控制不了自己的人，往往是非不明、事理不清

　　還有人說(shuō)：“我控制不了自己了，我要打人。”

　　那種瞎指揮的人也是因?yàn)榭刂撇涣俗约�，于是�?ài)說(shuō)，不說(shuō)就憋得難受。而有愛(ài)說(shuō)的就有愛(ài)聽(tīng)的，連秦檜都有朋友，我們也需要注意到這個(gè)問(wèn)題：“不怕你胡說(shuō)，就怕你沒(méi)的可說(shuō)”�，F(xiàn)實(shí)中只要你愿意說(shuō)，哪怕你胡說(shuō)，總會(huì)有聽(tīng)眾，這是一個(gè)非常奇怪的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。我們雖然愿意說(shuō)佛陀正法，但是大家并不會(huì)完全接受。可見(jiàn)，真理和正法往往是孤獨(dú)的。

　　前些年的時(shí)候，應(yīng)該是九幾年，我們到大慶去，那里成立了一個(gè)佛教文化學(xué)會(huì)。當(dāng)時(shí)，不知道從哪里來(lái)了一個(gè)所謂的出家人，他就瞪著眼睛說(shuō)自己是什么什么來(lái)歷，曾經(jīng)是什么國(guó)家特警，如何如何的……說(shuō)他個(gè)人那些瞎編的傳奇故事。我們發(fā)現(xiàn)，很多的所謂佛教徒，對(duì)他說(shuō)的這些忽悠故事特別感興趣。

　　再過(guò)了幾天，我們聽(tīng)到的故事是什么？他跑到一個(gè)居士家里去化緣，去騷擾女居士。那個(gè)居士同我講完之后，我告訴她：“你活該倒霉……”“法師，你不慈悲，怎么這樣說(shuō)呢？”“你就是活該倒霉，誰(shuí)讓你犯傻了？如果不傻，那么能有這個(gè)結(jié)果嗎？”請(qǐng)問(wèn)，我們怪誰(shuí)呢？怪自己。這些事情足以證明我們自己要負(fù)責(zé)任。

　　“我要發(fā)泄”，“我要傾訴”，“我要說(shuō)”，“我要講”……自己發(fā)瘋了，而聽(tīng)的人可能就當(dāng)真了。就像一個(gè)人說(shuō)瘋話(huà)、說(shuō)虎話(huà)，但是我們當(dāng)真了，就覺(jué)得他說(shuō)的話(huà)是對(duì)的，其實(shí)他說(shuō)的不對(duì)。因?yàn)槲覀儧](méi)有辦法去鑒別、透視，也沒(méi)有按照佛法的標(biāo)準(zhǔn)去選擇，就容易從他表面的語(yǔ)言上相信了他信口開(kāi)河所說(shuō)的話(huà)，所以后遺癥自然就出現(xiàn)了。

　　因?yàn)榭刂撇涣�，所以常常生起貪心、嗔心�?/p>

　　因?yàn)榭刂撇涣俗约旱那榫w，貪心等就會(huì)生起來(lái)了。面對(duì)故弄玄虛，比如說(shuō)會(huì)算命、會(huì)預(yù)測(cè)天氣等，因?yàn)橛泻芏辔�引人的好奇心的�?nèi)容和好處誘惑，所以比較法師講經(jīng)說(shuō)法更容易受人歡迎。如果方丈門(mén)口放個(gè)功德箱，相信比大雄寶殿釋迦牟尼佛像前功德箱的錢(qián)還要多。這是什么原因呢？因?yàn)榇蠹业淖沸呛图惫�近利�?/p>

　　因?yàn)楹闷婧筒槐M人意，所以貪心就有了。因?yàn)橛朽梁扌�，所以就�?huì)報(bào)復(fù)罵人，就會(huì)發(fā)泄。

　　于是情緒失常，自然就會(huì)是非不明，事理不清。

　　當(dāng)是非都不清楚時(shí)，事理也就不明了了，這是值得我們注意的現(xiàn)象。我們經(jīng)常會(huì)頭腦發(fā)熱、發(fā)燒。就像一個(gè)人理直氣壯地問(wèn)我：“靜波法師，請(qǐng)問(wèn)法*功李*志講的真善忍有錯(cuò)嗎？”表面而言，真善忍的確沒(méi)有錯(cuò)，可是真善忍需要行為來(lái)證明，難道不是嗎？有人嘴上說(shuō)著真善忍，但行為上卻沒(méi)有真善忍的內(nèi)容，請(qǐng)問(wèn)這個(gè)話(huà)不就是假話(huà)、空話(huà)、廢話(huà)、套話(huà)、別有用心嗎？沒(méi)有任何實(shí)際意義。所以我們經(jīng)常提醒大家：騙子的服務(wù)態(tài)度是最好的，這個(gè)大家必須提高警惕。

　　因?yàn)轵_子的服務(wù)態(tài)度好，所以大家才會(huì)上當(dāng)受騙。如果騙子的服務(wù)態(tài)度不好，就沒(méi)有人會(huì)上當(dāng)受騙。這應(yīng)該值得人們廣泛注意了。真正的慈悲心，并不一定就是要說(shuō)人們喜歡聽(tīng)的話(huà)，可能所說(shuō)的話(huà)就是人們不喜歡聽(tīng)的話(huà)。只要能夠覺(jué)悟人生、破邪顯正，就需要有的放矢、對(duì)癥下藥！否則是非不明、好壞不分的滑頭，或者投機(jī)取巧，無(wú)異于沒(méi)有良知和不負(fù)責(zé)任。

　　這完全是由于自己的心智不成熟、不健全，自己喜怒無(wú)常、是非不明、善惡顛倒。

　　這確實(shí)是社會(huì)存在的現(xiàn)實(shí)，你看那個(gè)干了壞事的人，某一時(shí)間段內(nèi)，竟然趾高氣揚(yáng)，誰(shuí)也不敢惹他；而做了好事的人，大家又覺(jué)得他缺心眼、窩囊。雖然現(xiàn)在的價(jià)值觀(guān)念很復(fù)雜，但是佛教徒的價(jià)值觀(guān)念卻是要分分明明：“諸惡莫作，眾善奉行”，這是我們的工具和手段；“自?xún)羝湟?rdquo;則是目的；“是諸佛教”，諸佛教化眾生的方法就是這三個(gè)，的確如此。這一點(diǎn)我們一定要清楚，不然的話(huà)，就會(huì)誤解、誤導(dǎo)佛法。

原標(biāo)題：【極樂(lè)法雨】靜波法師：別讓花言巧語(yǔ)所蒙蔽

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