居士修行與弘法中的幾個誤區(qū)

　　《凈土》2011年第六期釋清凈

　　佛制四眾弟子,出家眾以修習(xí)梵行、弘法度眾為要務(wù),在家眾以護持三寶為要務(wù),各有側(cè)重,其最終目的都是行出世之道,出離輪回。如果不明確這一點,就會出現(xiàn)以世間善法或近似佛法來混淆真正清凈出世法的可能,這一點在在家弟子身上尤其容易出現(xiàn)偏差。

　　一、以世法心行出世法

　　一個人如果對世間的名聞利養(yǎng)未起厭離之心,尤其是在世間法中未得到名利的滿足,又不能以佛法智慧來清凈自心時,就很容易把這種追逐名利的世法心帶入佛法事業(yè)中。做個居士組織的領(lǐng)導(dǎo),突然感覺自己當(dāng)官了,成干部了,帶著一幫人,這個出錢,那個出力……好像有了呼風(fēng)喚雨的能力。到哪兒去都是前呼后擁、浩浩蕩蕩,自我意識膨脹,這個就很危險了。

　　佛法的事業(yè)就是服務(wù)的事業(yè),佛教中不出官,全出服務(wù)人員,所謂法門龍象,龍就是護法,象就是馬,是當(dāng)牛做馬的。作了團體負責(zé)人,一定要警惕自己的意識中是否有了這種偏差,否則自己根本沒有心情修行。別人觸及到自己的權(quán)利、觸及到自己的威信,自己會不會生煩惱啊?這就是個信號。

　　我們要具體完善出離心,厭離娑婆、欣求極樂,對這個世界的名利心要生出厭離心,出離心很強烈的時候就不會掉進名利的漩渦中。由于菩薩乘的表現(xiàn)也是利他,人天乘的表現(xiàn)也是在廣做利他的事業(yè),但是菩薩乘的利他是建立在完善的出離心之上的。從外表看,這兩者的形式幾乎是一樣的,其實在因地上是有天壤之別的,我們在弘法利生的事業(yè)中,要警惕自己錯把人天乘當(dāng)作菩薩乘。我們在世間事業(yè)做得一般、家庭處得也一般,突然在做佛教的事業(yè)中有點感覺,感覺受人恭敬的時候多了,供養(yǎng)的紅包也多了,覺得這種感覺不錯啊,這就危險了。所以要時刻提醒自己,深入內(nèi)心剖析自己、反觀內(nèi)照,我到底是在為名和利在做,還是在為自利利他成佛而做。在六道輪回里,沒有出離心就是名利心,你即使在做著放生、印經(jīng)、弘法、建道場,也同樣打著佛法事業(yè)的招牌,借著佛的光輝在彌補自己多年在世間事業(yè)方面的缺憾。

　　二、自我膨脹不敬三寶

　　很多居士對弘法很熱情,但可能由于這樣那樣的原因,沒有得到僧團的支持,這里面有個時節(jié)因緣的問題,但如果不能平和地對待,就會在心里生煩惱。這種情緒如果不及時排譴,就會在弘法的過程中,自覺不自覺地流露出對三寶的不滿,這是許多居士都有的普遍問題。尤其是當(dāng)自己的弘法事業(yè)做大的時候,人力、物力、財力都有了些規(guī)模,就有底氣和僧團唱對臺戲了,這是居士弘法中的一個嚴(yán)重問題。

　　居士團隊與僧團出現(xiàn)矛盾與對立,這里面牽涉到很多具體因素,但是無論怎么說,不看僧面看佛面,佛法僧是一體的。出家人做得再不好,你也不要組織隊伍和他對立,你就看他穿著一身僧裝的份上,也決不能說他半點不是。對于僧人的過失,你可以回避不談,否則一說就上癮,說著說著收不住口,對僧寶的抵觸情緒會越來越深。當(dāng)然,這里面也有一個自心感招的原因,我們還是要多多反省自身。

