人格魅力是從修行中來(lái)的

煩惱三千，一笑泯之

　　今天是愛(ài)心聯(lián)盟開(kāi)課的第一期，在這個(gè)有意義的日子里來(lái)這里聽(tīng)聞佛法，說(shuō)明大家都很有福報(bào)，我在此給大家講課，感到非常殊勝。為什么說(shuō)大家是有福報(bào)之人？有福報(bào)之人總是能機(jī)緣巧合地遇上許多善知識(shí)，他們的世界是光明自在的，如此慈悲。沒(méi)福之人看到的世界是仇恨的、糾結(jié)的、邪惡的。有福之人看到的是積極向上的，陽(yáng)光的一面，無(wú)福之人看到的是陰暗、邪惡，所以我們大家要努力使自己變成一個(gè)有福報(bào)之人。那么要怎么樣去修福報(bào)呢？這就是我們今天要講的主題。

　　很多人認(rèn)為《金剛經(jīng)》僅僅是一門(mén)智慧之學(xué)，事實(shí)上它也是一門(mén)修福之學(xué)。怎么樣看待這個(gè)世界，決定了你有沒(méi)有福報(bào)。有句話說(shuō)：“福德非福德，是名福德。”這就是說(shuō)我們?cè)绞菆?zhí)著于一件事，就越是得不到它，只有放下它，才能得到它。就像我們教育孩子，如果你總是指責(zé)他的缺點(diǎn)，要求他這樣做那樣做，這只會(huì)讓孩子增加壓力，感到苦惱，并不能使他變得更優(yōu)秀。講課也是一樣，如果你太在乎自己的表現(xiàn)，站在臺(tái)上你就講不好，只有你放下自己，把自己和周圍的環(huán)境融為一體，你才能盡情地發(fā)揮。

　　這個(gè)道理你放在哪個(gè)領(lǐng)域都是相通的，培養(yǎng)孩子是這樣，講課是這樣，做企業(yè)也是這樣。凡事都要有自己的見(jiàn)解，照搬別人的東西，你很難超越別人。每個(gè)人所處環(huán)境不同，自身情況也有別，同樣一種方法在別處適用，在你這里未必適用。因此我們要有自己的東西，凡事經(jīng)過(guò)自己的思考，把學(xué)來(lái)的東西轉(zhuǎn)化成自己的東西。

　　有一次我去拜訪日本的一座寺院，里面的花草美輪美奐，讓我震驚，后來(lái)我們幾個(gè)朋友去爬山，等爬到山頂俯瞰這座寺院時(shí)，竟發(fā)現(xiàn)那些花草黯然失色了，充滿人工雕琢的痕跡，非常不自然。當(dāng)時(shí)我們就一起討論了這件事，如果這些樹(shù)木不經(jīng)過(guò)人工雕琢，而是讓其順應(yīng)環(huán)境生長(zhǎng)，就會(huì)顯現(xiàn)出不一樣的效果。我們?cè)?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活中經(jīng)常會(huì)刻意去改變一些東西，本來(lái)是想把它做得更好，結(jié)果卻是畫(huà)蛇添足，把事物搞得一團(tuán)糟。人的發(fā)展也是這樣，刻意的雕琢是沒(méi)必要的，充分發(fā)掘自己內(nèi)在的潛能，在順應(yīng)環(huán)境的前提下去展現(xiàn)自己，這才是合乎事物存在之道的。

　　我經(jīng)常會(huì)做一些冥想，讓自己靜下來(lái)，去感知我的心跟我的身體，我的身體跟環(huán)境，我的存在跟世界的關(guān)系。把這些關(guān)系理清楚，并把它們處理好，這樣以后你這個(gè)人的能量場(chǎng)會(huì)越來(lái)越大，你對(duì)世界的貢獻(xiàn)也會(huì)越來(lái)越大。處理不好這些關(guān)系，你就會(huì)被世界淘汰。我時(shí)常會(huì)去思考這樣一些問(wèn)題：我的存在有多少價(jià)值？我這短暫的一生能為這個(gè)世界做點(diǎn)什么？當(dāng)我們跟這個(gè)時(shí)代融合得越來(lái)越默契，我們的存在就越來(lái)越有價(jià)值。每一個(gè)人都像一滴水，只有和大海融合在一起，這滴水才不會(huì)干涸。只有當(dāng)我們跟這個(gè)世界合而為一時(shí)，我們才能讓自己的價(jià)值發(fā)揮到極致，正如古人所言“以天下之憂為憂，以天下之樂(lè)為樂(lè)”。

