景一定欣欣向榮。

　　3、無畏心。

　　地藏王菩薩最大的特色是大愿:“地獄未空,誓不成佛。” 這就是大無畏精神。

　　要度化人,需要費(fèi)勁許多唇舌,做足許多工作,而最后能不能使那人成佛還不得而知,所以說,度人是件艱難的事情。

　　地藏王菩薩這種無畏精神值得我們佛弟子向他致敬,向他學(xué)習(xí)。如果我們對(duì)待事物,都能有這種我“不入地獄,誰入地獄”的大無畏精神,那么天下間還有什么事情是你做不好的。

　　無畏心也是人格魅力,是寬大的心量所展現(xiàn)的從容自在的一種表現(xiàn)方式。有一次我到天童寺的大學(xué)生禪修夏令營(yíng)去上課,我跟大家說我不是一個(gè)學(xué)術(shù)研究者,只是管理寺院的師父,分享的也只是我自己學(xué)佛的心得與體會(huì)。大家提出的問題我能答則答,不能答的就請(qǐng)大家問濟(jì)群法師。記得以前我總會(huì)顧及面子,回答不出來也想方設(shè)法的回答,現(xiàn)在覺得真的沒必要,老師也要不斷地學(xué)習(xí),老師也不是什么都懂。所以,沒有必要給自己套上一個(gè)要面子的枷鎖。

　　禪修是要幫助我們快樂的活好每一天,與事物存在的方式有機(jī)的結(jié)合。在這方面,西方的人性思想可能做得更好一些,他們可以和前任妻子坐在一起暢所欲言,可是我們做不到,因?yàn)樵骱扌姆挪幌�。轉(zhuǎn)念想想,既然你們?cè)��?jīng)可以成為夫妻,那么這個(gè)人對(duì)你的理解和認(rèn)可度應(yīng)該是很高的,為什么要鬧得反目成仇,不能再見仍是朋友呢?

　　要學(xué)會(huì)換個(gè)角度去理解問題,這樣你就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的弱點(diǎn)。所以,請(qǐng)你珍惜攻擊你和討厭你的人,因?yàn)檫@樣的朋友可以使你對(duì)自己又更加清晰地認(rèn)識(shí)。雖然在生活上他們可能總會(huì)給你添麻煩,但是他們另一方面也在幫助你成功。

　　有句話不是說:要想小成功,是靠朋友;要想大成功,要靠敵人。有這種包容敵人的心量你一定會(huì)有無可限量的成就。

　　以前的禪師,會(huì)對(duì)自己的學(xué)生施行打罵、扔包袱的政策,所以其弟子內(nèi)心也會(huì)有相當(dāng)多的意見。但若是他的弟子從法的角度去理解師父時(shí),他們就不會(huì)在意這些外在的東西了,他們會(huì)認(rèn)識(shí)到學(xué)法才是第一。像二祖斷臂求法的道心,正是這種無畏的心。釋迦牟尼佛在因地時(shí),聽到一位魔王說了一句話:諸法因緣生。他當(dāng)即向魔王求下一句,魔王說他若要請(qǐng)法,就需要被吃掉。他就毫不猶豫地答應(yīng)了魔王,聽完“諸法因緣滅”后就布施了自己的身體。

　　古人得法,會(huì)永遠(yuǎn)的珍惜它。而我們現(xiàn)在得到佛法容易多了,卻很少有人珍惜�，F(xiàn)在去網(wǎng)上搜一下,三藏十二部經(jīng)典一應(yīng)俱全。藏經(jīng)在古代全國(guó)才幾百部,一個(gè)寺院要想得到一部是很不容易的,可是現(xiàn)在幾萬元就可以買到了�，F(xiàn)在香海都有七部藏經(jīng),它有很多能量,學(xué)佛的人可以請(qǐng)一部供到公司。

　　正是因?yàn)楝F(xiàn)在學(xué)佛很容易,所以大家才不懂得去珍惜。學(xué)習(xí)也是一樣的,一份尊敬得到一份收獲,兩份尊敬得到兩份收獲。一點(diǎn)尊敬心沒有,就永遠(yuǎn)不會(huì)有收獲。

　　我們常買很多好書,它們都是我精挑細(xì)選出來的,常常都是在幾百本書里跳出一本。然后我們不求回報(bào)地寄給大家,雖然我不知有多少人會(huì)看,但我想這七千多本書有一百多本被人好好看多,而且因?yàn)檫@些書受益了,那么我們所做的都值得。而這些就是香海定位要做的,因?yàn)檫@就是香海對(duì)大家的意義。

　　我們還要知道,這種無畏心需要大家一起去努力。本事再大的人始終是一個(gè)人的力量,怎么也不及所有人攜手合作的力量強(qiáng),所以我說寺院就是大家的家。學(xué)佛的人可以隨時(shí)回家,一起住、一起學(xué)習(xí)、一起禪修,而這就是我們說的沒有籬笆的寺院。曾經(jīng)有人提議賣門票讓人進(jìn)來,這樣可以增加收入。不過我說既然是十方建的道場(chǎng),就應(yīng)該開放給十方的人。這就是“十方來十方去,共成十方事,萬人師,萬人用,同結(jié)萬人緣”。