　　佛陀曾經(jīng)講過一個故事:有個山里人到城里買東西,他看到一面鏡子放光,就問這是什么,店主拿鏡子給他看,他一看,里面有個彪形大漢,“喲,有個人啊?這個要多少錢?”賣貨的說:“兩文錢。”他就買下來了,心想:這么便宜,賣貨的肯定不知道里面有個人,趕緊往家跑。回家放在桌子上,他妻子問他:“你到城里買的什么?”他說你看看吧,買了個便宜貨、好東西。他妻子興奮得就拿起來看,一看是個年輕女人,就哭了,跑去找婆婆:“婆婆,那個沒良心的,娶小的。”婆婆說“別哭,我看看怎么回事。”拿起鏡子一看,也破口大罵:“你看你個傻兒子,你娶小就娶小吧,你娶個年輕的,娶個老婆子,比你媽還老!”

　　鏡子影射出來的是他自己,同樣當(dāng)我們面對三寶,面對道場,面對民眾的時候,你要知道對方就是你內(nèi)心信息的反饋,所謂的“山河大地是如來”!我們見聞覺知的世界其實就是我們妙明真心的映現(xiàn),我們?nèi)绻�感覺哪里出問題了,我們不要從外面去找,我們要到自己內(nèi)心中某一個點,找到那個點,解決那個點,外面的世界就解決了。它就像電腦,現(xiàn)到屏幕上的紛紜萬象,這是硬盤中的數(shù)據(jù)在起作用。所以我們在民眾中做事的時候,無論怎么樣也要贊美三寶,感恩三寶。如果沒有三寶,我們在輪回長夜中根本沒有機會出離。在贊美三寶的過程中,就能提升來自佛陀和祖師的加持力。

　　第三、與政府管理機構(gòu)產(chǎn)生對抗情緒

　　在民眾中弘法一定要贊美政府,絕不要跟政府唱對臺戲,不要煽動大眾的情緒。即使你對社會現(xiàn)實有所不滿,即使你在弘法中和政府相關(guān)部門有過矛盾,你都要通過自己的觀照和覺悟把這種對立情緒化解掉,不要把這種情緒帶到民眾中,要遵守國家法律,要愛國愛教。雖然我們在建寺院、弘法的過程中有時候會受到法律的障礙,但是這個障礙是個好事,障礙可以幫我們矯正。政府宗教管理部門的許多行動都是為了防止邪教產(chǎn)生與蔓延而進行的,我們是正信佛教人士,政府把那些邪教徹底破除掉了,才利于我們正信佛教的傳播。如果幾百個人規(guī)模的學(xué)習(xí)活動,政府不聞不問,說明這個政府是不作為的。如果派出所來問一問,宗教局來問一問,恰恰說明我們正信佛法的傳播很安全很可靠。我們要從正面去思考這個問題,要正思惟,不要想到我們做好事還受到障礙,不要這樣想,他是保護我們,不是障礙我們。他障礙的是邪教,如果政府對邪教放任不管,咱們正信佛法信因果,按部就班地做事,那些騙子、邪教不信因果,無所不用其極,如果沒有政府制約他們,你們可以想象會是怎樣一個情景?國家的法律、法規(guī)、政策是制約壞人、保護好人,我們是好人,你就大膽放心做就行了,政府一定是支持你的。

　　我們學(xué)佛的人要做遵紀(jì)守法的模范,遇到大的災(zāi)難我們要同政府站在一起,該捐款的時候捐款,該出力的時候出力,我們多參與一些公益活動,也是正面樹立佛教的形象,同時也是對政府有關(guān)部門的工作的支持,你支持他,他就支持你。即使在具體的事情上和政府管理有沖突,也不要抱怨,停下,慢慢地再調(diào)整,千萬別對抗,對抗會帶來相當(dāng)大的副作用。要相信,政府一定是想利益這個國家的,領(lǐng)導(dǎo)一定是想利益民眾的,大家一定要建立這樣的共識。

