找回真心 老實(shí)念佛

　　找回真心 老實(shí)念佛

　　臺(tái)灣寶島慈光寺體慧長(zhǎng)老開(kāi)示

　　人生短暫,來(lái)世間只是游戲而已,十幾年的云游我們都獲得了什么?!生命是短暫的無(wú)常的,生命是在呼吸之間的,所以,我們要把握這來(lái)之不易而又短暫的生命。大家能夠在今生碰到念佛法門,一定要把握今生,照著祖師所傳下來(lái)的方法,大家一定能夠到西方極樂(lè)世界。那如何念佛呢?不懷疑、不夾雜、不間斷。以佛的心為自己的心,以佛的行為為自己的行為,這樣做萬(wàn)人修萬(wàn)人去。其實(shí)很簡(jiǎn)單,那為什么又不簡(jiǎn)單了呢?放不下的太多、妄想太多、自己的問(wèn)題太嚴(yán)重了。如果能做到心無(wú)掛礙,那一定能解脫!

　　修行一心,很重要,心是指導(dǎo)者,心是我們的主人,要學(xué)會(huì)善用我們的主人,那主人的心是什么心?—真誠(chéng)、清凈、平等、正覺(jué)、慈悲、孝順、感恩、無(wú)私的心。我們要認(rèn)識(shí)這顆心,從開(kāi)始就一直在講這顆心,卻有人還不知道心在那?咚……(師父敲了一下木魚(yú))問(wèn):“能聽(tīng)到嗎?”這能聽(tīng)到的就是你的那顆心。但是要記住這顆心不迷失在貪、嗔、癡,那這顆心就是你的真心。我們的心有真心、妄心。用真心那得的果報(bào)就是四圣法界:佛、菩薩、聲聞緣覺(jué)、阿羅漢,用妄心那就是六凡法界:天、人、阿修羅、地獄、惡鬼、畜生。這妄心就代表不真實(shí)。生死輪回就是因?yàn)槲覀冇昧诉@顆妄想心。十二因緣:無(wú)明緣行、行緣識(shí)、識(shí)緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛(ài)、愛(ài)緣取、取緣有、有緣生、生緣老死憂悲苦惱。從這里我們可以看明白,我們因?yàn)橛型�想心就有無(wú)明,無(wú)明緣起生死輪回,生死的輪回因?yàn)槲覀円荒畹耐�想、�?zhí)著。但是,要知道妄心本空,本來(lái)就沒(méi)有,妄想就是一直的生滅。所以招感我們無(wú)息止的輪回。真心一直存在,當(dāng)境界現(xiàn)前的時(shí)候就迷失了。《楞嚴(yán)經(jīng)》:心能轉(zhuǎn)物,即同如來(lái)。當(dāng)我們碰到任何境界的時(shí)候,六根對(duì)六塵如如不動(dòng),能夠做到不被境界所轉(zhuǎn)那你就是如來(lái),當(dāng)下解脫。但是,凡夫看到了境界就開(kāi)始迷迷糊糊。

　　所以,修行的功夫在于你能不能轉(zhuǎn)境界而不被境轉(zhuǎn)。最后知道無(wú)明是假的,是生滅的,所以,不要被無(wú)明所騙,所謂無(wú)明滅則行滅、行滅則識(shí)滅、識(shí)滅則名色滅、名色滅則六入滅、六入滅則觸滅、觸滅則受滅、受滅則愛(ài)滅、愛(ài)滅則取滅、取滅則有滅、有滅則生滅、生滅則老死憂悲苦惱滅。只要無(wú)明一滅我們生死輪回就沒(méi)有了根本。佛陀講:“我們每個(gè)人本自具足佛性,只因妄想、執(zhí)著掩蓋了而已�！彼�以,現(xiàn)在我們雖然像是失去了,但是當(dāng)找到的時(shí)候你會(huì)發(fā)現(xiàn),真心一時(shí)一刻都沒(méi)有離開(kāi)過(guò)你。本自具足。但當(dāng)我們處在無(wú)明黑暗的時(shí)候卻好像失去了一樣。所以,我們要好好念佛,眾生就是因?yàn)橐荒顭o(wú)明而導(dǎo)致生死輪回。那你會(huì)問(wèn)如何才能去掉無(wú)明呢?“好好念佛,莫換題目�！卑�彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛……..,一直這樣念下去,念到貪、嗔、癡全部沒(méi)有了,無(wú)明當(dāng)下就消失了。真心、佛性馬上現(xiàn)前!

