妙智法師：“智慧”與“慈悲”是強(qiáng)者的特質(zhì)

　　在網(wǎng)絡(luò)上跟一個朋友聊天，本來是用輕松到近乎詼諧的方式交流，但對方偶爾冒出一兩句話，讓溝通變得困難。最后，她的頭像黑下去了，我猜想是因?yàn)槲野言捳f得太直白了。

　　我用了“強(qiáng)悍”這個字眼來表達(dá)她給我的感受。然后她問：“你喜歡柔弱型的？”我說：“不是，只是不喜歡強(qiáng)悍，那樣會讓人敬而遠(yuǎn)之。”她卻回我：“這很正常啊，因?yàn)橐郧澳銢]有碰到比你強(qiáng)的，現(xiàn)在就不習(xí)慣了，以后會習(xí)慣的，而且你也會變強(qiáng)悍的。”這樣的回答真夠強(qiáng)悍的。

　　我想象自己搖身一變就成了“虎妞”或“鳳辣子”，雙手叉腰站在人群里嬉笑怒罵的樣子，于我真是個骨灰級的冷笑話。作為一名地道凡夫，選擇修道不是為了變得強(qiáng)悍，而是變得強(qiáng)大。我們的目標(biāo)是見賢思齊。

　　該不會有人傻到用“強(qiáng)悍”去形容圣賢吧。佛陀是什么樣子的呢？如同經(jīng)中記載，垢凈智滿的大覺者佛陀，在日常行儀上平凡得與一般僧眾毫無區(qū)別�？斓接谬S的時候，他就像所有普通沙門一樣，端著缽到城里去乞食，然后用齋、洗足、坐下來為大眾講經(jīng)。你會覺得這樣的佛陀適合做朋友，做老師，他親切和藹，有威儀卻沒架子，他從來不居高臨下，不裝腔作勢，更不顯擺自己多有能耐。在途中與提婆達(dá)多相遇時，他還會溫和地退讓一邊，微笑地看著提婆達(dá)多趾高氣揚(yáng)地走過。即便是面對來挑釁他的外道，佛陀也從來不會用“強(qiáng)悍”去征服對方，佛陀有時什么也不說，有時會用善巧方便去引導(dǎo)。世尊的方法總結(jié)起來只有四個字：“慈悲”與“智慧”，這是強(qiáng)者的特質(zhì)。

　　讓我們看看強(qiáng)悍與強(qiáng)大的區(qū)別在哪里。通俗地講，內(nèi)心強(qiáng)大的人肯定具備真才實(shí)學(xué)，有堅(jiān)忍不拔的意志，有上善若水、厚德載物的精神底蘊(yùn)。他懂得克己復(fù)禮、謙沖自牧，眉眼之間常有和氣，敏于事而慎于言。內(nèi)心強(qiáng)大的人，也不乏“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的襟懷與氣度。

　　而強(qiáng)悍之人并不一定擁有真正的本事，哪怕是真有點(diǎn)天才，多半也是自視甚高、鋒芒畢露、恃才傲物、剛愎自用之流，一開口便咄咄逼人、疾言厲色，習(xí)慣了目空一切、得理不饒人。過分的強(qiáng)勢卻缺乏謙虛的美德，所以讓人望而生畏、敬而遠(yuǎn)之。

　　內(nèi)心強(qiáng)大的人，他首先擺平了自我，唯有“無我”能容一切且不為境所轉(zhuǎn)，做得最好卻放得最低；而強(qiáng)悍是我執(zhí)的表現(xiàn)，他試圖通過外在形式來彰顯自我、維護(hù)自我，以此獲取認(rèn)可。自我占據(jù)了他的整個世界，而不知道那個讓他苦苦保護(hù)的自我只是虛幻的影子。

　　在佛教，無論是低眉的菩薩，還是怒目的金剛，他們要表達(dá)的本意無非都是因材施教，讓眾生得度的慈悲而已。如果沒有慈悲，怒目只能代表瞋恨和愚癡。當(dāng)然，“強(qiáng)悍”也并不是絕對的貶義詞，當(dāng)我們用它形容以驚人的毅力克服困難的精神時，強(qiáng)悍便是種贊美。語言文字只是種工具與游戲。

　　最后，分享一下。寺院大殿外的墻壁上貼著一張警策語，只有寥寥數(shù)語：這個世上有四種人：一、沒能力，有脾氣；二、沒能力，沒脾氣；三、有能力，有脾氣；四、有能力，沒脾氣。師父每每讓弟子們對號入座。

　　有一次，一位朋友過來看我，見到這個，便對我說：“我是第一種人，沒能力但有脾氣。”我聽了便準(zhǔn)備夸他挺謙虛，沒想到他接下來還有話：“唉，這輩子雖然沒能力，但要連脾氣都沒了，豈不太窩囊了。”讓我瞬間啞口無言，好強(qiáng)悍的邏輯！