珍重自己，遠離是非

　　我們講《楞嚴經(jīng)》講到，十方諸佛異口同音告訴楞嚴會上的大眾說，讓我們生死的是我們的六根，讓我們能夠獲得解脫證得無上菩提的也是我們的六根，我們的眼、耳、鼻、舌、身、意六根對六塵，很多時候人們以為是外面的色、聲、香、味、觸、法各種現(xiàn)象造成了我們的煩惱。事實上這六根，眼對色你就起了知覺，接著就會有執(zhí)著、分別、計較，耳聽聲就會知道，然后就起執(zhí)著、分別、計較，鼻聞香臭、舌嘗味道、身接觸、心對法塵也一樣，都是先知道、后執(zhí)著分別。當然，首先前五識得是知道、覺知到，第六識再分別執(zhí)著。煩惱痛苦主要還是六根對六塵，還是主動地、慣性地去執(zhí)著分別。所以解脫、覺悟要得自己六根上去改變這種執(zhí)著分別，這樣才能夠獲得解脫，也能究竟解決問題。假如只是在外面去改變，那只是暫時地避開，終究還是苦。

　　有人老是看見這個不行、聽見那個不行、碰到這個不行、想到那個不行，事實上就是你不行。你眼看是非就容易是非，耳聽是非也容易是非，心想是非就得是非，嘴說是非就最是非。所以問題要在自己身上去找，眼不看是非、耳不聽是非、心不想是非，也就沒有是非。要眼看佛法、耳聽佛法、心想佛法、嘴談佛法，就都是解脫。心里老想著是非就不清凈，就起煩惱，然后再控制不住嘴巴去說是非，就把是非傳給別人，自己心里的不清凈又去擴散。事實上，世上本無事，庸人自擾之。眼睛不要睜那么大，佛法看清楚就可以了，耳朵也別豎那么直，拿來聽佛法就可以了，心里別那么敏感，拿來想佛法就可以了。

　　修行要從六根門前下手，不要去執(zhí)著外境。有人老是去想閑事、想別人這樣那樣，時間長了就起幻聽幻覺�；寐牷糜X就是對著法塵執(zhí)著分別，第六識對的境界就是法塵，法塵就是頭腦中顯現(xiàn)的這些影像、聲音、味道等等，法塵分別執(zhí)著久了之后，第七識就慣性地老拿八識田里的影子出來，時間長了就成了一種下意識的出來，久了之后你自己都反應(yīng)不過來，就老是幻聽幻覺、這樣那樣、神神叨叨，老是有境界，老是有事情，別人說沒有，他老是說有。因為法塵影事這些景象，都是你八識田里頭的這些不清凈的種子現(xiàn)前，久了就成了別人眼里頭的癔病，乃至精神病。

　　事實上哪有那么多事？都是你自己打妄想出來的，你老是不控制自己的妄想，跟你說別當真你不聽，跟你說看破放下、不要執(zhí)著你不聽，你不控制你自己，沒有人能控制你，把你綁起來有用嗎？神經(jīng)病綁起來還是神經(jīng)病，對不對？精神病人送到精神病院，吃藥、打針、電擊，多苦��！病得嚴重了治不過來，輕微的借助物理、藥物治療可能要好一點，再能夠聽話控制住自己的心，能好起來。

　　所以不能老執(zhí)著那些虛妄的境界，本來你心里所顯現(xiàn)的那些景象就是虛妄的，是外界的投影，外境本來就是緣起空性的，何況投影的影子？更是虛妄的，外境本身也是你的錯覺，那投影在心里的更是錯覺，錯上加錯。我們要用理智的心、智慧的心來看破放下，別老執(zhí)著心里起的那些念頭，要清楚一切相都是虛妄的，我們心里生起的這些境界，要知道它是假的，是夢幻泡影。

　　這個世界上的每個人都在過自己的生活，實際上每個人最重視的還是自己。你要把握住這個心，你對別人不好，老是攻擊別人，跟別人弄不好關(guān)系，別人也對你不好，這是你自己造成的。所以要怎么樣？要保重自己、珍重自己，好好用功，多散發(fā)善意、多散發(fā)慈愛的心，你就會得到更多的美好。

　　從空性上講萬法皆空，從緣起上有做就有受，所以對任何境界都不要執(zhí)著，但是可以散發(fā)更多的慈愛。所以我們一定要有正能量，正能量就是自己的正氣，善的、美的、好的乃至智慧的一定要多一些，胡思亂想的、消極悲觀的、攻擊對立的都不要，這樣你就會越來越感受到，原來一切都是很美好的。阿彌陀佛！

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