布施

　　布施最重要的，是這一念心是否是清凈心、虔誠(chéng)心、恭敬心、平等心以及慚愧心，若是以這樣的心行布施，福報(bào)是不可思議的。

　　【 惟覺談禪 】：布施

　　問題一：布施的質(zhì)與量，會(huì)影響到功德的大小嗎?

　　老和尚開示：

　　在一般人的觀念中，認(rèn)為布施的東西要數(shù)量多、品質(zhì)好，乃至于布施珍貴的寶物，才會(huì)有很大的福報(bào);認(rèn)為只布施一點(diǎn)點(diǎn)香花、一個(gè)水果、一杯茶、一碗飯，數(shù)量不大、質(zhì)也不好，所得到的福報(bào)就不大。其實(shí)，以佛法的角度來看，一切都是以我們當(dāng)下這一念心為主，要看我們布施的這念心，是不是附帶有條件?是不是清凈、虔誠(chéng)、恭敬、平等?如果是以恭敬心、清凈心、虔誠(chéng)心、平等心來布施、供養(yǎng)，就是最大的功德;相反的，如果是有條件的，雖然會(huì)有福報(bào)，但功德果報(bào)卻是有限。

　　在佛經(jīng)里有這么一個(gè)故事：有一對(duì)貧窮的夫妻，以乞討為生，他們唯一的財(cái)產(chǎn)就是一條毯子，所以這條毯子是他們最寶貴的財(cái)物。后來，夫妻二人檢討反省，這一生會(huì)這么窮困，是因?yàn)檫^去世沒有行善、修福，沒有供養(yǎng)三寶的緣故。這時(shí)，正好是釋迦牟尼佛住世，四處托缽行化，他們就商量，想把這唯一的毯子，拿去供養(yǎng)佛陀，可是這個(gè)毯子又臟、又臭、又舊，供養(yǎng)佛陀不但不禮貌，可能還會(huì)招罪過，于是在精舍外面徘徊、猶豫。佛陀知道了這對(duì)老夫妻心里的想法，就告訴弟子要他們進(jìn)來。老夫妻看到佛陀的慈悲、和藹，就虔誠(chéng)、恭敬地把這一條毯子供養(yǎng)了釋迦牟尼佛。

　　釋迦牟尼佛叫目連尊者把毯子拿去海邊洗一洗，把它洗干凈。當(dāng)目連尊者把這個(gè)毯子拿去洗的時(shí)候，忽然波浪滔天，浪高數(shù)十丈從海中直涌而來。目連尊者是佛弟子當(dāng)中神通第一，看到這個(gè)情況，立刻運(yùn)用神通力把須彌山移過來鎮(zhèn)伏波浪，但是須彌山放到海浪當(dāng)中，就像一個(gè)小藥丸一樣，無濟(jì)于事，海浪仍然繼續(xù)升高。于是，目連尊者只好趕快回到精舍請(qǐng)示釋迦牟尼佛。

　　佛陀就拿了一粒米給目連尊者，說：「你把這一粒米丟到海浪當(dāng)中，海浪自然就會(huì)平息。」目連尊者就把這粒米丟到海中，說也奇怪，真的立刻風(fēng)平浪靜了。目連尊者覺得很奇怪：用神通力把須彌山移過來，都不能平息這個(gè)海浪，為什么這小小的一粒米能夠把這么大的海浪平息?于是，請(qǐng)釋迦牟尼佛說明原因。佛陀開示：「你不要小看這粒米，這一粒米代表宇宙之間因緣會(huì)合的一種真理。要知道，這個(gè)世界上，所有一切都是因緣和合所生。這一粒米，是以種子為因，以外面的水分、陽光、空氣種種條件為緣，還有種種人為的因素，共同加起來，才能有這粒米的存在。

　　所以，就如佛經(jīng)里講，谷子有過去、現(xiàn)在、未來，自始至終都是因緣和合、生生不息，這粒米也是，所以把它投到海浪里面去，海浪自然就會(huì)平息�！�

