通過(guò)禪修認(rèn)識(shí)自己

禪修，可以更好地認(rèn)識(shí)自己

　　我們先了解什么是禪。

　　你來(lái)這里參加禪修肯定想對(duì)禪有所了解，那禪在你們心目中是個(gè)什么呢，一百個(gè)人可能有一百零一種表述。我們佛教里把禪叫做靜慮，何謂靜慮？——將內(nèi)心的浮躁不斷地過(guò)濾。過(guò)濾到越清凈、單一、純粹、無(wú)染、寧?kù)o、喜樂(lè)，越好。“靜慮”這兩個(gè)字概括起來(lái)就是“獨(dú)一靜處，專精思維”。當(dāng)一個(gè)人獨(dú)處時(shí)，不玩電腦不看手機(jī)不看電視，靜靜坐在那里，思想便非常活躍，正如身體在劇烈運(yùn)動(dòng)時(shí)腦子基本一片空白，這二者是反向的。一個(gè)人靜處時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的想法不斷冒出來(lái)，仿佛噴泉止都止不住，還有內(nèi)心的不平衡、壓抑、氣惱、沖撞、得意、自戀等等各種狀態(tài)都浮現(xiàn)出來(lái)，此時(shí)你對(duì)自己的認(rèn)識(shí)愈來(lái)愈多，仿佛由冰山一角而豁然升成新大陸。

　　所以人生最難做到的就是認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)自己比認(rèn)識(shí)身外的世界更重要。哪一天我們認(rèn)識(shí)了自己，自己的優(yōu)長(zhǎng)和缺陷，未來(lái)要往哪里走，我能做什么，我與周邊人以及這個(gè)世界的復(fù)雜關(guān)系，這些，都屬于認(rèn)識(shí)自己的范疇。好比西方哲學(xué)說(shuō)的“我思故我在”，如此去思考自己。其實(shí)西方哲學(xué)很大的一部分即是認(rèn)識(shí)自己。

　　真正認(rèn)識(shí)自己之后就知道自己所在的位置，同時(shí)也明白自己要往哪里走。比如我們?nèi)プx大學(xué)，讀什么專業(yè)，讀完之后做什么，是就業(yè)還是創(chuàng)業(yè)，這一生要實(shí)現(xiàn)什么，你的遠(yuǎn)景和近期規(guī)劃是什么，如何實(shí)現(xiàn)，人生的至高追求是什么？……我們要形成這樣一種思考習(xí)慣，慢慢地你就能發(fā)現(xiàn)自己。當(dāng)你不知道自己的需求和方向時(shí)，一定是盲目地活著。

　　而我們只有靜下來(lái)，才能慢慢地發(fā)現(xiàn)這些問(wèn)題。實(shí)際上，我們每個(gè)人都可以參禪：我是誰(shuí)，我在哪里，我往哪里去？不要認(rèn)為禪跟我們的生活沒(méi)有關(guān)系，把禪當(dāng)做出家修行人的專利，不能這樣看待。我們要把參禪跟我們的學(xué)習(xí)，跟我們的為人處世，跟我們的身體、心靈，自然有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。佛教講參禪，參，是發(fā)現(xiàn)自己的問(wèn)題，充分地認(rèn)識(shí)自我。大家都不是圣人，我們來(lái)到這個(gè)世間肯定帶著無(wú)始的業(yè)障習(xí)氣，這些業(yè)障和習(xí)氣需要我們一生一世修行，盡可能多地去掉一點(diǎn)。所以荀子講“人之初，性本惡”是有道理的，只要是“人”，都有“惡”，無(wú)惡何以成人身？但佛法告訴我們的是“人之初，性無(wú)記”， 性無(wú)記就是非善惡，不善也不惡。不過(guò)佛教里的人之初和我們說(shuō)的人之初非同一概念，我們講的“人之初”是從嬰兒開(kāi)始，其實(shí)嬰兒來(lái)到這個(gè)世間，就帶了煩惱習(xí)氣和五欲的業(yè)障。