　　第四,知見不正正邪不分

　　現(xiàn)在,民間信仰與佛教混同的現(xiàn)象很猖獗,沒事情就搞些附體的光盤到處流通,這些東西下里巴人都喜歡聽。你講般若、講空性見,大家都跑了,就像陽春白雪。你要講某人被附體了,大家都很精神,很多地方都流傳這種光盤。遇到這種情況,先別急于和他對抗,要告訴他什么是正法,正法的特點是光明正大。你可能對佛法不了解,但你聽了后會感覺心地很寬廣,很光明,很透亮,這就是正法。如果聽了后感覺昏天黑地、毛骨悚然,那一定是有問題。

　　這些附佛外道中,最著名的就是一貫道,解放后被政府取締了。他們流傳的所謂經(jīng)典有《地母經(jīng)》、《灶王經(jīng)》、《血盆經(jīng)》、《天堂游記》、《地獄游記》、《極樂世界游記》……乃至《玉歷寶鈔》都是一貫道的,最近在民間流傳相當(dāng)多,普通民眾分辨不出來,他們的共同特點就是拿附體說話,打著佛教的旗號弘揚外道。

　　面對這些附佛外道,你不能一上來就起沖突。一起沖突,那些被邪教攝守的人就救不回來了。你別和他糾纏,你就講你的正法,講著講著,大家就醒悟過來了。現(xiàn)在的民眾對佛法的需求、對宗教的需求、信仰的需求是非常迫切,乃至到了信仰饑渴的時代,所以就會出現(xiàn)不辨正邪的情況,我們做佛子的如果不把正法送給他,他就會抓別的,抓著什么就是什么,一入進去很難回頭。

　　不容易回頭是為什么,一是入他這個道要先交錢,交了錢還要發(fā)毒誓,說如果我背叛什么什么就要天打雷劈。在這兩重枷鎖的制約下,即使后來覺得不對勁了,還不敢退出來,導(dǎo)致很多人在里面陷得很深。遇到這種情況,我們自己心里先得有個主心骨,有個擇法眼,否則你沒把別人度過來,先被別人度了去。要想具備擇法的能力,就要對佛法有個最基本的了解,比如說三法印,就是鑒別正法與邪教的有力武器。還要有明師指路,要依止三寶、明師、善知識,這樣才不會把一腔熱情付出,卻糊里糊涂做了魔子魔孫。

　　上面講了四點居士在修行與弘法中的注意事項,有一個共同點就是不要起對抗心。因為當(dāng)一個人起了對抗心時,會成為一種習(xí)慣,這個習(xí)慣其實是我們千生萬劫中成就的,也是我們流轉(zhuǎn)六道,生死無盡的根源。這個習(xí)慣就是我執(zhí)與法執(zhí),我執(zhí)是對虛幻自我的維護,法執(zhí)就是習(xí)慣性思維。如果我們在工作中和領(lǐng)導(dǎo)對抗,在生活中和家庭親友對抗,在修行中和三寶對抗,這種對抗情緒究其實,無外乎我執(zhí)與法執(zhí)之心的投射。修學(xué)佛法就是要去掉這種執(zhí)著,修習(xí)一顆柔順之心,培養(yǎng)一種平和的心態(tài)。一個真正的修行人在哪里都能保持心境的平和,看什么都眼順,聽什么都耳順,什么事在他那里都過得去……對當(dāng)前發(fā)生的事完全接納,了了分明而不起分別,不起對抗。等全盤接納了,再生起般若智慧來解決問題,我們要學(xué)會這樣的思維方式,在工作中、生活中,對已發(fā)生的事情先接納,不要對抗。在社會上做個好公民,在三寶面前做個好弟子,在單位上和家里盡自己的職責(zé)和本分,不要和別人鬧矛盾。慢慢地,這種平和的心態(tài)成了常態(tài)時,我們的內(nèi)心就會生起智慧,生活中的一切就成了我們修行的道用。