佛法的弘揚對建設和諧社會有哪些利益？

　　中央領導胡錦濤提出要建立一個和諧的社會主義社會，和諧就是傳統文化的內容——儒家、道家、佛家。特別是佛教所講的和諧，意義相當高。

　　儒家內容是現實人生和人間；道家涉及到了天人境界；佛家的對象則是一切眾生、三界五趣、三千大千世界、無量無邊世界，空間寬，對象廣，目標也很高。

　　講和諧，在傳統文化中，就必須要宣揚佛家的教義。明因識果，止惡行善！明因識果就是整個佛法的教義，世界上一切事物，人生現象、社會現象，自然現象，沒有哪一個跳出因緣果的。這是個大原則，有因有緣就有果，因果也是有性質的，因緣有性質，果也有性質。分為善性、惡性、無記性、染污性、清凈性，哪種因哪種動機就造成哪種果，這個關系繁雜而不亂！

　　通過佛家教義使人們都能夠有慈悲心、善良心、利他心。眾生是平等的，在這個基礎上互相尊重，互相愛護。一般社會上講仁慈、博愛，只是遍于人類，但是對于其它動物卻沒有哪個人去管，反過來卻是盡量地殘殺，對生態(tài)自然界是盡量地破壞，用佛家的觀點看來，哪里得到和諧了？沒有得到！這就不能徹底的實現和諧！所以講到和諧，佛教僧團里的“六和敬”（身和同住、口和無諍、意和同悅、戒和同修、見和同解、利和同均），其中意和是最徹底的。菩薩行里面的“四無量心”（慈無量心、悲無量心、喜無量心、舍無量心）、“四攝”（布施、愛語、利行、同事）、“六度”（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧），再加上菩薩戒，有居士菩薩戒、出家菩薩戒，還有梵網戒、瑜珈菩薩戒，都是說明這個道理。這些不單是對思想的指導，還是對行動的規(guī)范，講得很細微的。所以要發(fā)揚傳統文化精神，就必須要繼承傳統文化，弘揚傳統文化，在傳統文化之中，特別是要弘揚佛教文化，這是今天的首要。

　　胡錦濤在“如何加強共產黨的執(zhí)政能力”里面有這么幾句話，我記得很清楚，“常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心”。

　　“常修為政之德”，《論語》講“為政以德”嘛；“常思貪欲之害”，在佛教里面表現得最顯著，“勤修戒定慧，息滅貪瞋癡”；“常懷律己之心”，就是要求自己嚴格，處處約束自己，這個道理儒家也講，佛家也講，要具有反省功夫、懺悔功夫，這些都是傳統文化的話，也是傳統文化的思想內涵。

　　還有就是“權為民所享，情為民所系，利為民所謀”。政治的權利為人民所享受，您的感情要系在人民身上，謀利益不要為自己謀，要為人民謀，這就是中國儒家的“大同”思想�，F在講“和諧社會”，和諧社會是什么呢，就是社會上分工合作，既分工又合作，要互相協調，達到什么目的呢？達到利益均沾，這些思想在中國的大同思想里面說得很完備，《大同書》里面寫得很清楚。

　　在佛家來講，眾生平等，和諧精神更為具體。現在中國社會很好，我覺得有轉機，傳統文化，過去是要被打倒的，今天逐步復興，什么原因呢？這跟中國及國際社會的現狀都有關系。

　　國際方面，矛盾重重。由于種族歧視、民族歧視、宗教偏見，引起戰(zhàn)爭；再加上恐怖主義，手段十分毒辣。戰(zhàn)爭雖然是局部有，但是若不注意的話，這個火藥桶就要爆炸，這個爆炸不得了，大家都知道，原子彈、氫彈，能毀滅人類，很可怕！國內來講呢，由于市場經濟的發(fā)展，就發(fā)生紛爭現象。權力之爭，錢權斗爭，無形中就有貧富發(fā)生了，盡管中央采取宏觀調節(jié)，但是現在力量還不大。如果說人心能夠在道德方面提高，理性提高，減少貪欲，這樣就會心理平衡，心理平衡就可調節(jié)經濟平衡，這是很需要的。

　　中國古代講政治，講經濟，是以“德”為主，以“德”為領導，中國歷史上長期的比較團結，民族比較發(fā)達，跟這個思想的指導很有關。以“德”來指導政治，指導經濟，矛盾和斗爭就不會大。你若是勤儉淡泊，勤勞就可以致富；你若是懈怠懶惰、好吃懶做，就要貧窮。

　　今天假設要消除貧富不均，消除市場上的斗爭，這個問題用暴力是辦不到的，是勉強的，還是要以“德”為首，以“德”來指導，所以要大力倡導傳統美德。胡錦濤、溫家寶的講話處處引用中國的經典，這個是很有道理的，從中央開始倡導，就能慢慢形成風氣。

　　關于和諧的內容，傳統文化的發(fā)揚，從四書五經，到道德經、易經，再談到佛經，內容多得很。佛教的開放，對于我們國家，對于世界和平都有好處，所以說“和諧”，是涉及傳統文化，與傳統文化是密不可分的。如何把這個和諧的意義發(fā)揮出來，結合現代的思潮，現代的形式，去實現和諧，是十分重要的。