圣嚴(yán)法師《智慧是諸佛之母》

　　慈悲和智慧是一體的兩面,是分不開的,但是它功能和表現(xiàn)不同,以智慧作為菩薩與佛慧命的母親;以慈悲作為關(guān)懷及救濟(jì)眾生的父親。故稱智度為母,方便為父。

　　今天正逢母親節(jié),我在這里祝福所有的母親們身心健康、福壽綿長。

　　每一個(gè)人都有母親,還健在的,愿她們長壽健康;已去世的,愿她們往生佛國。

　　佛由人成

　　通常來講,人有三種生命,一種是肉體的生命,它是由母親懷胎十月所生;第二種是歷史的生命;第三種是智慧的生命。對學(xué)佛的人來說,智慧的生命意義更為深刻,那么,它究竟從何時(shí)開始?是什么意思?普通的人有沒有呢?

　　短短幾十年的肉體生命之后,還有歷史的生命,但是,只有少數(shù)的人能在歷史上留名。因此,在佛法來講,我們除了有肉體和歷史的生命;還有永恒的、無限的、超越于時(shí)空的智慧的生命,我們稱它為法身慧命。

　　當(dāng)母親生下我們這個(gè)身體時(shí),就像是一塊未經(jīng)琢磨的礦石,要不斷地磨光、雕琢,才能成為一塊玲瓏晶瑩的寶石。因此,父母生下我們之后必須經(jīng)過一再的學(xué)習(xí)及鍛練,而在成長的過程中,漸漸產(chǎn)生智慧。有智慧的人,才能為自己及他人解決困難的問題及麻煩,否則,這個(gè)人一定生活得沒有意義,既為自已帶來痛苦,也為他人制造麻煩,這是個(gè)沒有智慧的人。有些人,一生下來就特別聰明,這是不是就代表智慧呢?事實(shí)上,聰明的人也可能是煩惱心很重的人,如果聰明而煩惱很少,乃至沒有煩惱,那才是清凈的智慧。

　　今天有幾位醫(yī)師在座,以科學(xué)的眼光,醫(yī)師們都相信遺傳,但是,就以我自己為例,我是家中七個(gè)孩子中最小的一個(gè),也只有我出家做和尚,在十多歲之前,一直都是笨笨的,漸漸地腦筋才清楚起來,這算不算是遺傳呢?我的幾位老哥哥們,到現(xiàn)在已過七十、八十歲了,還是跟以前差不多,并沒有變聰明一點(diǎn),這是否也是遺傳或者隔代遺傳呢?我想這跟遺傳好像是沒有太大的關(guān)系。要不然,我俗家這一族的人,應(yīng)該多幾個(gè)來做像我這樣的和尚才對。就像愛因斯坦的后代之中,是否也會(huì)有成為大科學(xué)家呢?可能有,也可能沒有。當(dāng)然,遺傳學(xué)一定有它的道理,但是必須有先天的因素,再加上后天的條件,這是因緣論而不是遺傳學(xué)了吧!所以無論何人,智慧是可以培養(yǎng)出來的。 智慧是佛母

　　佛的智慧是從慈悲心產(chǎn)生的,在成佛之前,一定要經(jīng)過菩薩階段,作為修行的過程,修行就是修慈悲心,發(fā)揮慈悲的精神。慈悲心愈重,智慧愈高,煩惱就愈少;所謂“慈悲”,就是多為他人設(shè)想,常替他人處理問題,相對的,困擾自己的問題也會(huì)愈來愈少,那也就是有了“智慧”了。

　　如何以慈悲心來幫助他人呢?一定要通過觀念和方法,如果僅僅是用物質(zhì)或者是金錢,只能解決一部份問題,必須要從心理的、觀念的、方法的,來幫助他人解決困難,這樣才是根本而能持久。

　　我有一位弟子,很喜歡把師父講的道理為眾生說法,替人家解決問題;可是,他的煩惱特別重,問題也很多,有人問他:“法師,你怎么不幫助自己呢?”

