如何知而立行

　　自在步紅塵 第五十八集

　　[ 89.06.09華視播出 ]

　　世間人都是因?yàn)樾挠幸蓱]、放不下,

　　故不能知而立行,所以,我們?nèi)裟芸雌啤?a href="/remen/fangxia.html" class="keylink" target="_blank">放下,

　　必能有勇氣、有決心地實(shí)際去執(zhí)行。

　　【 惟覺(jué)談禪 】:如何知而立行?

　　問(wèn)題一

　　如何克服知道卻做不到的毛病?

　　老和尚開(kāi)示:

　　佛法中,有所謂「信、愿、行」三資糧,無(wú)論信、愿或行,都必須先有決心。佛法上說(shuō):「上求佛道,下化眾生」,上求佛道是修行的最終目標(biāo),必須有決心去求;度化眾生是行菩薩道的必經(jīng)過(guò)程,雖然眾生根機(jī)不同,教化不易,必須要有決心和耐心。不僅修行學(xué)佛如此,做任何一件事情,也都會(huì)有困難,如果我們因?yàn)楹ε吕щy而畏縮不前,就落入一般人所謂「畏首畏尾」、「瞻前顧后」的弊病,那么,任何事都做不好。

　　唐朝有一位白居易,人稱(chēng)白侍郎,任錢(qián)塘太守時(shí),有一次經(jīng)過(guò)秦望嶺下的綠水橋,看到橋旁有很多人圍著一位禪師請(qǐng)法,白居易覺(jué)得很奇怪,在這深山野外,怎么會(huì)有這么多人聽(tīng)聞佛法?心想,這位和尚可能很有修持。于是,白居易騎著馬往人群當(dāng)中走去,問(wèn)道:「禪師,你坐在這個(gè)地方,相當(dāng)危險(xiǎn)!」這位禪師就是鳥(niǎo)窠禪師,鳥(niǎo)窠禪師一看,知道白居易是個(gè)自大、傲慢的達(dá)官顯貴,于是說(shuō):「太守,你的位子,才是危險(xiǎn)啊!」白居易一聽(tīng),覺(jué)得很奇怪:「弟子位鎮(zhèn)江山,有什么危險(xiǎn)呢?」禪師回答:「薪火相交,識(shí)性不停,身心都不得安穩(wěn),那里不危險(xiǎn)?」白侍郎接著又問(wèn):「請(qǐng)問(wèn)禪師,什么是佛法最主要的含意?」這時(shí)鳥(niǎo)窠禪師針對(duì)白侍郎開(kāi)示:「諸惡莫做,眾善奉行�！拱资汤蓪�(duì)佛法也有一些研究,馬上說(shuō):「這個(gè)法,我老早就知道,不但我知道,連三歲小孩都知道�！锅B(niǎo)窠禪師知道白侍郎輕慢佛法,立刻又開(kāi)示了兩句話(huà):「三歲小孩雖道得,八十老翁行不得�！拱拙右茁�(tīng)了,心生慚愧,覺(jué)得禪師說(shuō)法深入淺出,非常有理。于是對(duì)禪師說(shuō):「我現(xiàn)在已經(jīng)有所了悟,想跟師父修行學(xué)佛,將來(lái)一定會(huì)來(lái)親近師父�！谷缓缶碗x開(kāi)了。

　　鳥(niǎo)窠禪師知道白居易很有善根,但等了將近一年,白居易卻一直沒(méi)有回來(lái)聽(tīng)法?于是,鳥(niǎo)窠禪師來(lái)到白居易的公館,剛好白居易在外應(yīng)酬,鳥(niǎo)窠禪師便提筆寫(xiě)了一首詩(shī):「筆刀為官四十年,是是非非有萬(wàn)千;一家飽暖千家怨,半世功名百世冤�！箤�(xiě)完就走了。

　　不久,白侍郎回來(lái),看到壁上的詩(shī),忽然有所感悟,覺(jué)得自己這幾十年來(lái)一直想修行,卻因?yàn)榭床黄迫饲槭鹿?放不下是是非非,于是恩恩怨怨沒(méi)完沒(méi)了�？戳诉@首詩(shī)后,他馬上下定決心,發(fā)了大愿,辭官跟著鳥(niǎo)窠禪師修行。

　　世間人都是因?yàn)樾挠幸蓱]、放不下,故不能知而立行,所以,我們?nèi)裟芸雌�、放�?必能有勇氣、有決心地實(shí)際去執(zhí)行。

　　問(wèn)題二

　　如何才能放得下?

