行香和打坐是一體的且都是照顧自己的心念

明憨大和尚:行香和打坐是一體的且都是照顧自己的心念

  “行亦禪,坐亦禪,語默動(dòng)靜體安然”,這是說行香行好才能坐好,坐和行是一體的。行是照顧自己的心念,照顧外在的環(huán)境,坐更是這樣。行的時(shí)候要知道自己在行香,了解行香的時(shí)間大概有多長(zhǎng),也要知道這個(gè)行香環(huán)境的大小,人的多少,要主動(dòng)跟著圈子。

  知道行香時(shí)間的長(zhǎng)短,主動(dòng)地由慢變快,既不能過分得快,也不能動(dòng)作太拖。坐也是這樣,要知道自己是在禪堂里坐,而不是獨(dú)自在那里坐,要照顧周圍環(huán)境,因?yàn)樽约菏谴蟊娭械囊粏T。

粗細(xì)狀態(tài)的對(duì)應(yīng)

  打坐以數(shù)呼吸、觀呼吸這個(gè)方法較為穩(wěn)當(dāng)。首先是數(shù)呼吸,等純熟了,就來觀呼吸。觀,就是看?,就是要看住它,不要讓它跑了。當(dāng)然大家知道這就叫悟。這里有個(gè)“節(jié)點(diǎn)”。呼吸它不會(huì)跑的,你數(shù)或不數(shù),觀或不觀,呼吸就在那里的。

  但是,你的注意力,意念力能不能觀照它,這就是“節(jié)點(diǎn)”的所在之處。只要觀,你就清清楚楚地知道它。知息出(入),知息入(出),就是要求你知道,要求你主動(dòng)地去觀。息在出在入,而你不知道,那么雖然息還在那里,但你的意念就流失了。

  在行香的時(shí)候我們是動(dòng)態(tài)的,不妨要求得粗一點(diǎn),坐下來是單純的,要求就細(xì)一點(diǎn)。觀呼吸、數(shù)呼吸,是把你的意念集中到這個(gè)點(diǎn)上,這個(gè)點(diǎn)它不會(huì)跑,而是你的意念,注意力會(huì)跑。

  主動(dòng)關(guān)注它,讓它不要向外跑,或者是盡量不要向外跑,隨時(shí)注意它跑了沒有,隨時(shí)把它拉回來。這個(gè)掌握了,熟了,是不會(huì)影響其他行為的。

  不會(huì)因?yàn)樽呗返臅r(shí)候,觀這個(gè)呼吸而跟別人撞了頭,也不會(huì)因?yàn)橛^呼吸而不會(huì)邁臺(tái)階了,下樓梯不知道下樓梯了。它是很輕松的,而不是呆板的。所以大家的行或坐,都要來數(shù)呼吸或者是觀呼吸。

  正常情況下,自己的呼吸是平靜的,是細(xì)長(zhǎng)的。而我們?cè)谥、發(fā)火、想跟人打架的時(shí)候,這個(gè)時(shí)候的呼吸,肯定是急促的。由于你的注意力,集中在對(duì)方身上,要跟對(duì)方發(fā)作,這個(gè)時(shí)候呼吸急促不急促,你不知道,這就是粗狀態(tài)。

  細(xì)的狀態(tài),一是知道自己的呼吸,二是知道自己的呼吸是又細(xì)又長(zhǎng)的,所以要行住。我們這里面“住”的一個(gè)層面是指打了站板大家要停住,這都是祖師立的這個(gè)規(guī)矩。

  打了站板以后,大家都要安靜地“住”一下。在這個(gè)之前,維那當(dāng)值,要把這個(gè)搞得緊湊一點(diǎn),使禪堂有氣氛。在大眾心中,對(duì)行香這件事,有一個(gè)印象就行了。

  行香的十幾分鐘內(nèi)不要東張西望,看看有沒有到點(diǎn),有沒有打站板,或者打妄想,他打站板,我站在東邊還站在西邊,我趕這個(gè)路,趕這個(gè)位置,這些都是妄想。

  他什么時(shí)候打,你聽到你就站下,站下也不要管它什么時(shí)候頓香板,你得回本位了。你停下的這個(gè)“住”的時(shí)候也是觀心、觀呼吸的一個(gè)環(huán)節(jié)。

  日常中,包括睡覺也應(yīng)該是這樣的。只是如果狀態(tài)是動(dòng)態(tài)的,那么就要求得少一點(diǎn),粗一點(diǎn);如果狀態(tài)是靜態(tài)單純的,要求就細(xì)一點(diǎn)。

取舍的智慧

  佛教能教導(dǎo)人們科學(xué)地生活、智慧地生活。我們不僅要認(rèn)識(shí)佛學(xué)、認(rèn)識(shí)佛教,更重要的是要將其在實(shí)際生活中落實(shí)。

  科學(xué)智慧的生活,是指我們?cè)诜彪s的生活中,也就是在佛教講的各種“境”的狀態(tài)中要懂得取舍,該取的要取,該舍的要舍。

  取舍的前提是要懂得我們每一個(gè)眾生都有佛性,要完全信佛性,信因緣法,當(dāng)然也包括信佛法里邊的懺悔、修福修慧。

  如果修福修慧、懺悔不起作用,那么佛教講的這一堆就都沒有了用處。佛教講佛性,講因果、因緣法,目的就是讓我們?nèi)ヂ鋵?shí)止惡修善。止不住的惡要懺悔,修善不夠,就要主動(dòng)去找修;的因緣。在這個(gè)前提下,該舍得就要舍,有取有舍。

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