　　我們?cè)谝?guī)劃自己的人生時(shí)，也要從我與世界合而為一的高度去思考�，F(xiàn)在有些城市提出來(lái)“智慧城市”的理念，就是鼓勵(lì)大家與生活的城市緊密融合在一起，用智慧去改變這座城市，讓每一個(gè)人做城市的主人。一座城市不管有多大，始終是圍繞著人來(lái)建設(shè)的，因?yàn)槿擞猩蠈W(xué)的需要，所以建立學(xué)校；因?yàn)槿擞械缆窌惩ǖ男枰�，所以修建道路；因�(yàn)槿擞斜Ｗo(hù)人身財(cái)產(chǎn)安全的需要，所以設(shè)立警局。沒(méi)有人的需要，一切的活動(dòng)都不需要了，所以我們常說(shuō)要以人為本。

　　修行也是以人為本的，學(xué)佛講究自度度人，你度化的人越多，你的福報(bào)就越大。你若能參透這個(gè)道理，世間沒(méi)有什么阻礙得了你修行的腳步。每一件事你都可以依著自己的本心去做，但前提是你要明白宇宙萬(wàn)物存在的規(guī)則。老子有句話叫“道法自然”，是說(shuō)萬(wàn)物存在之道遵循自然法則，你若不遵循這種法則，做什么事情都會(huì)遇到重重阻礙，若遵循這種法則，你會(huì)身心受益。好比一個(gè)組織的運(yùn)作，并不是買(mǎi)大家想吃的說(shuō)大家想聽(tīng)的就能使之長(zhǎng)盛不衰，這樣只能滿足一部分人的喜好，人是一種意識(shí)動(dòng)物，在衣食住行之類事情上很難達(dá)成統(tǒng)一，唯有建立大家共同的信仰，設(shè)立集體的理想，大家為這個(gè)理想一起去奮斗，這樣才能讓一個(gè)集體永遠(yuǎn)生機(jī)勃勃地存在下去。在一個(gè)集體中，只有大家的想法一致時(shí)，才能正常發(fā)展，如果大家各有各的想法，統(tǒng)一不起來(lái)，這個(gè)集體遲早要垮掉。

　　人類社會(huì)很奇怪，人們各有各的想法，但是在這種互不相同的想法中又能找到共同點(diǎn)。老子有言曰：“修之于身，其德乃真。修之于家，其德乃余。修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)。修之于邦，其德乃豐。修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下之然哉？”這是對(duì)人生的一種高境界的概括，是一種入世修身的指引，一種放之四海皆準(zhǔn)的大智慧。我們學(xué)演說(shuō)，最關(guān)鍵的一點(diǎn)是找到一種發(fā)自內(nèi)心的快樂(lè)，一種能達(dá)到自我最佳狀態(tài)的全身心歡喜的狀態(tài)，在這樣的狀態(tài)下沒(méi)有恐懼，沒(méi)有憂傷和疑慮，你會(huì)感到自然而然，有一種說(shuō)不出的自在。人只有做他喜歡的事情才會(huì)樂(lè)在其中，作為一名講師，如果你能找到演講的樂(lè)趣，你的演講能力就會(huì)越來(lái)越強(qiáng)，你會(huì)思路清晰，口齒伶俐，你會(huì)帶動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)的氣氛，和大家融為一體。

　　我們每個(gè)人都希望看到別人微笑，不希望看到別人哭泣；希望看到別人的眼睛里充滿喜悅，而不是滿懷仇恨。一個(gè)人最燦爛的模樣，就是微笑的時(shí)候，人與人雖然各不相同，但是大家追求幸福的愿望是一致的。你能這樣想，就能笑對(duì)別人，不給別人帶去痛苦，有了這樣的心境，世界在你眼中就是美好的。人在世間，怎樣才能做到富有、包容、快樂(lè)、幸福？就是要打破小我，融入世界，擁抱世間一切。