　　參禪就是觀照自己，了解自己，發(fā)現(xiàn)自己，覺(jué)察自己。我們需要隨時(shí)隨地自我觀照，形成習(xí)慣和條件反射。一個(gè)人，倘若能時(shí)刻地觀照自己，他就不會(huì)做出盲目和愚昧的舉動(dòng)。以前我們香海寺蓋了一個(gè)大殿，占地六畝，42米高，這是我們耗費(fèi)數(shù)年的大工程。有一天，一個(gè)農(nóng)民雄赳赳氣昂昂地跑來(lái)跟我說(shuō)，你們的大殿遮住了我家的風(fēng)水，我的家就在大殿后面，搞的這幾年我很不順利，我以前當(dāng)過(guò)兵，是炮兵出身，精通各種爆炸之術(shù)，我要把你們的大殿炸掉，除非你們給我賠償。

　　我跟他講，你要炸大殿我不阻攔，但你在炸掉之前要做好兩個(gè)準(zhǔn)備：第一，買(mǎi)一口棺材，萬(wàn)一不小心把自己給炸了呢？第二，收拾好衣服和被子，準(zhǔn)備過(guò)另一種生活。因?yàn)槟惆汛蟮钫ǖ袅耍�這個(gè)大殿是公共產(chǎn)物，不是我個(gè)人的，到時(shí)候警察會(huì)找到你，把你關(guān)到監(jiān)獄去，也許十年、二十年，所以你做好這個(gè)準(zhǔn)備再來(lái)炸。

　　佛法說(shuō)，凡所有相皆是虛妄。所有有相的東西早晚會(huì)壞滅，大殿亦然，把它蓋起來(lái)的一剎那，就是其不斷走向壞滅的過(guò)程，你今天不炸掉，最多一百年、兩百年、一千年之后，它還是會(huì)壞掉。所以你把它炸掉，不過(guò)是快速地走向衰敗而已，對(duì)我們來(lái)說(shuō)還是逃不掉這個(gè)結(jié)局，是一個(gè)過(guò)程。但是你在做這件事的時(shí)候，就要想想后果。從那之后他再也沒(méi)有找到我。

　　這就告訴我們，當(dāng)你能客觀、理智、全方位地看待自己以及自己與這個(gè)世界的關(guān)系時(shí)，你永遠(yuǎn)不會(huì)犯大錯(cuò)誤。這幾年，我經(jīng)常給企業(yè)家講課，說(shuō)一句老話：欲令其滅亡，先令其瘋狂。當(dāng)一個(gè)人要走向毀滅其標(biāo)志就是發(fā)狂，當(dāng)一個(gè)人發(fā)狂，忘乎所以，不可一世，歇斯底里，這個(gè)人就非常危險(xiǎn)了，離滅亡常常是一步之遙。所以我們不能理智地去思考各種問(wèn)題時(shí)，就會(huì)做出沖動(dòng)的行為。

　　內(nèi)心強(qiáng)大是成事之本

　　我們舉辦夏令營(yíng)，也是要在這個(gè)過(guò)程里做到自我超越——降伏自己的心，增強(qiáng)自我掌控能力，磨礪自己的性情。最最關(guān)鍵的一點(diǎn)，就是如何訓(xùn)練我們的內(nèi)心，“心內(nèi)求法是佛，心外求法是魔”。佛教修行都是從修這顆心開(kāi)始的，外界的一切只是訓(xùn)練我們心的場(chǎng)所，所有的物事不過(guò)為道具。對(duì)于一個(gè)企業(yè)而言，若想屹立不倒，最終比拼的不是產(chǎn)品，不是人才，不是文化，比拼的是企業(yè)掌舵人內(nèi)心之強(qiáng)大，是心的能量。

