妙智法師:“智慧”與“慈悲”是強(qiáng)者的特質(zhì)
在網(wǎng)絡(luò)上跟一個(gè)朋友聊天,本來(lái)是用輕松到近乎詼諧的方式交流,但對(duì)方偶爾冒出一兩句話,讓溝通變得困難。最后,她的頭像黑下去了,我猜想是因?yàn)槲野言捳f(shuō)得太直白了。
我用了“強(qiáng)悍”這個(gè)字眼來(lái)表達(dá)她給我的感受。然后她問(wèn):“你喜歡柔弱型的?”我說(shuō):“不是,只是不喜歡強(qiáng)悍,那樣會(huì)讓人敬而遠(yuǎn)之。”她卻回我:“這很正常啊,因?yàn)橐郧澳銢](méi)有碰到比你強(qiáng)的,現(xiàn)在就不習(xí)慣了,以后會(huì)習(xí)慣的,而且你也會(huì)變強(qiáng)悍的。”這樣的回答真夠強(qiáng)悍的。
我想象自己搖身一變就成了“虎妞”或“鳳辣子”,雙手叉腰站在人群里嬉笑怒罵的樣子,于我真是個(gè)骨灰級(jí)的冷笑話。作為一名地道凡夫,選擇修道不是為了變得強(qiáng)悍,而是變得強(qiáng)大。我們的目標(biāo)是見賢思齊。
該不會(huì)有人傻到用“強(qiáng)悍”去形容圣賢吧。佛陀是什么樣子的呢?如同經(jīng)中記載,垢凈智滿的大覺(jué)者佛陀,在日常行儀上平凡得與一般僧眾毫無(wú)區(qū)別?斓接谬S的時(shí)候,他就像所有普通沙門一樣,端著缽到城里去乞食,然后用齋、洗足、坐下來(lái)為大眾講經(jīng)。你會(huì)覺(jué)得這樣的佛陀適合做朋友,做老師,他親切和藹,有威儀卻沒(méi)架子,他從來(lái)不居高臨下,不裝腔作勢(shì),更不顯擺自己多有能耐。在途中與提婆達(dá)多相遇時(shí),他還會(huì)溫和地退讓一邊,微笑地看著提婆達(dá)多趾高氣揚(yáng)地走過(guò)。即便是面對(duì)來(lái)挑釁他的外道,佛陀也從來(lái)不會(huì)用“強(qiáng)悍”去征服對(duì)方,佛陀有時(shí)什么也不說(shuō),有時(shí)會(huì)用善巧方便去引導(dǎo)。世尊的方法總結(jié)起來(lái)只有四個(gè)字:“慈悲”與“智慧”,這是強(qiáng)者的特質(zhì)。
讓我們看看強(qiáng)悍與強(qiáng)大的區(qū)別在哪里。通俗地講,內(nèi)心強(qiáng)大的人肯定具備真才實(shí)學(xué),有堅(jiān)忍不拔的意志,有上善若水、厚德載物的精神底蘊(yùn)。他懂得克己復(fù)禮、謙沖自牧,眉眼之間常有和氣,敏于事而慎于言。內(nèi)心強(qiáng)大的人,也不乏“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開太平”的襟懷與氣度。
而強(qiáng)悍之人并不一定擁有真正的本事,哪怕是真有點(diǎn)天才,多半也是自視甚高、鋒芒畢露、恃才傲物、剛愎自用之流,一開口便咄咄逼人、疾言厲色,習(xí)慣了目空一切、得理不饒人。過(guò)分的強(qiáng)勢(shì)卻缺乏謙虛的美德,所以讓人望而生畏、敬而遠(yuǎn)之。
內(nèi)心強(qiáng)大的人,他首先擺平了自我,唯有“無(wú)我”能容一切且不為境所轉(zhuǎn),做得最好卻放得最低;而強(qiáng)悍是我執(zhí)的表現(xiàn),他試圖通過(guò)外在形式來(lái)彰顯自我、維護(hù)自我,以此獲取認(rèn)可。自我占據(jù)了他的整個(gè)世界,而不知道那個(gè)讓他苦苦保護(hù)的自我只是虛幻的影子。
在佛教,無(wú)論是低眉的菩薩,還是怒目的金剛,他們要表達(dá)的本意無(wú)非都是因材施教,讓眾生得度的慈悲而已。如果沒(méi)有慈悲,怒目只能代表瞋恨和愚癡。當(dāng)然,“強(qiáng)悍”也并不是絕對(duì)的貶義詞,當(dāng)我們用它形容以驚人的毅力克服困難的精神時(shí),強(qiáng)悍便是種贊美。語(yǔ)言文字只是種工具與游戲。
最后,分享一下。寺院大殿外的墻壁上貼著一張警策語(yǔ),只有寥寥數(shù)語(yǔ):這個(gè)世上有四種人:一、沒(méi)能力,有脾氣;二、沒(méi)能力,沒(méi)脾氣;三、有能力,有脾氣;四、有能力,沒(méi)脾氣。師父每每讓弟子們對(duì)號(hào)入座。
有一次,一位朋友過(guò)來(lái)看我,見到這個(gè),便對(duì)我說(shuō):“我是第一種人,沒(méi)能力但有脾氣。”我聽了便準(zhǔn)備夸他挺謙虛,沒(méi)想到他接下來(lái)還有話:“唉,這輩子雖然沒(méi)能力,但要連脾氣都沒(méi)了,豈不太窩囊了。”讓我瞬間啞口無(wú)言,好強(qiáng)悍的邏輯!
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