　　佛教唯識(shí)宗有一種觀點(diǎn)：轉(zhuǎn)識(shí)成智。什么意思？“識(shí)”分為八種，“智”有四種。“轉(zhuǎn)識(shí)成智”就是轉(zhuǎn)舍有漏之八識(shí)，轉(zhuǎn)得無(wú)漏之四智。轉(zhuǎn)前五識(shí)為成所作智，轉(zhuǎn)第六識(shí)為妙觀察智，轉(zhuǎn)第七識(shí)為平等性智，轉(zhuǎn)第八識(shí)為大圓鏡智。人類用眼耳鼻舌身意以及第七識(shí)、第八識(shí)去觀察世界，事物的形狀、大小，顏色、聲音等等這些屬性都是通過(guò)感覺(jué)器官去認(rèn)識(shí)，眼見(jiàn)色，耳聽(tīng)聲，鼻嗅香，舌嘗味，身受觸，意就緣法。世界是美還是丑，完全取決于你身體的這些器官怎么樣去接收外界信息，你感受到的是惡，世界就是惡，你感受到的是善，世界就是善。

　　要把我們的貪嗔癡化解掉，轉(zhuǎn)化成一種智慧，打開(kāi)心結(jié)，開(kāi)心面對(duì)生活。第七識(shí)是分別、取舍、想象、演繹的過(guò)程，我們要微妙地觀察事物，把這個(gè)過(guò)程變成一種智慧。這是一種深藏在潛意識(shí)里的東西，人的行為受潛意識(shí)的影響，有些事我們轉(zhuǎn)身就忘，是因?yàn)槲覀兊臐撘庾R(shí)里沒(méi)有這些東西，有些事歷經(jīng)多少歲月仍舊記憶猶新，是因?yàn)檫@些東西已經(jīng)深入到我們的潛意識(shí)。第八識(shí)是常識(shí)，比如某天我們見(jiàn)到一個(gè)人，對(duì)他印象很好，我們就會(huì)把他的信息存在我們的第八識(shí)里，等下次再見(jiàn)到他，那種熟悉感就會(huì)不由自主的升起來(lái)，這個(gè)過(guò)程就像在人意識(shí)里種下一棵種子，遇到適宜的條件，種子就會(huì)起現(xiàn)行。

　　在我們成長(zhǎng)的過(guò)程中，身心會(huì)不斷發(fā)生變化，這是環(huán)境對(duì)我們的影響，它改變著我們身上的諸多因素。池塘里的淤泥越渾濁，長(zhǎng)出來(lái)的蓮花就會(huì)越肥碩，淤泥越貧瘠，長(zhǎng)出來(lái)的蓮花就會(huì)越消瘦，這也是環(huán)境的影響。在一個(gè)集體中，如果你關(guān)心這個(gè)集體的事，投入的精力越多，你對(duì)這個(gè)集體的感情就會(huì)越濃，你投入的很少，對(duì)它的感情就會(huì)很弱。我們?cè)趧?chuàng)業(yè)的過(guò)程中會(huì)越到各種各樣的問(wèn)題，事實(shí)上遇到的問(wèn)題越多，你對(duì)整件事情的印象就會(huì)越深刻。

　　人生的閱歷跟他投入的多少也有關(guān)系，一個(gè)經(jīng)歷過(guò)苦難的人，他的思想境界和對(duì)生活的看法跟一般人就會(huì)不一樣。很多人一碰到逆境就逃跑，不敢去承擔(dān)，這實(shí)際上是放棄了讓自己成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。