　　哪一天你的內(nèi)心足夠強(qiáng)大了，不管把你放到什么位置上，都能做出不俗的成績(jī)，你的適應(yīng)能力之強(qiáng)，讓別人望塵莫及。作為年輕人，首先要訓(xùn)練自己的內(nèi)心，這跟物質(zhì)沒(méi)有關(guān)系，跟社會(huì)沒(méi)有關(guān)系，跟親戚朋友沒(méi)有關(guān)系。有人經(jīng)常找到我，說(shuō)師父啊，你幫我進(jìn)到移動(dòng)去，或者說(shuō)師父啊，你把我介紹到銀行去！當(dāng)然我也認(rèn)識(shí)這方面的人，也可以幫助他，但是最終我對(duì)他的父母講，你現(xiàn)在認(rèn)為好的，以后未必就好，不要看現(xiàn)在一窩蜂進(jìn)去，說(shuō)不定待不了多長(zhǎng)時(shí)間又灰溜溜出來(lái)。很多東西不是你想象的那樣，我們小時(shí)候大家都爭(zhēng)著進(jìn)供銷(xiāo)社、糧站、郵局，削尖腦袋往這些鐵飯碗單位鉆，現(xiàn)在看看，供銷(xiāo)社和糧站還有嗎？郵局也要死不活了。那時(shí)候進(jìn)去讓人羨慕的人，都死翹翹了。

　　一個(gè)人有足夠力量，他不管在哪里都可以創(chuàng)出自己的一番天地來(lái)，正如一顆強(qiáng)悍的種子，即便落在貧瘠之地也能長(zhǎng)出大樹(shù)�？纯慈A山松、黃山松，不都生在懸崖絕壁之上嗎？“任爾東南西北風(fēng)，我自巋然不動(dòng)”可見(jiàn)提高自身的素質(zhì)，才是立事之本。

　　我不跟大家吹牛，我剛來(lái)到嘉興的時(shí)候，一個(gè)人都不認(rèn)識(shí)，唯一認(rèn)識(shí)的就是桐鄉(xiāng)的民宗局局長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)我在普陀山教書(shū)，就是被他忽悠來(lái)的。他說(shuō)，我們桐鄉(xiāng)濮院富的流油，千家富翁有百家，百家富翁有千家，到處就是金元寶，你來(lái)到這里，別人隨便給一點(diǎn)錢(qián)就把廟蓋起來(lái)了。到目前為止我來(lái)這里十年，濮院的老板真正捐助給我們的連百分之一都不到。所以最終事情要做起來(lái)，誰(shuí)都靠不住，只能靠自己。現(xiàn)在很多女孩子嫁人，說(shuō)我一定要找個(gè)安全的，我一定要找個(gè)給我依靠的。我說(shuō)這世界上根本沒(méi)有安全的，也沒(méi)有靠得住的。他們覺(jué)得我太悲觀了，其實(shí)從佛法的角度講萬(wàn)事萬(wàn)物莫不如此，都是在無(wú)常生滅中變化，何曾有一成不變的東西。婚姻亦然，真正可靠的還是自己。

　　把自己融入到眾生中去

　　今后你們?nèi)ミx擇事業(yè)，計(jì)劃自己的未來(lái)，應(yīng)當(dāng)有個(gè)標(biāo)桿做尺度，這個(gè)標(biāo)桿就是你要把自己跟世界、跟國(guó)家、跟人民、跟時(shí)代結(jié)合起來(lái)考量。我們經(jīng)常講，如何讓一滴水永不干涸？答案是放到大海中。那如何讓一個(gè)人做出他永不淘汰的價(jià)值來(lái)？也要放入大海中，這個(gè)“海”就是蕓蕓眾生。把你的人生使命、追求、未來(lái)的一切，融入到無(wú)量眾生中，這是我跟大家講掏心窩子的話，你能不能理解，要看你的福報(bào)了。你福報(bào)不夠，覺(jué)得我的話大而無(wú)當(dāng)，空洞無(wú)邊；你有這個(gè)福報(bào)，便覺(jué)得在自己腦子里敲了一榔頭一樣深刻。為什么這么說(shuō)呢，因?yàn)槿说膬r(jià)值就體現(xiàn)在這里。有次我到上海，住在全上海最高的大樓，80幾層，看到整個(gè)上海的夜景，無(wú)數(shù)的高樓、燈光、車(chē)和建筑，我想這些都因什么而存在呢？都因人而存在的，都是圍繞著人轉(zhuǎn)的。

