充滿糾纏的人生

　　充滿糾纏的人生

　　人生充滿了各種各樣的糾纏,來(lái)自身體內(nèi)的、身體外的;看得見(jiàn)的、看不見(jiàn)的;生活中的、工作中的、學(xué)習(xí)中的、家庭中的、團(tuán)體的、信仰的等等。就算是被人看成一帆風(fēng)順的人也會(huì)被很多的糾纏所包圍,不得解脫。比如愛(ài)情、人際關(guān)系、宗教信仰等等,豈不見(jiàn)閑來(lái)無(wú)事的人還“怨清風(fēng)”!最沒(méi)事最沒(méi)事的人也會(huì)有老、病、死的糾纏。所以我們就像是作繭自縛的蠶一樣,被這些糾纏所困,不得解脫。

　　四祖道信大醫(yī)禪師在十二歲的時(shí)候就感受到了人生的各種糾纏,從而向三祖僧璨求解脫。演出一段驚天動(dòng)地的“誰(shuí)縛汝”公案。四祖道信見(jiàn)到三祖僧璨時(shí)候說(shuō)道:“愿和尚慈悲,教授解脫的法門(mén)�！比�祖僧璨說(shuō)道:“什么人綁縛了你?”四祖道信回答:“沒(méi)有人綁縛我�！比�祖僧璨說(shuō)道:“那么何必更求解脫呢?”四祖道信于是有省。

　　四祖道信得到解脫后一生不斷努力,六十年肋不至席,不但自己演繹了解脫的榜樣,還幫助我們后人找到解脫的方法。為禪宗這一脈的延續(xù),也是佛教的延續(xù)解粘去縛,使我們今天得以聞佛法并因此而得以解脫。沒(méi)有人綁住我們,為什么我們還會(huì)感受這么多的糾纏呢?

　　這是因?yàn)槲覀兊男某錆M了二元對(duì)立的原因。我們對(duì)事物產(chǎn)生了分別、執(zhí)著的時(shí)候,我們就墮落到了糾纏的圈子里面去了。佛教里面講的所謂冤親債主就是這么形成,不管是冤家還是親家都是我們的債主,我們只有無(wú)悔、無(wú)怨地承擔(dān)這個(gè)責(zé)任,無(wú)負(fù)擔(dān)起這個(gè)義務(wù),才能擺脫這些糾纏。

　　這樣,我們就知道了,一切是我們的心在作怪,我們的心在作繭自縛。我們知道我們要陷入一場(chǎng)糾纏中,必然是兩個(gè)方面的因素,一個(gè)是自己,另一個(gè)是他方。蠶就是自己,繭就是他方,那么這個(gè)他方的繭是怎么來(lái)的呢,就是自己從口里面一口一口吐出來(lái)的絲堆積起來(lái)的。所謂的身、口、意三業(yè),因?yàn)槲覀兊纳砜傇诤�作非�?口總在胡說(shuō)八道;思想總在胡思亂想。

　　如果我們放棄這三胡,不再?gòu)目诶锩嫱滦Q絲作繭會(huì)怎么樣呢?一定會(huì)死,但是作了繭后也是會(huì)死的啊!有生必然會(huì)有死,這是因果規(guī)律,不管如來(lái)出不出世,法爾如是的。那么我們何必要多此一舉作完繭再死呢?不如隨順自然規(guī)律,不與生死對(duì)抗,不參與作繭的糾纏,也就是不與糾纏相應(yīng),那么我們就不會(huì)被繭所縛,生活一定會(huì)是另一個(gè)樣子。

　　明白這個(gè)道理我們就掌握了糾纏的主動(dòng)權(quán),我們不與一切糾纏的對(duì)象相應(yīng),一切隨順因果的規(guī)律發(fā)展。那么我們就不會(huì)陷入糾纏,就會(huì)得到解脫。這就是善護(hù)念,善護(hù)自心,使自己不要陷入糾纏。即使是因?yàn)橐郧暗氖虑?現(xiàn)在糾纏到頭上了,也可以用善法去解決,用自的定力不與糾纏相應(yīng)。

　　以后還會(huì)寫(xiě)有關(guān)糾纏方面的日記,敬請(qǐng)光注。