　　貪、嗔、癡是無(wú)明的根本,所以六道輪回是假的,永明壽大師《證道歌》中兩句話:“夢(mèng)里明明有六趣,覺(jué)后空空無(wú)大千�！泵缘臅r(shí)候確實(shí)六道輪回都是真實(shí)的,但是當(dāng)你從迷霧中覺(jué)醒的時(shí)候才發(fā)現(xiàn),啊,原來(lái)一切都是假的。哪有什么六道輪回呀。就好像我們?cè)谧鰤?mèng),一切是那么的真是,一會(huì)天堂,一會(huì)地獄,但是當(dāng)我們打板時(shí)“咚……”,醒來(lái)了才知道,原來(lái)只是南柯一夢(mèng)。無(wú)論夢(mèng)中是好的境界,壞的境界都不重要了,因?yàn)槟侵皇翘摶玫�。�?a href="/fojing/jingangjing/39210.html" class="keylink" target="_blank">金剛經(jīng)》:“一切有為法,如夢(mèng)幻泡影,如露亦如電,應(yīng)作如是觀�！爆F(xiàn)實(shí)中的夢(mèng)如此,我們六道的夢(mèng)也是這樣。虛幻、不真實(shí)的。但沒(méi)有醒來(lái)的時(shí)候一直就在六道中游戲、貪戀。所以,如果我們今生沒(méi)有遇到佛法,生死大夢(mèng)醒不過(guò)來(lái),可能在大限來(lái)臨的時(shí)候還在迷迷糊糊。

　　所以常常講:“人生難得今已得,佛法難聞今已聞�！蔽覀円�珍惜呀,要明白夢(mèng)里的一切都是假的,只有成佛才是真的。所以夢(mèng)中不要太認(rèn)真,認(rèn)真就麻煩了,無(wú)明大夢(mèng)是假的。但是能從中悟道原來(lái)是一場(chǎng)戲而已。所以,一定要注意你的起心動(dòng)念。用什么樣的心修行很重要。是真心還是妄心?那什么樣的心才是真心呢?最簡(jiǎn)單的要做到:存好心、說(shuō)好話、做好事。要存一顆念佛的好心。“南無(wú)阿彌陀佛…….”這一句佛號(hào)念下去不貪、不嗔、不癡那顆心就是真心�，F(xiàn)在我們一直在用錯(cuò)心,但是卻不知道還在執(zhí)著那顆心是“我”的心。用錯(cuò)誤觀念來(lái)當(dāng)做自己的心。所以,常常講叫我們“善用其心、深信因果”。

　　“不怕念起,只怕覺(jué)遲”,不要相信你的妄想心,放下你的念頭,那什么人才有資格相信自己的念頭呢?證得四果阿羅漢的人才可以相信自己的心。但是證得四果阿羅漢的人不敢動(dòng)念,但是我們敢,為什么?沒(méi)開(kāi)悟,“菩薩畏因,眾生畏果。”一個(gè)證道的人不敢亂動(dòng)念頭,所以,當(dāng)沒(méi)有證到四果阿羅漢時(shí),不要相信你的妄想,好的心、壞的心要明白,但很多人卻在妄想中過(guò)日子,顛顛倒倒、迷迷糊糊,要他們醒過(guò)來(lái)很難呀。所以,為什么叫顛倒眾生?!祖師告訴我們:“少說(shuō)一句話,多念一句佛,打的念頭死,許汝法身活。”念佛越多,妄想就會(huì)越少,祖師叫我們念佛最少一天念一萬(wàn),再不行兩萬(wàn)、三萬(wàn)、四萬(wàn)…..乃至最圓滿的十萬(wàn)。為什么?念佛的時(shí)間都不夠,怎么還會(huì)有時(shí)間打妄想呢?規(guī)定我們數(shù)量的宗旨就是要制止你的妄想。

　　到最后開(kāi)悟人說(shuō)了一句話:“彌陀叫我念彌陀,朝念彌陀,暮念彌陀,彌陀彌陀直念去,原來(lái)彌陀念彌陀�！彼�以,念佛念到最后就是念自己而已。有些人念佛卻在求感應(yīng),念了幾句佛號(hào)就開(kāi)始求開(kāi)悟、見(jiàn)佛、光、瑞相……就算有了瑞相又能怎么樣?《金剛經(jīng)》:凡所有相皆是虛妄,若見(jiàn)諸相非相,即見(jiàn)如來(lái)。能在這老實(shí)念佛,這不就是最好的感應(yīng)嗎?就算你在夢(mèng)中看見(jiàn)了佛,問(wèn)你佛多大尊,還夸夸其談的說(shuō):“啊。大概….有手掌那么大吧�！闭O,顛倒呀眾生呀就是執(zhí)著在相上,要記住在相上打轉(zhuǎn)永遠(yuǎn)都是眾生。永遠(yuǎn)不能夠成佛,無(wú)相的修行那才是真的修行呀。金剛經(jīng)叫我們無(wú)我相、無(wú)人相、無(wú)眾生相、無(wú)壽者相修一切善法,是名真是菩薩。所以,菩薩、佛、眾生、全部在我們一念之間。