　　這個(gè)道理放在企業(yè)管理和教育孩子也是相通的，當(dāng)你的孩子或者員工遇到問(wèn)題時(shí)，你要做的不是無(wú)休止的批評(píng)謾罵，不是剝奪他再次嘗試的機(jī)會(huì)，而是要鼓勵(lì)他勇敢去面對(duì)問(wèn)題，讓他們?cè)跉v練中成長(zhǎng)，去為社會(huì)創(chuàng)造一份價(jià)值。當(dāng)我們達(dá)到一定境界時(shí)，我們的人生就能夠創(chuàng)造出各種可能。我們可以到各種各樣的社區(qū)，去傳播各種善知識(shí)，在這個(gè)過(guò)程中促使自己不斷去學(xué)習(xí)，針對(duì)不同人群，試著用各種主題。講課要平實(shí)，千萬(wàn)不要賣(mài)弄學(xué)問(wèn)，別貪多而流于膚淺，這本書(shū)翻開(kāi)講兩段，那本書(shū)翻開(kāi)講兩段，永遠(yuǎn)沒(méi)有自己的東西。書(shū)上的東西，每個(gè)人都可以看到，別人看不到的，是你內(nèi)在的東西。我們要結(jié)合生活實(shí)踐，對(duì)所學(xué)進(jìn)行深入思考，得出自己的看法，再把這個(gè)東西講出來(lái)去利益別人。

力行千里，蓮心不染

　　一個(gè)有修行的人，別人看見(jiàn)你這個(gè)人就能看到你的思想，看到你的思想就能看到你的一生，你永遠(yuǎn)跟別人不一樣。我們要如何從淤泥中長(zhǎng)出蓮花？如何化挫折為力量？我們每個(gè)人都走在修行的路上，要怎樣把學(xué)來(lái)的東西轉(zhuǎn)化成自己的東西？怎樣把現(xiàn)實(shí)中的事情上升為理想狀態(tài)？對(duì)此，我總結(jié)出幾個(gè)步驟：

　　第一個(gè)，關(guān)照自己，冥神想象。就是要拋開(kāi)一切雜念，讓心安靜下來(lái)，去想象自己的一言一行，過(guò)去走過(guò)的路有哪些對(duì)，哪些不對(duì)？未來(lái)的路要怎么走？觀想自己的性格、愛(ài)好，喜歡的、不喜歡的，自己跟周圍的人交往的狀態(tài)。一個(gè)人真正想改變世界，就要從改變自己做起，自己不改變，你的世界永遠(yuǎn)不會(huì)變。佛教講相由心生，你的心改變了，世界就改變了。生活在同一個(gè)世界里的人，為什么有的活的很開(kāi)心，有的活得很痛苦？原因就在于他們看世界的方式不同。世界有種種可能，但是如果我們的心沒(méi)有改變，我們永遠(yuǎn)只是在沿著過(guò)去的軌道往前走，不會(huì)有絲毫改變。

　　你跟身邊的人的關(guān)系，你與世界的關(guān)系，都是由你的心來(lái)決定的，心胸放開(kāi)了，看到的世界也就不再那么狹小。你發(fā)現(xiàn)不了問(wèn)題，就解決不了問(wèn)題，解決不了問(wèn)題你就會(huì)生活得很痛苦。你包容別人就能得到快樂(lè)，你總是挑別人的毛病，就會(huì)煩惱重重。心胸寬厚的人，我們稱他“厚德載物”，這樣的人是有大福報(bào)的人，他不會(huì)有福報(bào)的人就會(huì)很富有，很快樂(lè)，做什么事情都能順利，那些看什么都不順眼，都像討債鬼一樣的人，他永遠(yuǎn)都會(huì)痛苦下去。像易經(jīng)中的太極圖，一邊是陰、一邊是陽(yáng)，陽(yáng)到了極致就會(huì)轉(zhuǎn)為陰，陰到了極致也會(huì)轉(zhuǎn)為陽(yáng)，所謂“物極必反”，“反者道之動(dòng)也”。世間的萬(wàn)物都是這樣，除了陰就是陽(yáng)，除了正就是反；樹(shù)也是一半在土里，一半在外面，樹(shù)葉有正面也有反面；有白天就有黑夜，有冬天就有秋天，月亮有圓就有缺，事物永遠(yuǎn)在變化的過(guò)程中向前推進(jìn)。我們看待世界也是這樣，不看好的一面就會(huì)看到壞的一面。

