解脫是什么？如何能達(dá)到？當(dāng)下一念覺悟

　　有很多人總是迷惑在身體和靈魂的解脫上，說什么我以后死了去解脫。真正的解脫不是身體死亡的變異，而是內(nèi)心無束的光明，真正的成佛，也不是單指你去到另外一個(gè)世界，而那個(gè)世界叫做佛國。佛國，是指你身心處于佛陀般的覺悟與慈悲。極樂世界就是無苦的世界。而此世界不在他方，而在于你的自心。當(dāng)你的內(nèi)心處于無憂的狀態(tài)時(shí)，便可到達(dá)極樂世界，除此之外別無他求。覺者為佛，不覺者為凡夫，覺就是心的覺悟。

　　所以解脫是什么？是要把你的真我本性從重重障礙里顯現(xiàn)出來，他絕對不是生死體態(tài)的改頭換面。解脫是當(dāng)下的事情，你沒有其他的選擇可走，沒有那么多的瓜藤相絆，沒有什么啰哩吧嗦的。很簡單，就是當(dāng)下明白自我。體驗(yàn)緣起性空之道，剔除自己五欲六塵所著的欲望，明白我該怎么做，于理的取舍于每一個(gè)當(dāng)下。

　　那么在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，我們該怎么做呢？比如說，你處在什么樣的生活環(huán)境，首先你要明白自己的站位是什么？你當(dāng)下的因緣是什么？只有覺知了你當(dāng)下的因緣細(xì)節(jié)。然后順其善緣而為，做一些利他之事。懂得嚴(yán)守于自己的職責(zé)，切不可胡作亂為。因緣形成是什么崗位，首先就應(yīng)該安心于此，隨遇而安，力圖于蛻變。我有能力，我就當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，我沒有能力，我就當(dāng)平民，無論在什么崗位我都能隨境而作，不去貪著便能隨心自在，方可做到“隨心所欲”。

　　這個(gè)隨心所欲并不是說按照你的根塵相對去滿足你的個(gè)人情感上的欲望，不是讓你去尋找感官上刺激的東西。無有束縛，更不是讓你肆意妄為。隨心所欲，隨心自在不是說讓你無所束縛的妄為，他不是這個(gè)意思，而且在你的心當(dāng)中，有一個(gè)基本的宗旨，這個(gè)宗旨是什么？我們絕對不能離開了這個(gè)宗旨，我們只能在我們?nèi)ψ永锩孀龊米约旱谋韭毠ぷ�，這個(gè)宗旨就是佛陀所說的戒律戒規(guī)，對我們的要求，維護(hù)好戒律，就是解脫。

　　持戒的目的是令吾輩不造新殃，戒又叫波羅提木叉，意為解脫。持好戒方可對治我們的種種欲望貪著。若能令我們的身心不染六法，就能令身心輕安，身心愉悅。其實(shí)解脫不是多么為難的事情，關(guān)鍵是你肯不肯去持好戒，關(guān)鍵是你能不能去悟到輪回之苦？關(guān)鍵是你能不能夠輕今生重后世？關(guān)鍵是看你能不能悟到生老病死的可怕？能不能其悟到因緣變化的無常，能不能體悟到萬法本空的實(shí)相。解脫其實(shí)是很簡單的事情，有的時(shí)候解脫一天就可以，甚至要不了一天，當(dāng)下一念覺悟就可解脫。

　　菩薩畏因，眾生畏果。人們只有在惡果出現(xiàn)時(shí)，才會感覺到恐懼，卻不會反思是因?yàn)樽约悍N下的惡因所導(dǎo)致，沒有這樣的意識，自然也不懂得主動避免種惡因。戒律不是為了束縛自由，是讓我們明白因果定律，什么該做，什么不該做，心里有這樣一個(gè)法則，它就像一面鏡子，讓我們能夠明明了了的徹見我們自己的所作所為。讓每一個(gè)行為都不昧于因果，圓滿一切善法。如此就能隨心所作，隨緣而入，就可以“隨心所欲”，就能達(dá)到解脫的狀態(tài)。

　　一時(shí)的解脫很容易，能不能永久解脫就是個(gè)問題了，你能不能每個(gè)當(dāng)下都保持這種狀態(tài)，那就很難了，因此我們要修行，要不斷地訓(xùn)練，訓(xùn)練這種感覺，把這種感覺成為一種生活習(xí)慣，把戒律戒規(guī)的嚴(yán)守，放在每一個(gè)當(dāng)下，把我們的善念善行，結(jié)緣于每一個(gè)眾生。那你就能百分之百地解脫了。但愿天下蒼生，皆能永處于解脫之中。

原文標(biāo)題：解脫，當(dāng)下即是

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