　　然而，為什么會(huì)如此波濤洶涌呢?佛說，這對(duì)老夫妻的毯子雖然又臟、又臭、又舊，可是，由于老夫妻的發(fā)心是真誠(chéng)、廣大的，而且有慚愧心，所以，毯子一洗，水流到海中時(shí)，一般人所看到的臭水，就變成光明、變成香的水，乃至于化成七寶宮殿。東西南北四海龍王們看到這不可思議的功德，都來歡喜贊嘆，所以產(chǎn)生這么大的海浪。他們這念布施的心是非常的清凈、光明、虔誠(chéng)而平等，所以功德甚至超過了須彌山。

　　從這個(gè)故事來看，布施完全在我們當(dāng)下這一念心，而不在于「質(zhì)」或「量」。假使是布施最好、最高貴的毛毯，十件、一百件、一千件、一萬件，可是這念心不是虔誠(chéng)心、清凈心，而是藉此機(jī)會(huì)打知名度，那么，不但沒有功德，可能還會(huì)招罪過。所以，布施最重要的是這一念心是否是清凈心、虔誠(chéng)心、恭敬心、平等心以及慚愧心，若有了這些心，福報(bào)就是不可思議的。

　　問題二：「施」與「受」何者比較快樂?

　　老和尚開示：

　　幫助人、救助人，這就是布施。在佛法的六波羅蜜當(dāng)中，第一個(gè)就是布施，布施包括自己的錢財(cái)、智慧、精神……等;依種類來分，大致可分成三類：財(cái)布施、法布施和無畏布施，這三種布施都有功德。

　　行布施時(shí)，應(yīng)該要以慈悲心、恭敬心、平等心來做這件事情，才會(huì)有意義、有價(jià)值，而且未來的果報(bào)也是無窮盡的。《地藏經(jīng)》講：「若有善男子、善女人，于佛法中，所種善根，或布施供養(yǎng)，……，如是之果，即三生受樂，舍一得萬報(bào)�！�

　　現(xiàn)在有些人，布施是為了打知名度，讓大眾知道他在做善事，為求受到大眾的肯定而布施，這樣子就是有條件的布施，不是清凈的布施。雖然是布施了錢財(cái)，也可以得到一些福報(bào)，但并非真正的發(fā)心，得不到無量的福報(bào)。

　　在經(jīng)典中有一個(gè)故事：從前有兩兄弟，大哥個(gè)性好吃懶做、處處計(jì)較，甚至一毛不拔，慳貪不舍;弟弟卻是很勤奮、很努力，喜歡廣結(jié)善緣，所謂結(jié)善緣也就是布施，因?yàn)闊o論布施錢財(cái)、智慧，乃至于布施一個(gè)微笑，都有福報(bào)。

　　這兩兄弟的性格完全不一樣，有一天遇到天災(zāi)地變，兩人都往生了，一起到閻王殿報(bào)到，閻王對(duì)他們說：「你們兩兄弟的個(gè)性雖然不一樣，但在世的時(shí)候，也不是大奸大惡，所以都可以再轉(zhuǎn)世為人，現(xiàn)在有兩個(gè)地方可以去，第一個(gè)去處是接受人家的供養(yǎng)、布施;另一是專門賺錢修善，來救濟(jì)人家、行布施。經(jīng)過調(diào)查，這兩個(gè)去處分別是：姓趙的人家，這是專門布施的，以及姓謝的人家，這是專門接受布施的，你們的意愿為何?」

　　結(jié)果，哥哥真的轉(zhuǎn)世到謝家去，因?yàn)榧邑毴缦�，變成了乞丐，接受人家的布施、救�?jì)，但一生受苦無窮;而弟弟投胎到趙家，趙家有很多的財(cái)富，常將這些財(cái)富拿去修善、布施，結(jié)果因?yàn)榍谛薏际�，不但得好名譽(yù)，而且廣結(jié)善緣，福報(bào)愈來愈大。所以，我們都知道「舍得」「舍得」，因?yàn)橛小干帷共艜?huì)有「得」，如果沒有「舍」就不會(huì)有「得」。

　　藉由這個(gè)公案，我們了解布施才是一種福報(bào)。佛經(jīng)上講，要惜福、修福，修福就是要布施，沒有布施就沒有福報(bào)。在現(xiàn)今這個(gè)社會(huì)，我們行布施要基于慈悲心去做，不要存著想得到好名譽(yù)的念頭，無所求的布施，社會(huì)才能夠祥和，我們自己也才能得到真正的功德。