如何使人際關(guān)系不復(fù)雜

　　答案只有四個(gè)字，即「用情用理」。意思是說(shuō)用慈悲、用智慧來(lái)處理我們的人際關(guān)系。

　　我們對(duì)人多一份關(guān)懷，便是多一份情義。有些人蠻橫不講理，和他講理講不通。但是，用情──親情、愛(ài)情，或是用朋友的關(guān)系，問(wèn)題就解決了。中國(guó)人比較多用情，使人感到很溫暖、很親切�？墒�，如果只用「情」，而忽略「理」，我們可能會(huì)顛倒是非、黑白不分。因此，對(duì)于自己的家庭或親戚朋友的倫理關(guān)系，我們可以用情；但對(duì)社會(huì)的關(guān)系，則應(yīng)當(dāng)以理來(lái)處理。也就是說(shuō)，處理私人的事，可以用「情」；處理公共的事，必須用「理」。用「情」可以使我們的環(huán)境和諧；用「理」可以使環(huán)境公平，二者執(zhí)一不可，也缺一不可。

　　我有一個(gè)弟子很理性，任何事都講究合理，所以他很困擾。他說(shuō)：「怎么搞地！這世上不公平、不合理的事情那么多！」我告訴他：「你不慈悲！面對(duì)人時(shí)，是不能全部用理性的。人不能當(dāng)成物質(zhì)來(lái)處理，你應(yīng)該加上慈悲，這樣你才會(huì)感覺(jué)心安理得，同時(shí)和你有關(guān)系的人也會(huì)覺(jué)得愉快�！�

　　慈悲的意思和同情類(lèi)似，但那是更凈化和清凈的�！赣们椤�，會(huì)帶有個(gè)人的感情；但是「用慈悲」就不會(huì)。當(dāng)我們周?chē)�出現(xiàn)不合理的現(xiàn)象或有人做出不合理的行為，依「理」來(lái)說(shuō)，這些人可能都必須去坐牢；如果從慈悲的立場(chǎng)來(lái)看，他們的行為也許是由于家庭背景、社會(huì)環(huán)境、或身心因素所引起。能從不同角度體諒他們，并用不同的方法幫助他們，這叫作慈悲。

　　對(duì)于別人的問(wèn)題，要慈悲，但并不是一味的說(shuō)「好、好、好」；對(duì)于自己的問(wèn)題，應(yīng)該用智慧來(lái)化解、指導(dǎo)和改革，這叫作修行。我們常常會(huì)遇到一些困擾自己的問(wèn)題，這些問(wèn)題往往是自己制造的，也可能是環(huán)境給我們的。在這種情形下，你怨恨自己或指責(zé)他人都沒(méi)有用，以佛法的因果觀點(diǎn)來(lái)化解，才是最好的辦法，否則，我們可能會(huì)忿恨不平。

　　根據(jù)佛法的因果觀念，一切的困擾與煩惱，都是緣于過(guò)去的因，所以才結(jié)現(xiàn)在的果。有了這種觀念以后，煩惱應(yīng)該是減少了，或根本不用去煩惱。但是，因果的意思，并非叫我們不要改變環(huán)境、不須解決問(wèn)題；而是要加上因緣來(lái)促成環(huán)境的改變和問(wèn)題的解決，這才是智慧的態(tài)度。

　　佛法著重慈悲與智慧，推行佛法的修行，就是在推廣慈悲和智慧的運(yùn)動(dòng)。人人都有慈悲與智慧的心，社會(huì)一定能夠凈化，我們的人生一定是幸福的。因此，我們需要更多人弘揚(yáng)佛法，勸導(dǎo)人們接受佛法、修行佛法。

　　但愿諸位都是有慈悲、有智慧的修行者和弘法者。祝福諸位！