印光大師教誡修學佛法的綱要是什么?

印光大師教誡修學佛法的綱要是什么?仁禪法師講印祖教誡修學佛法的綱要

  印祖《觀經(jīng)善導疏重刻序》序文開篇就給我們指出修學佛法的綱要。但是,印祖這里指出的綱要非常特別——“損益在心”。一般來說,介紹佛法的綱要,就是講輪回痛苦、如何超越生死、發(fā)菩提心、空性見等等,但印祖為什么講“損益在心”呢?我們帶著這個疑問往下學。

善用心者順逆皆助緣

  【人生世間,禍福吉兇,相為倚伏。其所得損益,唯在人之善用心與否耳!

  轉變在心,善用心者,違緣亦可轉為順緣;不善用心者,順緣亦成違緣。絆腳石可成墊腳石。

  不用說出世間,即使世間的禍福吉兇也是互相倚伏的。就像“塞翁失馬”,你怎么知道不是“福”呢?實際上禍有可能成為福,福有可能變?yōu)榈湥5溁?a href="/remen/yinguo.html" class="keylink" target="_blank">因果,互相轉化,正可謂“福兮禍所伏,禍兮福所倚。”“得益”還是“得損”,主要在我們自己是否“善用心”。也就是說,轉變的權力在我們自己心上。世間道理如此,何況佛法呢?

  所以從佛法上講,如果“善用心”,違緣也可以轉為順緣;如果“不善用心”,順緣也會成為違緣。本來是一個絆腳石,但善用心的人卻讓它成為墊腳石,成為修行的資糧、逆增上緣,而不善用心的人正好相反。

  比如說對我們學佛人來講,不可能每個人都非常順利,難免遇到天災人禍、身體病痛、內心憂惱等種種不如意之事。災禍忽然降臨的時候,善用心的人,反而會更加發(fā)起出離心,欣求西方;不善用心的人,甚至懷疑佛法不靈,或者即使不懷疑佛法,但他不能轉這個違緣,反而被違緣痛苦所轉,最后甚至學佛都學不下去了。

  所以,修學之初,在理論上了知這個道理非常重要!如果掌握了世出世間一切法轉變在心的理論及操作方法,那你無往而不得自在。否則你到哪里都不自在,時時都有障礙、處處皆是荊棘。很多修行人似乎明白這個道理,但是并沒有入心,所以不能運用獲益。這一點非常重要!

  關于這個道理,印祖在《文鈔》中也講過:

  《印光法師文鈔續(xù)編(上)·復許熙唐居士書(民國二十年)》:“善得益者, 無往而非益。甘受損者, 無往而非損, 是在各人之見解何如耳。”

  最主要的是在我們自己的知見,你自己的心能否轉變最重要。

以苦為師

  轉變在心的道理,具體應該怎么操作呢?下面印祖就跟我們講這個道理:

  【從茲以戒定慧,斷貪瞋癡。復還本具之天真,以成無上之覺道。然則三苦八苦等,實三世諸佛之導師,而一切眾生永離眾苦,常享諸樂之無上良緣也!

  如果能夠從心上去轉變,自然就能斷貪嗔癡,乃至成就無上的佛道。要想成就佛道主要靠什么呢?怎樣“轉變在心”呢?思苦發(fā)出離心!所謂“無上良緣”,即無上順緣,實際上就是三苦、八苦乃至輪回中的無量苦。有些人聽了可能會覺得奇怪,“苦”怎么是順緣呢?其實,三苦八苦表面看來是違緣,但實際上是我們修道人的無上良緣、無上順緣。

  佛說:以苦為師。念苦思出離是修凈土法門的基礎。出離心是根本,如韋提希。

  為什么佛說“以苦為師”?世間人也說“良藥苦口”?因為無苦無出離。這個世間如果沒有絲毫痛苦,一直非?鞓贰⒎浅P腋,那幾乎沒有人想要超脫輪回、想要修習佛法。正因為我們人類苦樂參半,所以佛才在這個世間度化眾生。所以痛苦對我們眾生絕對是良藥,沒有苦我們就不會發(fā)出離心,就不會希求解脫、聞思佛法,更不要談精進的修持了。所以輪回痛苦這個法是最重要、最根本的,是一切佛法的根本。

  當然凈土法門也不能例外。凈土法門的欣厭二心——欣求心、厭離心,是凈業(yè)行人的根本修法。其中厭離心如何生起呢?主要就是通過思維苦、空、無常這些基礎法。通過這樣思維苦,然后才會想要遠離痛苦,才發(fā)起對極樂世界的欣求,因為任何一個人都想要離苦得樂。一個昆蟲、螞蟻、一只小鳥都知道要遠離痛苦,何況我們萬物之靈的人類呢?

  所以,再再憶念思維輪回痛苦,是我們發(fā)起出離心最根本的修法,也是發(fā)起欣求極樂的基礎。如果對此沒有深刻的認識和反復思維、抉擇乃至生起定解,覺得這個世間還非常美妙,那即使念佛也是表面功夫、也是假的。因為你覺得這個世間也非常美好,何必一定要去西方呢?

  如何“轉變在心”呢?就是剛才說的道理,善用心的人,通過佛法的理論正思維三苦八苦以及輪回中所有痛苦的真相之后,下定決心:我一定要出離輪回!如果沒有這樣再再思維生起定解,一切修行就都不用談。乃至于修習凈土法門,那也是表面念佛而已,不可能相應。

  這個地方要特別注意:我們無量劫來沉溺、耽著這個輪回,現(xiàn)在想要發(fā)起出離心,不是知道道理就行了,不是口頭上能講就行了;而要看自己對苦的認識是否真正刻骨銘心,是否真正地覺悟到!僅僅少分的對苦的認識是遠遠不夠的,如果深度不夠,那你的出離心也不夠。

  就像韋提希夫人,她為什么能夠往生呢?有些人可能覺得她有值遇釋迦佛的特殊因緣。當然,這肯定是一個殊勝因緣,但不是主要的因緣。主要因緣就是她對痛苦的深刻認識,對輪回的極度厭離。

  像韋提希夫人這種情況,她即使沒有碰到釋迦佛,出生在我們這個時代,她也決定能夠往生。為什么呢?因為她視如掌上明珠、比自己性命還重要的獨生兒子阿阇世王,竟然弒父囚母,這樣的痛苦是很容易令人生起出離心的。我想我們世間任何人如果碰到這樣一個逆子,都極容易生起對痛苦刻骨銘心地認識、體會,就很容易發(fā)起到量的出離心。以這種心,如果能夠信佛,能值遇殊勝的凈土法門,不往生是不可能的。

  通過這樣大致分析,我們就知道:出離的根本、往生的根本就在對這個世間苦、空、無常真正的刻骨銘心的體會。但是我們一般人沒有碰到像韋提希夫人這樣極少見的惡緣(當然這個惡緣實際上是順緣),那怎么辦呢?總不能故意去自找苦吃。我們能做的,主要是通過聞思佛法,再再地對輪回的苦相進行觀察修、思維修。這對我們來說非常重要!

  摘自仁禪法師《觀經(jīng)四帖疏講記》

  文章轉自微信公眾號:凈土解行

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