順逆在于一念間

　　順逆在于一念間

　　絕大部分人感覺(jué)自己很不順,尤其是工作比較緊張的人。在向自己詢(xún)問(wèn)問(wèn)題的各種各樣的人中,大家普遍的念頭是感覺(jué)自己很不順。總是感覺(jué)自己工作不順利;生活不順利;學(xué)習(xí)不順利……看別人做什么都那么容易,到了自己,一切就都那么困難。

　　自己在與他們交流的過(guò)程中發(fā)現(xiàn),他們的所謂不順,除了因果的問(wèn)題之外,還存在一個(gè)觀念的問(wèn)題。這個(gè)觀念問(wèn)題就是把自己的不順?lè)糯罅?這實(shí)際上是一種“我執(zhí)”。因?yàn)檫^(guò)度執(zhí)著于有個(gè)我,使得本來(lái)很聰明、很能干的他墮落到了一個(gè)煩惱的深淵。

　　因?yàn)槲覀兊男南蛲庾非罅?xí)慣了,從而我們總是把眼光放在外邊,把自己的眼光放在別人的身上,看別人如何如何。他們往往只看到別人成功的時(shí)刻,看不到別人背后努力的時(shí)刻,看不到別人在困難面前的徘徊,看不到別人在困難面前拼命的囧態(tài)。

　　這就是“我執(zhí)”的一個(gè)非常典型的例子。我們往往很難看到自己的進(jìn)步,往往總是把自己的不順?lè)糯?甚至因此把自己的觀念動(dòng)搖了,把自己的內(nèi)在放棄了,把自己的努力停止了,這是非�？杀�哀的事情�？墒沁@樣的事情還不少,尤其是在初學(xué)佛者身上。

　　他們的特點(diǎn)是遇到這樣的事情之后,就想回避,甚至想出家。這可能就是社會(huì)上誤解佛教為“遁世”的原因吧,把佛教的積極精神忽略了。其實(shí)佛教不是避世的場(chǎng)所,如果是抱著避世的心態(tài)進(jìn)入佛門(mén),將會(huì)更加辛苦。當(dāng)然現(xiàn)實(shí)生活中,因?yàn)槎菔蓝�進(jìn)入佛門(mén)的為數(shù)不少。

　　所以,我們不能抱著回避問(wèn)題的方式去面對(duì)現(xiàn)實(shí)。我們要勇敢地去面對(duì)眼前的一切,即使是犯了法律或者是戒律也要勇于改造和懺悔,因?yàn)檠矍暗囊磺惺俏覀冏约阂郧耙皇衷斐傻�。過(guò)去的事情沒(méi)有后悔的機(jī)會(huì),所以沒(méi)有必要浪費(fèi)時(shí)間和精力,把握眼前,做好眼前的事情就是對(duì)將來(lái)的負(fù)責(zé)。

　　如果能夠把握這樣的觀念,我們就會(huì)覺(jué)得自己實(shí)在是太幸運(yùn)了,自己的一切真的是十分順利。因?yàn)槲覀儾粫?huì)把眼光總是放在向外追求上面,不會(huì)把眼光總是盯著別人,而是把眼光向內(nèi)觀察,把眼光收回到自己的身上,從自己的身上找問(wèn)題、找差距,從自己的身上來(lái)解決問(wèn)題。

　　只有改變自己的觀念,我們?cè)谏�活中才不�?huì)總是看別人的成功而羨慕。知道自己經(jīng)過(guò)努力,同樣能夠成功。并不會(huì)在成功后忘乎所以,遇到一點(diǎn)挫折就覺(jué)得自己一無(wú)是處,從而掉入沮喪的深淵,從而處于極端的自信或者是極端的自卑之中,真正地還原平常心的狀態(tài)。

　　當(dāng)然這需要有一定的修行,需要具有一定的定力,要不然是做不到的。所以,踏踏實(shí)實(shí)地,一步一個(gè)腳印地去在日常生活中落實(shí),這就是修行自己的行為,就是一種修行。這就是生活禪中所說(shuō)的,在生活中修行,在修行中生活。

　　所以,人生不能生活在埋怨之中,這個(gè)世界對(duì)每一個(gè)人是平等的。你現(xiàn)在努力的話(huà),將來(lái)就會(huì)順利;你現(xiàn)在懶惰,將來(lái)必然還會(huì)不順。即使是過(guò)去有很多的過(guò)失,我們也要勇敢地面對(duì)與補(bǔ)救。這樣才是正確的人生觀,否則想逃避或者是逃避是不可能的。

　　不要想著天上掉餡餅,即使你以前做過(guò)一點(diǎn)好事,今生天上掉了一塊餡餅給你了,但是,如果你不知道繼續(xù)努力下去的話(huà),這塊餡餅也會(huì)很快用完。只有樹(shù)立正確的觀念,我們的生活才能順利;只有樹(shù)立正確的觀念,我們的工作才能順利;只有樹(shù)立正確的觀念,我們的學(xué)習(xí)才能順利;只有樹(shù)立正確的觀念,我們的修行才能順利;只有樹(shù)立正確的觀念,我們的……