　　他說:“我不管啦!只要能幫助人就好了!”

　　像這樣的情形,似乎是對的,菩薩不應(yīng)為自己的利益著想,但也是錯(cuò)的,他是在現(xiàn)買現(xiàn)賣,并沒有經(jīng)過自己的體驗(yàn)和實(shí)驗(yàn),就不加消化地移轉(zhuǎn)給別人了。但是,這也算是菩薩,我們稱它為假名菩薩。對于他人有幫助,對于自己的利益不大。

　　真正的菩薩,要像《維摩經(jīng)·佛道品》所說:“

　　智度菩薩母,方便以為父,一切眾導(dǎo)師,無不由是生。

　　法喜以為妻,慈悲心為女,善心誠實(shí)男,畢竟空寂舍。”

　　《何阇世王經(jīng)》卷上云:“文殊師利是菩薩父母。”

　　《放缽經(jīng)》云:“譬如世間小兒有父母,文殊者佛道中父母也。”故以文殊菩薩為諸佛之母。

　　因此,菩薩一定是有慈悲心的,用智慧幫助自己及他人,當(dāng)智慧、慈悲圓滿時(shí),那就是成佛,所以說:“智慧是諸佛之母。”慈悲和智慧是一體的兩面,是分不開的,但是它的功能和表現(xiàn)不同,以智慧作為菩薩與佛慧命的母親;以慈悲作為關(guān)懷及救濟(jì)眾生的父親。故稱智度為母,方便為父。 佛的智慧與佛的慈悲

　　常聽到說,智慧是諸佛之母,慈悲是眾生之父;也就是說,智慧是產(chǎn)生諸佛慧命的根本,慈悲是對眾生產(chǎn)生救濟(jì)的功能。站在眾生的立場看諸佛,諸佛是眾生的慈父;站在諸佛的立場看眾生,眾生之能成佛是由于智慧的功能;所以智慧為母,慈悲為父,這是兩個(gè)不同的立場,卻是一體的兩面。

　　因此,凡是有善根的人聽到佛法,內(nèi)心必定會(huì)產(chǎn)生智慧的效應(yīng),也能夠表現(xiàn)出慈悲的精神,立時(shí)就成為初發(fā)心的菩薩。

　　現(xiàn)在我再將它來解釋一下,智慧就是使我們內(nèi)心世界能夠清楚、明白、自由,而沒有煩惱。哪怕是只有一段時(shí)間,或幾分鐘的體驗(yàn),都是和智慧相應(yīng)的,凡是心中煩惱生起時(shí),有痛苦、掙扎、矛盾等不愉快的心情反應(yīng)時(shí),你可以這么反問自己說:“我的智慧怎么沒有了!”

　　諸位是起煩惱的時(shí)候多?還是有智慧的時(shí)候多呢?

　　我常常遇到一些人在生氣時(shí),勸他不要煩惱,他回答說:“我不可能有煩惱,都是別人害我的。”甚至于會(huì)認(rèn)為是師父給了他煩惱。請問,這究竟是誰給他的?還是他自己給的呢?

　　有智慧的人,其內(nèi)心世界經(jīng)常能保持平靜、清楚、明白,不受任何環(huán)境的情況所困擾,并且能對人關(guān)懷,做他人的知音、知心,讓自已深入眾生的內(nèi)心世界去,這就是慈悲心的表現(xiàn)。

　　昨天有一對醫(yī)生夫婦從外州到禪中心來看我,事實(shí)上,十年前我就曾到過他們的家里。這位太太總是在我面前贊嘆先生、體諒先生,而她的先生也是非常疼愛太太,照顧太太,他們彼此諒解、相互贊嘆,真是一對知音、知心、知己的菩薩,他們互相進(jìn)入彼此的內(nèi)心世界去。

