菩薩十種得智慧

　　菩薩十種得智慧

　　自己總是帶人打坐,希望修行然后開慧。或者說(shuō)就是希望我們通過修禪能夠得到或者是掌握智慧。但是很多人總是跟我自己說(shuō),修了幾十年了,就是沒有智慧。自己也看到他們非常用功,也有很多人事實(shí)上也是很努力的人(當(dāng)然也有人是在嘴巴上用功的人,這樣的人撇開不談),他們總是覺得自己沒有智慧。

　　這實(shí)際上是他們執(zhí)著于開智慧或者叫開悟了,在用功的時(shí)候留下了一漏洞——執(zhí)著于某種用功方式。從前幾天的日記《華嚴(yán)經(jīng)講做功夫》就有說(shuō),菩薩是如何修行做功夫的。菩薩在進(jìn)入焰慧地的時(shí)候,就是通過許多的觀察修行達(dá)到了開智慧的目的。從而進(jìn)入第四地——焰慧地。

　　所以,自己在帶領(lǐng)有一段禪修功夫的人做功夫的時(shí)候,要求他們不要執(zhí)著于打坐做功夫了,要求他們看看祖師的公案,讀讀《華嚴(yán)經(jīng)》等經(jīng)典。尤其是通過誦讀《華嚴(yán)經(jīng)》會(huì)讓我們對(duì)自己所處的法界進(jìn)行很好的觀察,從而提高我們的定力與智慧。

　　因?yàn)椤度A嚴(yán)經(jīng)》是比較大部頭的經(jīng)典,要能夠安心誦下來(lái),沒有一定的定力是很難做到的。所以,修行的辦法就有所謂的《華嚴(yán)》法會(huì),就是誦讀《華嚴(yán)經(jīng)》。而在誦讀的過程中深入體會(huì)佛陀所描繪的法界,也是我們開發(fā)自性智慧的重要途徑。

　　自己每年夏天參加誦讀《華嚴(yán)經(jīng)》,這是第九年了,有二十多部誦讀《華嚴(yán)經(jīng)》的經(jīng)歷了。自己的感覺是每誦讀一次就會(huì)有更多的收獲,這些收獲大多也已經(jīng)在自己的日記中有所體現(xiàn)。大家有興趣只要鍵盤輸入“華嚴(yán)”搜索標(biāo)題,就應(yīng)該能搜到很多。今天在《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》卷第五十五《離世間品第三十八之三》的時(shí)候又發(fā)現(xiàn)一些新的感觸。

　　在《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》卷第五十五《離世間品第三十八之三》之中有這樣的記載:“……佛子!菩薩摩訶薩有十種得智慧。何等為十?所謂:于施自在得智慧;深解一切佛法得智慧;入如來(lái)無(wú)邊智得智慧;于一切問答中能斷疑得智慧;入于智者義得智慧;深解一切如來(lái)于一切佛法中言音善巧得智慧;深解于諸佛所種少善根必能滿足一切白凈法獲如來(lái)無(wú)量智得智慧;成就菩薩不思議住得智慧;于一念中悉能往詣不可說(shuō)佛剎得智慧;覺一切佛菩提、入一切法界聞持一切佛所說(shuō)法、深入一切如來(lái)種種莊嚴(yán)言音得智慧。是為十。若諸菩薩安住此法,則得一切諸佛無(wú)上現(xiàn)證智……”

　　這是大慧菩薩向普賢菩薩發(fā)問的兩百個(gè)問題之一,就是菩薩如何得智慧?這里所錄的是普賢菩薩以每一個(gè)問題回答十種的情況的記錄——所謂普賢瓶瀉二千酬。這兩千個(gè)回答之中,有很多很多概念上的問題回答,學(xué)佛想深入的人可以認(rèn)真去研究一下。

　　如何得到智慧是我們非常關(guān)心的問題。因?yàn)?a href="/" class="keylink" target="_blank">佛教的一切修行關(guān)系到要我們開顯智慧,有了智慧我們就不會(huì)有煩惱,有了智慧我們就能解決一切的問題,有了智慧我們就能得到解脫,有了智慧……佛教教導(dǎo)我們修行的方式就是戒、定、慧。不管是持戒還是修定,最后是要我們開顯智慧。

　　上面的文摘中普賢菩薩告訴了我們得到智慧的十種途徑。第一就是:“于施自在得智慧。”第二是:“深解一切佛法得智慧”。第三是:“入如來(lái)無(wú)邊智得智慧”第四是:“于一切問答中能斷疑得智慧”。第五是:“入于智者義得智慧”。第六是:“深解一切如來(lái)于一切佛法中言音善巧得智慧”。第七是:“深解于諸佛所種少善根必能滿足一切白凈法獲如來(lái)無(wú)量智得智慧”。第八是:“成就菩薩不思議住得智慧”。第九是:“于一念中悉能往詣不可說(shuō)佛剎得智慧”。第十是:“于一念中悉能往詣不可說(shuō)佛剎得智慧;覺一切佛菩提、入一切法界聞持一切佛所說(shuō)法、深入一切如來(lái)種種莊嚴(yán)言音得智慧”。所以,如何得智慧?這段文字已經(jīng)給我們寫得非常清楚了,剩下的就是靠我們自己身體力行了。