依靠他力成就的凈土法還需要自力修嗎？

　　凈土法門確實有它的特殊性，與一般的通途教法不一樣。它可以依靠佛力，不斷惑業(yè)而出輪回，這是它最殊勝的地方。沒有斷惑，本來是不能出輪回的，但是依靠佛力就可以出輪回，這是凈土法門最特殊、任何法門都沒有的地方。

　　但是我們要知道，凈土法門還有共通性。我們依靠他力當然非常殊勝，而且必須要依靠他力；但是，在修他力法門的時候，難道就不要自力了嗎？自力方面，我們也要用功才行！當然這個自力，也可以理解為仍然是他力攝持下的。比如我們對阿彌陀佛的信心，你可以說仍然是他力加持，但這個信心還是你自己生起來的，不是別人硬塞給你的，也不是阿彌陀佛無端送給你的，這個信心還是自己生的，這個就是自力。你念佛可以說有他力在里面，但也要通過自力精進地行持。

　　我們應該持這樣的正見：我一切的修行都沒有離開阿彌陀佛他力加持，但是我自己還要努力。不能說有他力加持，念不念佛都無所謂。如果有這樣的想法，那說明你沒有真正得到他力的加持。真得他力加持，你必然會發(fā)起真信切愿，由信發(fā)愿，由愿導行，必然會以勇猛心念佛修行，自然而然融入阿彌陀佛的愿力攝受，自然隨阿彌陀佛的愿力轉(zhuǎn)。如果沒有后面的行，說明就沒有前面的信愿，你也沒有真正得到他力的加持；真正得到他力加持的人，乃至一切通途的教法，對我們凈土法門都是有幫助的，都會努力去學修。不能認為反正阿彌陀佛會加持我，什么都不用管了、什么都不需要修了，然后在那里坐等花開，這是不行的，這樣理解實際上就是一種偏見。

　　比如“皈依”，念佛人是必須修的。沒有對佛身語意功德的了知，沒有對佛的歸投、依靠心，對阿彌陀佛的信心怎么能生發(fā)起來呢？對“深信因果”的道理，我們在自力上也要注重，沒有深信業(yè)果的基礎(chǔ)，你跟凈土法門也很難相應。“出離心”的修法，凈業(yè)行人也是必須要修的。智者大師講具足欣厭二行，必得往生，其中厭離行實際上就是通途教法中的厭離心、出離心，所以出離心我們也要注重。乃至“菩提心”、“般若空性”，甚至最高的“圓教一佛乘”，這些自力通途修法我們都要注重。

　　注重自力并不影響他力，二者并不是矛盾的。你可以講自力他力結(jié)合，也可以講全他力，實際上也是自他結(jié)合，這并不矛盾。難道你一注重因果，就得不到阿彌陀佛他力加持了嗎？難道凈土法門的特殊性與佛法的共通性就像水火一樣不能相容嗎？如果有那樣的認識，那絕對是一種偏見，甚至邪見。

　　我們要知道，凈土法門畢竟是本師釋迦牟尼佛宣講的佛法，必然有佛法的共通性。為什么智者大師的《觀經(jīng)疏》，要用圓教甚深的道理去注解呢？因為凈土法門也屬于圓教。當然凈土法門也有圓教之外的一種特殊性——他力加持。凈土法門同樣需要修皈依、業(yè)果、出離心乃至菩提心、般若空性，這些都不違背凈土。自他本來就是不二的，你為什么要排斥自力呢？排斥自力，說明你對他力的理解也非常片面。

　　注重通途教法，對我們生起真信切愿有極大幫助。所以，我們修學凈土的人，一定要在圓融的知見指導下修行，不可偏執(zhí)。每個通途法門對于凈土修法的幫助，本來可以廣講，但由于時間的緣故，這里只提一個大概。

　　摘自仁禪法師《觀經(jīng)四帖疏講記》

　　文章轉(zhuǎn)自微信公眾號：凈土解行