　　人生的價(jià)值表現(xiàn)，歸根結(jié)底為我的存在能利益到別人。這種思想在佛教里稱菩薩道，菩薩道即上求佛道下化眾生。這種思想理念最終可以促使你成佛，假若你秉持自私自利的念頭去做事，則永遠(yuǎn)不可能成佛，不說(shuō)成佛，就是成阿羅漢，出三界六道都不可能。

　　生活中，我們遇到的問(wèn)題常常是因?yàn)樽约旱膬?nèi)心打不開(kāi)、思維打不開(kāi)造成的。儒家說(shuō)，求之不得，反求諸己。反觀自照是一種非常重要的智慧，擁有這種智慧，你就不會(huì)犯大錯(cuò)，你不犯大錯(cuò)，一生便順?biāo)臁��?shí)際上修行是內(nèi)觀的學(xué)問(wèn)，要永遠(yuǎn)找自身的毛病。佛法講，世界只是我們心的投影，當(dāng)心改變了，世界就改變了，心物原本不二，因?yàn)檫@個(gè)世界是心衍生出來(lái)的。

　　我經(jīng)常跟學(xué)生講，你到學(xué)校去讀書(shū)，應(yīng)該想盡辦法當(dāng)上學(xué)生會(huì)主席。為什么呢，這不是培養(yǎng)你的官本位意識(shí)，而是學(xué)會(huì)服務(wù)大家。官，最初的本意乃服務(wù)大家、管理大家。你服務(wù)的人越多，生命的價(jià)值越大。所以服務(wù)大家對(duì)我們的鍛煉非常大，在這個(gè)過(guò)程中自我提升非常快。人內(nèi)心的強(qiáng)大，精神的獨(dú)立，處事的智慧，這種力量都來(lái)自于你服務(wù)別人所得。時(shí)刻想著我要服務(wù)身邊的人，當(dāng)你把自己定位成“從現(xiàn)在開(kāi)始我要想盡辦法去服務(wù)別人”的時(shí)候，你的形象，言談、舉止、思想，一脈相承，會(huì)跟著改變，很多問(wèn)題迎刃而解。

　　反過(guò)來(lái)說(shuō)，我們?yōu)槭裁匆�去服�?wù)別人，因?yàn)槿说谋拘远际亲运降�，�?dāng)所有人念念不忘自己的利益得失，你和別人就沒(méi)有兩樣了，落入了“小我”的圈子作繭自縛，所以做事也做不到理想的狀態(tài)�？礆v史上那些偉人，他們被后人緬懷也是因?yàn)槔�益了大眾，而不是局限于自己的小圈子。自私是我們�(nèi)说奶煨�，�?dāng)我們反自私而行之的時(shí)候，這個(gè)人立刻就凸顯出來(lái)，這個(gè)人也是最有力量的，因?yàn)樗麩o(wú)私，故能心無(wú)牽掛，因?yàn)樗麩o(wú)私，故能打開(kāi)胸襟，開(kāi)發(fā)自己的智慧。

　　在我們這個(gè)年齡階段，想想自己每年做過(guò)幾件有利于別人的事，包括我們的父母、同學(xué)、身邊的每一個(gè)人，或者與我們不認(rèn)識(shí)的每一個(gè)同胞、眾生，都是我們利益的對(duì)象。你回家?guī)蛬寢屜赐�，往小里說(shuō)是孝順媽媽，往大里說(shuō)是利益眾生。當(dāng)你利益的人越來(lái)越多，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你的氣場(chǎng)，你的能量，你的高度，就與眾不同。有一次我在黨校跟那些官員講課時(shí)，我跟他們說(shuō)，每個(gè)人要形成這樣一種思考：比如我是嘉興的領(lǐng)導(dǎo)，我能不能站在浙江的高度去思考嘉興？然后站在中國(guó)的角度去思考嘉興，再站在世界的角度去思考嘉興，站在宇宙萬(wàn)有的角度去思考嘉興，站在外太空的角度去思考嘉興……有了這種高卓拔萃的思考之后，你就發(fā)現(xiàn)，你跟這個(gè)世界是一不是二，當(dāng)你是“一”的時(shí)候就把自己的人生使命跟萬(wàn)事萬(wàn)物有機(jī)結(jié)合起來(lái)，這樣去規(guī)劃自己，定位自己，推動(dòng)自己，那時(shí)候你的思維跟現(xiàn)在就有本質(zhì)的不同。

