再打禪七

　　再打禪七

　　自從去年第一次打禪七后就愛上了打坐,今年的冬季斷斷續(xù)續(xù)打了九個(gè)七,做了六十多天的什么事也不做的事,總的感覺是今年知道這件事要怎么做了,現(xiàn)在把它供養(yǎng)給大家。

　　禪七原來是尅期取證,不過我現(xiàn)在用來精進(jìn)用功,雖然已是違背先人的意愿,好在還知道要用功。

　　怎么用功現(xiàn)在各人的方法很多,有的念佛、有的數(shù)息、有的持咒、有的參話頭。不管哪個(gè)方法都離不開“守一不移”,四祖道信禪師對“守一不移”是這么說的:“守一不移者,以此空凈眼,任意看一物,無間晝夜時(shí),專精常不動。其心欲馳散,急手還攝來,如繩系鳥足,欲飛還掣取。終日看不已,泯然心自定�！币簿褪钦f通過“守一不移”的方法可以達(dá)到入定的目的,使得制心一處,無事不辦。具體用什么辦法要看各人的緣份了。我的緣份是參仰山入寂時(shí)留下的偈子:“一二二三子,平目復(fù)仰視。兩口一舌頭,即是吾宗旨。”在打禪七之前已經(jīng)參了半年多,歷經(jīng)了種種痛苦。因?yàn)槲蚁萑肓藢�參話頭的方法有誤,認(rèn)為參話頭就是參究這個(gè)話的意思,什么是他的宗旨?坐在那里苦苦地找答案,找了四五個(gè)月,找了應(yīng)該有萬多個(gè)答案,真是苦不堪言,停留在胡思亂想的境界不能自拔。但也不是什么好處也沒有,有一個(gè)好處就是一想起兩口一舌頭,其他粗重的妄想就消失了,心里能夠平靜下來想到底是什么?后來偶然看到虛云老和尚的禪七開示,才明白參話頭的方法:應(yīng)該利用這個(gè)話頭發(fā)起疑情,使其打成一片,成為一個(gè)疑團(tuán),但又不能去追究這個(gè)疑團(tuán),而且要不斷地強(qiáng)化它,保任它,做到一心只有這么一個(gè)疑團(tuán),做到了水潑不進(jìn),針扎不入,一旦機(jī)緣成熟磕著碰著桶底就落了。到時(shí)就能和三世諸佛、歷代祖師通心了,了生脫死就有希望了。

　　禪堂里面要是不用功或用不上功,那樣光是熬腿子實(shí)在是太苦了,腿子疼就好象會要人的命。用功的目的不外乎自己要能做自心的主人,?要它東就東,要它西就西,要它疼就疼,要它熱就熱(很慚愧我好像知道就是做不到)。用“守一不移”的方法把自己的心制之一處,使心安定下來,用自心的一念(念佛也好,數(shù)息也好;觀想也好,參話頭也好)固定住,不讓它跑了;如果跑了,及時(shí)抓回來,慢慢地訓(xùn)練自己的心性,最后讓它聽話。心固定下來的目的是什么呢?那就是要開悟。如何悟?四祖是這么說的:“亦不念佛,亦不捉心,亦不看心,亦不計(jì)心,亦不思惟,亦不觀行,亦不散亂,直任運(yùn);亦不令去,亦不令住,獨(dú)一清凈究竟處,心自明凈�；蚩芍B看,心即得明凈,心如明鏡,或可一年,心更明凈;或可三五年,心更明凈;或可因人為說,即得悟解;或可永不須說得解。經(jīng)道:眾生心性,比如寶珠沒水,水濁珠隱;水清珠現(xiàn)�！�

　　所以說訓(xùn)練自心不是一個(gè)七乃至十個(gè)七能了事的,要平常用功不斷。 但在家人沒有這個(gè)條件,除了抓緊時(shí)間和機(jī)會訓(xùn)練外,還要用師父的生活禪,讓自己在生活中處處直心善待一切,善用其心,念念只有這一念。這樣,要管住自己的心就容易了。

　　很慚愧,打了九個(gè)七沒有能力還包子錢,道不出一句天搖地動的話來,也不知道要再打多少個(gè)七才有開悟的那一天,但我決心今天不悟明天參,今生不悟來生參,總要有自己能做主的一天。

　　天不搖來地不動,腳跟底下兩個(gè)洞。

　　冰凍三尺非今寒,幸遇宗門真受用。

　　暖日融融不入眠,安定自在樂無住。

　　閑云野鶴不散亂,兩口一舌迷與悟。

　　當(dāng)下行入生活禪,五濁惡世等閑入。

　　慈悲喜舍顯真性,一超直入如來地。