　　一般人所謂的愛,是占有、是征服,希望對方諒解自己,要求對方屬于自己。

　　在這個(gè)世界上,許多的丈夫、太太、兒女、朋友、老板,都是這樣子的。不想進(jìn)入對方的內(nèi)心世界,而是強(qiáng)迫別人來接受你的想法,這不是智慧、不是慈悲、不是菩薩。

　　智慧是對自己的內(nèi)心世界清楚、理解、體諒,做他人的知心、知音和幫手。

　　智慧的層次

　　智慧圓滿時(shí),就是佛;在智慧的成長過程中,叫做菩薩。

　　智慧有不同的層次,有人的智慧、菩薩的智慧、佛的智慧:

　　一、人的智慧:我們既然聽了佛法,自然就要開啟菩薩的智慧,如何做法呢?不同的立場身份,有不同的體驗(yàn)表現(xiàn),能夠使自已不要產(chǎn)生矛盾、沖突、不愉快,這叫做智慧。

　　請問諸位,當(dāng)你很有辦法,人人在恭維你時(shí),你的反應(yīng)是什么呢?是驕傲、是自滿、還是覺得了不起呢?倒霉的時(shí)候,大家都離開你、不理睬你,把你當(dāng)瘟神來看的時(shí)候,是否覺得很寂莫、很窩囊,并且恨著這些勢利的人呢?如果是,便是沒有智慧。

　　臺(tái)灣有位先生,在宦海中浮沉,時(shí)起時(shí)落,常常不知道自己為什么做上了官,又為何下了臺(tái);在臺(tái)面上時(shí),大家恭維他、奉承他,前護(hù)后擁;下了臺(tái)時(shí),連狗都不上他門,他常在咒罵這是個(gè)勢利的世界。

　　我也曾遇到一位非常高明的醫(yī)生,有一陣子,他每天要看三百多位病人,他還很生氣地說:“這些人,都要找我看病,怎么不去找其他的醫(yī)生呢?”但是,每天雖然很累,還是有看不完的病人。

　　后來他跟我說:“當(dāng)年我是在走好運(yùn),所有的人都找我看病,看病開處方時(shí),我的頭腦根本沒時(shí)間考慮,看一看、問一問,馬上就開出處方,咦!真是奇怪,我開的處方、拿了藥,一定醫(yī)得好病,這真是不可思議!”

　　過了一段時(shí)間后,他開了一個(gè)方子,不知怎么的吃死了人,報(bào)紙上攻擊他,他的醫(yī)院就蕭條了。

　　他感嘆的對我說:“唉!這個(gè)世界真沒道理,前陣子替人看病時(shí),無暇用心,都看得好病,現(xiàn)在的我非常用心,病人卻很少來了!”

　　請問諸位,這是什么道理呢?人是不能僅靠運(yùn)氣的,應(yīng)該要有智慧才對。其實(shí),每天看病的人數(shù)是可以用掛號來限制的。一天之內(nèi),不要說替三百個(gè)病人看病,就算是寫三百張條子也是不簡單的。在不同的立場及時(shí)間,就應(yīng)該有不同的處理方式,如果過份而無節(jié)制的話,就是沒有智慧的人了。

　　在臺(tái)灣,我有一位在家信眾,當(dāng)他生意做得成功時(shí),每逢過年,必定會(huì)來向我拜年,不但供養(yǎng)我大紅包,連每位常住法師都有一份,后來生意做垮了,就再也沒有看到他來拜年了!當(dāng)我打電話慰問他說:“怎么這一兩年都沒看到你啊!”

　　他卻馬上接著說:“師父啊!我并沒欠你太多啊!”

　　我跟他講:“你并沒有欠我任何東西,是我欠你,生意順利時(shí)你給我大紅包,生意做不好,就不要給紅包。但是,人還是要來呀!來見見師父,聽聽佛法!”