　　你到一個(gè)單位去，只想著如何加工資，怎樣爭(zhēng)位子，想著讓你的同學(xué)羨慕，把自己所謂的成功跟物質(zhì)、名望、地位結(jié)合在一起，你就是一個(gè)短見(jiàn)之人，絕對(duì)難以有大成就。當(dāng)我們沒(méi)有遠(yuǎn)見(jiàn)，就在目前的狀態(tài)里卡著拔不出來(lái)，什么我要升官發(fā)財(cái)，我要買(mǎi)車(chē)買(mǎi)房，我要享受人生……就卡在那里不動(dòng)；然后自己如果沒(méi)有成功，看到別人開(kāi)好車(chē)自己騎自行車(chē)，會(huì)非常羨慕，覺(jué)得自己很丟面子。那種失落和內(nèi)心的不平衡，其實(shí)來(lái)自于你沒(méi)有遠(yuǎn)大的目標(biāo)和方向，被眼前事物的表相迷在那里。我很欣賞周恩來(lái)那句話：為中華之崛起而讀書(shū)。所以周恩來(lái)成了世界偉人。

　　一個(gè)人的生命存在跟一個(gè)民族的興旺有機(jī)結(jié)合在一起，他就不會(huì)為眼前小小的利益迷失掉自己。我們沒(méi)有那種大格局去思考問(wèn)題時(shí)，肯定會(huì)患得患失斤斤計(jì)較。佛法要求我們利益無(wú)量眾生，六道的一切眾生，這個(gè)心量是最大了。

　　我最近一直跟身邊的朋友講，我們這一代人是有大福報(bào)的一代，很幸運(yùn)。西方的文明已經(jīng)走到了極點(diǎn)，開(kāi)始下落，而我們古老的東方文明到了谷底就觸底反彈，正在崛起，我們剛好處在這兩種交接的時(shí)候。身為中國(guó)人，我們擁有五千年的文化和智慧，完全可以乘風(fēng)再起，做一番偉業(yè)。

　　我們的寺院每天吃飯前都要念傳統(tǒng)文化，什么《了凡四訓(xùn)》、《道德經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《素書(shū)》等等。每天吃飯前念十分鐘，開(kāi)始可能看不懂，念了幾百遍后你突然發(fā)現(xiàn)古人講的這些道理全明白了。中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想其實(shí)非常值得珍惜，它是世界寶貴的遺產(chǎn)。

　　我看過(guò)歷史小說(shuō)《大秦帝國(guó)》，一共11本，花了三個(gè)月時(shí)間才看完。他從商鞅變法，秦王朝的崛起寫(xiě)起，一直到諸子百家登場(chǎng)，陸續(xù)在舞臺(tái)上出現(xiàn)，每個(gè)有思想有主張的人發(fā)揮自己的言說(shuō)，治國(guó)政策，吼出自己的聲音。中國(guó)五千年的歷史，最輝煌的時(shí)期就是春秋戰(zhàn)國(guó)，那是我們文化的巔峰。作者用他的風(fēng)云之筆，帶領(lǐng)我們?nèi)ビ斡[一番，穿越回去，體驗(yàn)另一段時(shí)空。前一陣在西安兵馬俑，發(fā)現(xiàn)了秦始皇坐的一個(gè)車(chē)，其機(jī)械的制作，令現(xiàn)代人都為之贊嘆。所以我有時(shí)候想，中國(guó)的大一統(tǒng)局面到底好不好，因?yàn)閺那厥蓟手�后中央集�?quán)制就謀殺了人的創(chuàng)造力，再也沒(méi)有出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴百花齊放的局面。