　　當(dāng)我們冥神想象的時(shí)候，就能看到真實(shí)的自己，看到真實(shí)的自己你才能知道自己該往哪個(gè)方向走，想快樂(lè)你就要放下痛苦，想輕安你就要放下煩躁。什么東西都抱得緊緊的，你做不到。你越把生活搞得很復(fù)雜，你的時(shí)間越少，生活得越簡(jiǎn)單，時(shí)間越充裕，也越能獲得快樂(lè)。所以你不舒服的時(shí)候就靜下來(lái)關(guān)照自己，找到不舒服的原因，轉(zhuǎn)變它，讓它和這個(gè)環(huán)境融合起來(lái)。

　　美國(guó)歷史上有個(gè)偉大的總統(tǒng)叫富蘭克林，他開(kāi)始只是個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的平凡人，后來(lái)隨著名氣增大，他變得有點(diǎn)不可一世，漸漸的他的朋友們都遠(yuǎn)離了他。于是他開(kāi)始反省為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況，他總結(jié)出十三條造成自己被孤立的原因，寫(xiě)下來(lái)督促自己，如果沒(méi)做到就打一個(gè)差，做到了就打一個(gè)勾，每天堅(jiān)持，逐漸改變自己。在富蘭克林被選舉為總統(tǒng)以后，他也一直堅(jiān)持這種修行，他憑著這種嚴(yán)以律己的態(tài)度，最終成為一個(gè)在全世界都有影響力的人。所以一個(gè)人的人格魅力怎么來(lái)，就是從修行中來(lái)的。

　　一個(gè)企業(yè)的品牌來(lái)自于全體職工的努力，職工素質(zhì)來(lái)自于企業(yè)文化的熏陶，企業(yè)文化來(lái)自于企業(yè)家的內(nèi)心格局。你要構(gòu)建世界級(jí)企業(yè)，就要用世界級(jí)人才。那你要怎樣來(lái)吸引這樣的人呢？這要靠你的福報(bào)，沒(méi)有福報(bào)，想成就很難。每個(gè)人都不滿足于眼前的狀態(tài)，都喜歡跟眼前的人比，在對(duì)比之中，你有多少時(shí)間去關(guān)照自己？水越深，能承載的輪船越大，淺的水只能承載小帆船。

　　第二個(gè)，布施。布施是培福，珍惜自己的擁有不浪費(fèi)，并同時(shí)去為別人付出，這是兩種很高的境界，不浪費(fèi)已擁有的，但又不是吝嗇，而是把它用在有意義的地方，就是布施給別人。這是相輔相成的。布施需要智慧去引導(dǎo)，就像做慈善，有的人是通過(guò)救助的形式，別人沒(méi)錢(qián)，給他錢(qián)，這是最簡(jiǎn)單的慈善形式；有的人則是通過(guò)一些項(xiàng)目，讓別人去做，通過(guò)為他們提供工作平臺(tái)來(lái)幫助他們。我覺(jué)得第二種方法更有智慧。人如果總是不勞而獲，就會(huì)變得消極和貪婪。

　　第三個(gè)，改變?cè)�點(diǎn)。要想改變一個(gè)人，就要改變一個(gè)人的原點(diǎn)，因?yàn)槿瞬还茏鍪裁词露疾粫?huì)離開(kāi)他的原點(diǎn)，做什么事情也總有一個(gè)原點(diǎn)，從原點(diǎn)出發(fā)才能徹底改變一個(gè)人。就像要防止一個(gè)人犯錯(cuò)，要從思想上使他向善，而不是等他犯錯(cuò)以后處罰他，靠強(qiáng)力是管不住一個(gè)人的，只能激發(fā)他內(nèi)心的良知，讓他自己管好自己。地球就這么大，不會(huì)因?yàn)槿藬?shù)增加就增大一分，所以人類的生產(chǎn)活動(dòng)應(yīng)該遵循自然的規(guī)律，過(guò)度開(kāi)發(fā)終歸要出問(wèn)題。就像栽樹(shù)，一片空地只能栽100棵樹(shù)，你栽了一萬(wàn)棵，最后肯定會(huì)有很多樹(shù)不能正常存活。人類并非想要什么就能得到什么，這要看地球的供給極限有多大，在空間一定的情況下，要讓人和諧地生存下去，就要減小人的欲望，消除爭(zhēng)奪，大家和諧共處。