　　老和尚開(kāi)示:

　　修行學(xué)佛最重要的就是學(xué)會(huì)「放下」,放下之后,還要能「提起」,提得起、放得下,才是真正的菩薩行,才能得大自在。一般世間人都放不下,放不下的原因是看不破。因?yàn)椴磺宄�每一件事情的真�?shí)相貌,被假相所蒙蔽,所以看不破;因?yàn)榭床黄?所以放不下。我們做任何事一定要學(xué)習(xí)放下,即說(shuō)即了,即做即了,作人也是一樣,人在那里,心就在那里。說(shuō)話(huà)說(shuō)完了就放下,做事做完了也放下,這樣子身心就容易安定下來(lái)。

　　以前,在釋迦牟尼佛那個(gè)時(shí)代,有一位五通梵志,所謂五通,就是修行得定而有五種神通,「梵」就是清凈的意思,修行清凈的人稱(chēng)為梵志。這位梵志很會(huì)說(shuō)法,說(shuō)法的時(shí)候總有很多人來(lái)聽(tīng),天上的人也來(lái)聽(tīng),還有天女散花,甚至還感動(dòng)閻羅王來(lái)聽(tīng)法。閻羅王聽(tīng)了法非常感動(dòng),但知道梵志的壽命已沒(méi)有多長(zhǎng)的時(shí)間,死了以后,不是升天也不是成道,而是要到地獄受審。閻王不解,這么能說(shuō)會(huì)道的修行人,怎么會(huì)是這個(gè)果報(bào)?閻王深感憂(yōu)愁,梵志看到了,就問(wèn)閻王為什么煩惱?閻王說(shuō):「你說(shuō)法說(shuō)得這么好,感動(dòng)天女散花,可惜你快死了,死了以后要到閻王殿來(lái)受審,因此我感到非常悲傷,對(duì)你放不下�！硅笾疽宦�(tīng),趕緊問(wèn)閻王,有沒(méi)有方法能得到解脫?閻王回答:「我自己也是在生死輪回當(dāng)中,所以沒(méi)有方法讓你得到解脫,你可以去請(qǐng)教釋迦牟尼佛�！�

　　于是,梵志立刻拿了兩束花,去供養(yǎng)釋迦牟尼佛,一般的居士、信眾,去供佛總是有所求,佛也一定會(huì)滿(mǎn)眾生的愿。梵志見(jiàn)了佛陀卻說(shuō):「世尊,我不求名、不求利,我是來(lái)求道的�！狗饐�(wèn)他:「道有大乘道、解脫道,大乘道是上求佛道、下化眾生、廣積�；�資糧,要修三大阿僧祇劫,才能圓成佛智;解脫道是在我們這一生,就了生死、證涅槃。你是求什么道?」梵志回答:「世尊,佛道實(shí)在長(zhǎng)遠(yuǎn)難求,我是求解脫道�！狗鹁椭v:「好!那么你現(xiàn)在──『趕快放下』�！硅笾韭�(tīng)了,弄不清要放下什么,佛說(shuō):「你手上的花要放下�！硅笾救匀徊欢�,花是拿來(lái)供佛的為什么要放下?不過(guò)還是依教奉行,把花放下,兩手合掌。梵志很虔誠(chéng)、很恭敬地準(zhǔn)備聽(tīng)釋迦牟尼佛開(kāi)示微妙法門(mén)。但佛陀又告訴他:「放下!」梵志一聽(tīng),更迷惘了:「世尊,我已把花放下了,還要放下什么呢?」世尊說(shuō):「你這兩只手也放下。」梵志就恭恭敬敬把手放下,但是心中充滿(mǎn)了疑惑,不停想著:「花放下、手也放下,這是什么道理?我在洗耳恭聽(tīng),為什么沒(méi)有說(shuō)法?為什么還要放下?這是什么意思?…」這時(shí),釋迦牟尼佛又說(shuō):「還要放下!」梵志就問(wèn):「世尊,我身上什么東西都沒(méi)有了,還要放下什么呢?」佛說(shuō):「你能想的這個(gè)心也要放下�！�

　　由于我們這個(gè)心放不下,不斷地想過(guò)去、想現(xiàn)在、想未來(lái),患得患失,心猿意馬,所以始終是凡夫眾生。梵志將能想這個(gè)心一放下,一念不生,馬上就悟道了。

　　這個(gè)公案是什么意義呢?佛告訴我們放下花,就是叫我們放下外面的境界──色、聲、香、味、觸,五塵境界。接著,這個(gè)手也要放下,就是放下五根──眼、耳、鼻、舌、身。最后,這個(gè)心也要放下,不要顛倒夢(mèng)想。也就是放下所謂的六根、六塵、六識(shí),這樣子十二入、十八界便通通放下,就能見(jiàn)到自己的空性、覺(jué)性,進(jìn)而能夠得解脫、超生死、入涅槃,這是屬于小乘的境界。所以,我們要學(xué)習(xí)放下,尤其是修行人,如果看不破、放不下,就無(wú)法得到禪定,也無(wú)法解脫。