禪修能和諧社會

　　世間自古就有一句話叫“無事生非”。這句話非常形象地描述了我們這顆習慣于追逐外界環(huán)境的心。因為我們的心不能安靜下來,已經(jīng)習慣于己于向外追逐,總是要做點什么或者把握點什么。如果不去做點什么或者把握點什么的話,我們的心就不能安靜下來,就會鬧出點事情來。

　　這在我們禪修的時候,表現(xiàn)的非常突出。所以,不管是那種用功方式,都是讓我們抓住一根救命稻草——所謂的功夫。讓我們制心一處(制心在功夫這一處上),慢慢地來訓練我們不安靜的心,或者說是把向外追逐習慣了的心,讓他停下來,向內去追尋。希望終究會有一天,能夠停下來,不再追尋,不再“生非“。

　　通過不斷地訓練,慢慢地把我們這顆難以控制的心,變得柔和聽話。古人把這個過程比喻為“牧�！�(見十牛圖公案,以后有機會會寫有關日記的)。最后達到寧靜我們的心的目的,就像藥山禪師所說的:“一物也不為”,就是連閑坐也不是了。原公案內容如下:

　　藥山在一處坐。石頭禪師問:“你在這里作什摩?”對曰:“一物也不為�！� 石頭禪師曰:“與摩則閑坐也�！睂υ�:“若閑坐則為也�！� 石頭禪師曰:“你道不為,不為個什摩?”對曰:“千圣亦不識�！� 石頭禪師以偈贊曰:“從來共住不知名,任運相將作摩行。自古上賢猶不識,造次常流豈可明?”

　　可見,我們的惡習(無事生非)有多大,表面上好像無事了,像閑坐一樣了,可是閑坐還是有所為——閑坐著。所以,我們即使是在修行的時候也不能改變“無事生非”的習慣,還要抓住一個功夫不放。所以,我們只能一點一點放下自己的習慣,慢慢地學會不再“無事生非”。

　　所以,進行禪修的人不光是在表面上很忙,內心里面更忙。因為你要安靜地坐在那里,所以需要大量的時間;因為你要能夠坐得住,所以需要大量的精力。這用我們的凡胎肉眼就能看得出來;用佛教的定共戒(見《禪修好處戒律說》一文)就能更加清晰地明白怎么回事。

　　我們的社會需要安定、需要和諧就要解決人們習慣于“無事生非”的問題。讓大家創(chuàng)造各種財富;讓每一個人有工作;讓每一個人有飯吃;讓每一個人事干;讓每一個人……這對于管理者來說,本身就是很困難的事情了,可以說基本上是不可能實現(xiàn)的了。最多最多只能做到讓絕大部分人實現(xiàn)這樣的情況。

　　事實上,即使實現(xiàn)了這樣理想的情況也只能解決表面上的一些問題,不能從根本上解決問題。因為人總有閑下來的時候,總是需要有“閑坐”來休息身心的時候。這個時候我們的惡習還會讓我們“無事生非”的,這就是藥山禪師說的“若閑坐則為也”。

　　所以,只有讓大家在生活、工作與學習之余,進行禪修。讓大家在表面上和內心里面都忙碌起來,慢慢訓練大家的心。把大家的向外追尋習慣了的心,轉為向內追尋,再慢慢地停止追尋,這樣才有希望真正地實現(xiàn)社會的和諧與安定。因為不管是在禪修的過程中,還是結果上,人們才能真正地不再“無事生非”。

　　網(wǎng)絡禪堂作為一個禪修的場所,實在是讓社會安定與和諧西來的基地。人們只要進入了禪堂,即使是從過程上來講,他們也不再有時間與精力去“是非”了,何況覺悟之后的人更加不會有“是非”。因為他們不但要從表面上開始忙碌,還要從內心里開始忙碌,根本沒有時間與精力去忙“是非”了。

　　所以,網(wǎng)絡禪堂實在是社會物質和精神的必需品。不管是政府還是民間組織都應該大力提倡并參與。因為禪修不管是從提高人民身心素質方面來說;還是從社會安定和諧方面來說都是有非常大作用。何況,開發(fā)出了自心智慧的人能夠利用自己的才智為人類創(chuàng)造更多的物質與精神財富。

　　當然,這是一個長期的事情,不是用“短、平、快”就能實現(xiàn)的事情。我們作為佛弟子,當然會走在利益眾生的最前面,會努力去宣傳這件事情;會努力去參與這件事情;會……最后希望做到大眾認同這件事情;大眾參與這件事情;大眾分享這件事情;大眾成就這件事情。