　　企業(yè)也是一樣，要使企業(yè)走得更長(zhǎng)久，就要建立一種與之相適應(yīng)的文化。我們反思一下自己，要如何才能讓自己與這個(gè)世界和諧相處？如何能讓自己的價(jià)值發(fā)揮到最好？想想自己的行為，是利他的還是自私的？是布施還是索��？你如果知道這些道理，你就離成功越來(lái)越近了；你要是不明白這個(gè)道理，你做什么都會(huì)很勉強(qiáng)，像趕鴨子上架一樣。一個(gè)人如果能把他的一生定位在修行上，他就能從中獲利，把生活中一切事情都當(dāng)成修行。做你擅長(zhǎng)的事情時(shí)，不貢高我慢，這是修行；做你不擅長(zhǎng)的事情時(shí)，不畏懼退縮，這也是修行；在名利面前能守住自己，這是修行；在失敗面前能鍥而不舍，這也是修行。

　　我們活在世間，要以修行的心態(tài)來(lái)看待生活，有人找你吵架，你就想，這個(gè)人是來(lái)成就我的；公安無(wú)緣無(wú)故把你關(guān)進(jìn)牢房，你就想，這是在給你提供閉關(guān)的機(jī)會(huì)。有的人還故意給自己弄一個(gè)地下室關(guān)禁閉，時(shí)不時(shí)進(jìn)去體驗(yàn)一下，這種自發(fā)的修行效果是很好的。無(wú)論遇到什么挫折，都不要恐懼，把它當(dāng)成一種修行，去接受它。人一旦走上修行的道路，就沒(méi)有什么害怕的事情了。如果你內(nèi)心有一股強(qiáng)大的力量，外界的東西永遠(yuǎn)改變不了你。有時(shí)我也會(huì)想，有一天如果我不在香海了，被調(diào)到一個(gè)小寺院看門(mén)，那時(shí)我怎么辦？我也只能接受它。事實(shí)上在小寺院也沒(méi)什么？只不過(guò)吃住差一點(diǎn)，我的修行不會(huì)因此減弱一分，反而會(huì)有更多清靜時(shí)間去修行。

　　人們整天擔(dān)心的是些什么事？老了沒(méi)錢(qián)養(yǎng)，病了沒(méi)錢(qián)治，孤苦伶仃，無(wú)依無(wú)靠，人生永遠(yuǎn)有各種的問(wèn)題存在，如果我們總是擔(dān)心這擔(dān)心那，就會(huì)每天生活在恐懼和不安之中，只有把一切事情放下，才能坦然面對(duì)一切。一個(gè)人即使再富有，離開(kāi)人世的時(shí)候和窮人也無(wú)異，財(cái)富能給人物質(zhì)上的享受，卻給不了重生，所以我們只有通過(guò)修行提高自己的內(nèi)心修行，才能坦然面對(duì)生死。對(duì)于世間的一切苦難挫折，貧窮、破產(chǎn)、疾病、生老病死等，都無(wú)須擔(dān)心，學(xué)著接受它們，坦然面對(duì)，自在生活。

　　有個(gè)母親，她的孩子在大學(xué)里教書(shū)，后來(lái)辭職了，她急得不得了，來(lái)找我訴說(shuō)。我告訴她，這有什么好著急的，你能勸她就勸她，勸不了她就接受她，說(shuō)不定離開(kāi)大學(xué)她能成就一種更好的人生。再說(shuō)也只不過(guò)是失業(yè)，她還沒(méi)去做壞事。少一分擔(dān)心就少一分煩惱，你的世界就會(huì)多一分快樂(lè)。不糾結(jié)，你會(huì)更有福報(bào)；不貪婪，你更沒(méi)有煩惱；不執(zhí)著，你生活得更灑脫。所以大家要放下苦惱，快樂(lè)生活，唯有快樂(lè)能吸引財(cái)富，吸引人才，吸引善知識(shí)，吸引一切你想要的善的結(jié)果。