經(jīng)商與學(xué)佛

　　經(jīng)商與學(xué)佛

　　──十五年九月在星洲晉江公會講──

　　平常人看得學(xué)佛是很難，往往聽人講究佛學(xué)，以為我未講究過，不能去研究；實則、佛學(xué)并不艱深，而學(xué)佛亦并不難。世間無論何事，均可與佛學(xué)之理相通，無論何人均可以研究佛學(xué)。各位大都是經(jīng)商者，所以拈此“經(jīng)商與學(xué)佛”一題，略與各位討論之。

　　一、經(jīng)商與學(xué)佛之心理

　　我雖未曾作商，而知凡在本鄉(xiāng)或海外經(jīng)商者，其心理大都是在求得發(fā)財，所謂將本求利是也。學(xué)佛之心理，亦在求得發(fā)財，但非經(jīng)商者僅圖金銀財寶、衣食房產(chǎn)等之獲得，而在求得功德法財──禪定、神通、福德、智慧等──以為無窮之受用耳。兩者之內(nèi)容雖不同，而其希望在求得發(fā)財之心理，則一也。再表以明之：

　　甲、經(jīng)商者所求之財──金銀財寶等──肉體的一部份有限之財

　　乙、學(xué)佛者所求之財──禪定、神通、福德、智慧等──肉體及非肉體的無限之財商人求財之用途，或為個人生活，或為家庭生活，或為社會公益，或為世界公益等；學(xué)佛者求功德法財之用途，小乘用以自度，大乘用以自度度人，而以佛法度盡眾生，齊成佛道為目的，此示兩者之大較也。

　　二、經(jīng)商與學(xué)佛之行法

　　經(jīng)商者，是在通有無，利人生；如甲處所無者──指各種貨物言──，則以乙處所有者以運濟之；反是、若乙處所無者，則以甲處所有者以運濟之；于一般人之生活，至有裨益。學(xué)佛者，是自利利他，望人成佛，以所得福德智慧之自利，再用以利他；正與經(jīng)商者之以運濟貨物流通有無，便利人生相等也。至經(jīng)商者之行法，大抵可分三種：一、資本豐富者，或作大商業(yè)之經(jīng)營，如設(shè)大公司、大工場等。二、資本少者，或用其智識能力而作各種之商業(yè)。三、資本無者，或運用其勤儉之勞力，而作小小之商業(yè)。學(xué)佛者之行法，亦分三種：一、上根人之具有福德智慧者，學(xué)佛甚易。二、中根人之具有少分福德智慧者，學(xué)佛亦易。三、下根人福德智慧全無者，但能勤懇發(fā)心，只要肯學(xué)，亦能成功。中國向來有行商坐賈之說，運輸貨物，流通各地者為行商；固定一地，銷售貨物者為坐賈。坐賈與佛法中之專一行修，以自悟悟他者相類；行商與佛法中之參訪諸方，以自度度人者相類。

　　大概經(jīng)商者，自己須有經(jīng)商之知識經(jīng)驗，與夫高尚道德，而又須能觀察社會上之情勢，臨機應(yīng)變應(yīng)付環(huán)境，如是商業(yè)始有發(fā)達之希望。學(xué)佛者以自利利他為標(biāo)準(zhǔn)，尤處處以隨宜修持及觀機設(shè)教，化導(dǎo)眾生是務(wù)。觀此、可見經(jīng)商與學(xué)佛之行法，殊無二致也。

　　三、經(jīng)商與學(xué)佛之關(guān)系

　　吾人在世，凡作何事，若專賴自己有限量之知識能力，而應(yīng)付茫無依恃之外境，繁無限量之現(xiàn)象，實有所不能。于此、須在精神方面求得安心定志之處以為補助。然能使人得到安心定志者，探之世界各宗教學(xué)術(shù)，莫若佛法。

　　因余者均偏，惟佛圓滿。經(jīng)商者茍能學(xué)佛，則可得到精神上之安慰，而有一定之把握，其補助作業(yè)之功，誠屬不鮮。雖然、如何學(xué)佛須得方法簡便者，以先受三皈依──皈依佛、皈依法、皈依僧──為是。蓋皈依佛后，則己之生命已得一種之保障，不致墮落；皈依法后，則因得聞正法，漸起正信精勤進修可至成佛；皈依僧后，則己身即預(yù)菩薩、聲聞等圣賢之中，所作無不成辦矣。

　　復(fù)次、吾人經(jīng)營商業(yè)，不能專恃自己之知識能力而即可得到很大之利益，還須恃有一種道德之標(biāo)準(zhǔn)。果能先受三皈依，以為信仰佛學(xué)之始基，繼修五戒、十善以為道德之標(biāo)準(zhǔn)，如是、則能作一很有道德信用之商人；由此推廣，亦即所以造成很有道德信用之商人社會，豈不甚善！

　　由上說觀之，經(jīng)商與學(xué)佛關(guān)系至巨。愿到會諸君，細心探討佛教之真理，身體力行，達到商人之目的。以所得之資財，辦宏揚佛法之世界公益，則經(jīng)商之道，即與學(xué)佛之道相通，可以直趨無上菩提。而本日之所講，不為虛過矣。(寧達蘊記)(見�？�七卷十期)