怎么理解佛教加持的神秘力量？

　　佛教的教法可以涵蓋許多不同內(nèi)容的層次，從民間信仰的層次、高級(jí)宗教的層次、哲學(xué)的層次以及到達(dá)實(shí)相無(wú)相的層次。

　　若從實(shí)相無(wú)相的層次而言，這是佛教的根本，也是佛教的基礎(chǔ)，因?yàn)?a href="/remen/fofa.html" class="keylink" target="_blank">佛法主張離欲、無(wú)所求、無(wú)所依、無(wú)所執(zhí)著才是解脫；不執(zhí)著有無(wú)、善惡、嗔愛(ài)、得失等任何一邊，故稱(chēng)為佛法無(wú)邊，稱(chēng)為究竟自在；所以，也就無(wú)須求取加持或給予加持。

　　但是人間屬于凡夫的世界，雖然以知識(shí)能夠理解無(wú)求、無(wú)欲的解脫境界才是究竟自在；然一旦遇到身心的病障、家人的災(zāi)難、事業(yè)的不順，就會(huì)自然而然期待外力的支援、神力的加持、佛菩薩的救濟(jì)。因此，加持雖非佛法的究竟，佛教為了接引方便和適應(yīng)大眾的需要，并不否定和反對(duì)加持的信仰和作用。

　　加持的功能，來(lái)自咒力、愿力和心力。持咒功力深厚的人，咒的本身產(chǎn)生了感應(yīng)力，能夠感通鬼神，協(xié)助并加持人；愿力強(qiáng)的人，能夠以發(fā)愿心感通諸佛菩薩以及護(hù)法龍?zhí)斓淖o(hù)持和救濟(jì)；心力強(qiáng)的人，可以直接影響被加持者的心向，加強(qiáng)他們的意志，轉(zhuǎn)變他們的觀念，所謂逢兇化吉、消災(zāi)治病，都是以精神的心力為主宰。

　　加持的力量，即是轉(zhuǎn)變被加持者的心，也就轉(zhuǎn)變了他們的力量。所謂神力的加持，主要在于幫助被加持者安心、安身而度過(guò)難關(guān)，加強(qiáng)他們的勇氣和毅力面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不是叫他躲債、逃債、逃避現(xiàn)實(shí)。當(dāng)然，可由加持力來(lái)緩和、緩沖當(dāng)面的壓力和沖擊，然后借力化力，以化解沖擊和壓力于無(wú)形。

　　從民間信仰的層次而言，加持力屬于他力而非自力，那就是以加持者的心力、愿力及咒力直接來(lái)解除被加持者的問(wèn)題，這是一般人所共同企求和信仰的。因?yàn)椴豁氉约旱男蕹郑�不須付出相�?duì)的代價(jià)，就能解決重大的危機(jī)，這也是民間的鬼神信仰普遍的原因�？墒�，累次的加持只能阻擋禍患于一時(shí)，不能解決問(wèn)題于永久；好像托庇于權(quán)威人士的勢(shì)力，而逃避黑社會(huì)或債主的追索，當(dāng)庇佑的勢(shì)力消失或失勢(shì)之時(shí)，災(zāi)難會(huì)再度降臨，再且變本加厲。

　　佛法則不然，如為冤孽、宿債所困擾、障礙，則以加持者的慈悲力和修持力來(lái)感化、疏導(dǎo)那些冤家、債主的仇恨、執(zhí)著、報(bào)復(fù)之心，使之脫離委屈而轉(zhuǎn)生善道，被加持者也就因此而得到消災(zāi)免難、吉祥如意的效果。不過(guò)事后必須歸依三寶、修持佛法、造福眾生。否則會(huì)再造惡業(yè)、重受苦果。

　　有人持《大悲咒》于水中，有人以咒愿力或祝福加予念珠、法物乃至于普通的物品上，而使之成為有治病、避邪、安宅、降福等的靈物，這是由于咒愿力以及加持者的修持力、福德力、心力而使被加持的物品產(chǎn)生力量。但是依加持者的功力深淺，使得被加持物的時(shí)效有長(zhǎng)有短，屬于感應(yīng)的范圍，只要如法修持就能做到，是純他力的。但如果被加持者自己不修行，就等于向銀行貸款，受過(guò)加持之后雖有一段時(shí)間的幸運(yùn)，過(guò)了不久，問(wèn)題更多，債務(wù)更重。因此，加持只是一種方便，不是根本辦法。