　　在生活中破相除執(zhí)

　　我們來(lái)到這里禪修，通過(guò)禪修改變內(nèi)在思維，打破固有框架，破除我執(zhí)，讓自己的思維無(wú)盡地遨游，不受任何限制地發(fā)揮創(chuàng)造，讓你的人生不受外在的褒貶，去走一條屬于自己的道路來(lái)。中國(guó)禪其最大的魅力也在于此，它是追求思想無(wú)盡地釋放，破除各種“相”，獲得真我�，F(xiàn)在的教育把你們的思想禁錮了、僵化了，但是禪修，可以糾這個(gè)之偏。

　　人只要活著，每天都會(huì)碰到無(wú)數(shù)問(wèn)題，你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，問(wèn)題有多少答案就有多少，這就告訴我們，只要你想解決問(wèn)題，會(huì)有無(wú)窮無(wú)盡的方法，關(guān)鍵是你的思維是否打開(kāi)，禪修，就是打開(kāi)我們思維的一個(gè)最好方式。

　　人常有太多的擔(dān)心、掛礙、放不下，沒(méi)有辦法釋放自己的潛能，禪修可以修煉我們的心，我們打坐，第一步就是讓自己的心臣服下來(lái)，讓心聽(tīng)話，安于當(dāng)下。這樣才可能解決其他問(wèn)題。

　　一個(gè)奧運(yùn)會(huì)冠軍，他們的教練，平時(shí)必要訓(xùn)練運(yùn)動(dòng)員內(nèi)心的淡定，這也是禪修。比如你是田徑運(yùn)動(dòng)員，跑步，不要總想著我要得第一名，我要為國(guó)爭(zhēng)光，你把什么都忘掉的時(shí)候才是最輕松的，只管跑下去，方可發(fā)揮到極致。同樣的，跳水、打乒乓、射擊，這些你要發(fā)揮的好，也要卸去心頭的負(fù)擔(dān)。

　　不能把禪修跟我們的生活隔離開(kāi)，相反，要緊密地結(jié)合在一起。平時(shí)去參自己，看自己有什么擔(dān)憂、恐懼、糾結(jié)，有什么不能解決。甚至你覺(jué)得自己笑的不夠燦爛，也要問(wèn)為什么，然后努力笑的燦爛。當(dāng)媽媽給你打電話，一天到晚操心，婆婆媽媽的時(shí)候，此時(shí)要訓(xùn)練自己的耐心，覺(jué)知當(dāng)下�？茨闶遣皇菍�(duì)父母真孝順，如果真孝順，就不會(huì)覺(jué)得不耐煩。假如某天你莫名其妙被抓到監(jiān)獄去了，這種最倒霉的事一般人碰上就垮了，但是你經(jīng)過(guò)禪修之后，可以坦然受之，心想，我正好可以借此閉關(guān)打坐，還有人送飯，何樂(lè)不為。因?yàn)槟惆咽裁炊?a href="/remen/fangxia.html" class="keylink" target="_blank">放下了，所以一個(gè)饅頭、一碗稀飯都可以接受，也不在乎睡在什么地方。對(duì)外在的需求少之又少，所有的時(shí)間都是自己的。倘若坐牢出來(lái)后你就開(kāi)悟了，解脫了，禪定功夫甚深了，這不能說(shuō)是一件壞事。

　　連監(jiān)獄都奈何不了你，生死也奈何不了你，你就絕對(duì)不是一般人物。如果一個(gè)人能放下名聞利養(yǎng)，放下世間所執(zhí)著的一切，對(duì)于別人趨之若鶩的東西能淡然處之，他就達(dá)到了人生的一種大境界，擁有無(wú)限的力量和可能。