　　企業(yè)有了這種心量,就一定可以基業(yè)長(zhǎng)青。一個(gè)寺院存在了兩千多年,模式差不多,因?yàn)檫@種文化已經(jīng)使它基業(yè)長(zhǎng)青了。所以說,你的企業(yè)心量達(dá)到了這個(gè)程度,你的企業(yè)就可以立于不敗。雖然要做到這一點(diǎn)很難,但是能夠認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),并將自己的心打開一點(diǎn),那么或多或少都會(huì)一點(diǎn)成就,就會(huì)有一些影響。這種成就的大小就完全在乎看企業(yè)家的格局,高度和心量了。

　　4、同事心。

　　共同生活,共同工作,共同面對(duì),共同解決。

　　人與人一起聽課、吃飯、睡覺、修行,這就是同事�！懂�(dāng)和尚遇到鉆石》第二部《當(dāng)和尚遇到真愛》這本書說到:你們的生活伴侶也要當(dāng)成同事共修,互叫師兄。這種關(guān)系很好,有問題可以互相指出來,互相提醒。如果生活沒規(guī)矩,要提醒,這才是修行。

　　生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,思想的問題、生活的問題、處理問題的問題,都是一種同修關(guān)系。一個(gè)管理者禪修后,讓所有的員工都互稱師兄,這樣一來,師兄與師兄間的問題就好解決了。

　　大家要把這一面嫁接到人性的角度去思考,就可以變成一種文化。這種文化可以使得你的生活越來越美好,何樂而不為呢?

　　為何有這么多人喜歡觀音菩薩,因?yàn)樗�有同事心�?a href="/fojing/pumenpin/" class="keylink" target="_blank">普門品是以何身得度者,即現(xiàn)何身而度化之。菩薩現(xiàn)身官員、漁民、農(nóng)民去度化人,這就是同事精神。

　　人總認(rèn)為別人不好、自己好,別人不對(duì)、自己對(duì),所以很多問題得到不到很好的解決。同事心修好了,我們就會(huì)換角度去思考問題,當(dāng)角度換了,事情也就能圓滿的解決了。兩個(gè)人若能互換角度,就能得到對(duì)接點(diǎn),這就是同事的思想。我們的生活伙伴、工作同事、親戚朋友,都以同事心待之,那么基本上是沒有解決不了的問題的,所以大家回去好好修同事心吧。

　　夫妻關(guān)系、子女關(guān)系、父女關(guān)系、朋友關(guān)系都是同事。講歸講,聽歸聽,但要真正落實(shí)到生活,還是有好長(zhǎng)一段路要走的。

　　要經(jīng)常觀照、覺察自己。佛法不是帶耳朵聽,記筆記看可以學(xué)到的,而要帶著心去學(xué)。要真心的希望可以改變自己的身、心、靈,就要修能量。而實(shí)踐與落實(shí)才具足能量,當(dāng)你擁有百分百的能量時(shí),也就可以無往而不利了。反之,當(dāng)能量不斷消散時(shí),造成的困惑就會(huì)越大。

　　能量在哪里?就在你的心。負(fù)面越多,能量越低;正面越多,能量越高。而成就就是通過高能量獲得的,你想達(dá)到什么樣的成就,就得在身體和言行中去修正能量。

　　我們?nèi)粘５拇┮隆?a href="/remen/jingzuo.html" class="keylink" target="_blank">靜坐都是有能量的。展現(xiàn)在別人面前就是一絲不茍形象的人是有實(shí)足的能量的。

　　生活中,當(dāng)我們一件事做不好,不能達(dá)到自己的理想時(shí),要審視自己的問題。因?yàn)樯磉叺拿恳粋�(gè)東西,都會(huì)影響到你的能量,能量與成就是成正比關(guān)系的。所以你要從里到外,從上到下,從左到右,來審視自己。這里包括你的家庭和公司,為人與交友等等各個(gè)方面。你與負(fù)面能量的人交往,那么正面能量的人就會(huì)離開你;當(dāng)你與正面能量具足的人交往時(shí),那么你的積極正面能量就會(huì)增加。

　　5、學(xué)習(xí)心。

　　不管在何種情況下,我們都要保持著一顆孜孜不倦的學(xué)習(xí)之心。好好聽課、好好看書就是學(xué)習(xí)心的一種體現(xiàn)。

　　要善于跟萬事萬物學(xué)習(xí),從中受益,就是我們要修的學(xué)習(xí)心。

　　只有學(xué)習(xí)心量大的人,才能不斷地受益、不斷地進(jìn)步。固步自封的人不可能取得成功,而勤奮好學(xué)的人一定能夠使自己豐足。