　　他說:“沒有供養(yǎng),不好意思來。”

　　請問,這個(gè)人有智慧嗎?有錢時(shí)來看我,給我紅包是供養(yǎng),沒錢時(shí),能以恭敬虔誠心來聽聞佛法,以時(shí)間來做義工,參加共修活動(dòng),也是大供養(yǎng)呀!何必在意兩手空空,就不敢來了呢?財(cái)物布施是修福,身心布施是�；�雙修。

　　大丈夫要能屈能伸,得意時(shí)不會(huì)發(fā)狂,倒霉時(shí)不須自卑。不要因?yàn)闆]有錢了就見不得人。有智慧的人,不論在任何時(shí)間、任何立場、任何情況下,心里都是坦蕩蕩的,都是自在的,無牽、無掛、無礙的。

　　有智慧一定就有慈悲。譬如說,做父母的,如果能進(jìn)入自己孩子的內(nèi)心世界去,那么,這個(gè)孩子一定會(huì)孝順、感恩;否則,只是要他來體諒你、接受你,或強(qiáng)迫他進(jìn)入你的內(nèi)心世界,兩代間的代溝將會(huì)愈來愈寬、愈來愈深。為人子女的并不是只要買些衣物食品給父母,就叫做孝順,而是要進(jìn)入老人家的內(nèi)心世界去,隨時(shí)體驗(yàn)、體諒、體察他們的心情,才是最重要的。

　　二、菩薩的智慧:菩薩為何能度眾生,就是讓眾生感覺到他是你的知音、知心,替他解決各種困擾的問題,如此,他才能接受你的忠告及好意。諸位聽過“神通”這兩個(gè)字嗎?有神通的人,他能讀你的心,知道你正在想什么?而有智慧、有慈悲的人,看起來似乎有神通,因?yàn)樗�只要跟你多談幾句�?多接觸幾次,很快便能進(jìn)入你的內(nèi)心世界;其實(shí),你心里想說什么,他并不一定知道,但是,你的意向他很清楚,因此,這并不一定是神通,而是他們有智慧。

　　最近,我跟法鼓山朝圣團(tuán)去了大陸十四天,在行程中,每一餐飯我都在不同的餐桌上,跟不同的人吃飯。整團(tuán)有三十二桌,我等于陪了三十二次。中國人的餐桌幾乎都是有轉(zhuǎn)盤的圓桌子,轉(zhuǎn)盤上放滿了菜,我不論到那一桌時(shí),多半會(huì)隨時(shí)將轉(zhuǎn)盤上的菜轉(zhuǎn)到每一個(gè)人的前面,按著它不動(dòng),讓菜對著某一個(gè)人。有一位居士挾了三次他喜歡吃的那盤菜之后,當(dāng)我第四次又按在他面前時(shí),他說:“師父,您真是有神通!”我是不是有神通呢?你們猜猜看!我沒有神通,我只是進(jìn)入了他的內(nèi)心世界!(大眾笑)事實(shí)上,諸位只要用心一點(diǎn),都可以做得到;這就是慈悲,也是智慧。

　　最糟糕的是,有人看到自已喜歡吃的菜,正在他的對面那一邊,也不管其他人正在挾菜,便很快地轉(zhuǎn)動(dòng)轉(zhuǎn)盤,別人的菜還未挾上筷子,那個(gè)菜已經(jīng)被他轉(zhuǎn)開掉了!當(dāng)然,像這樣的人,大家都能了解他、原諒他,可是,這種自私的人,不但沒有智慧,也沒有慈悲。

　　三、佛的智慧:體驗(yàn)諸佛菩薩的世界,無鎮(zhèn)無愛是智慧;深入凡夫眾生的內(nèi)心,救苦救難是慈悲。佛是慈悲和智慧的圓滿究竟者。

　　今天的主題,就是佛法的基本精神。有了智慧,就能從凡夫成為菩薩,智慧的最高層次,就是成佛的境界。所以要說:智慧是諸佛之母。