智慧生活守戒律

　　智慧生活守戒律

　　在寺院里面的常住居士,他們總是追求要如何如何更好地修行,其中很多人持守過午不食。但是由于他們的工作強度很大,白天要干強體力工作,晚上要打坐參禪,還要抓緊一切時間隨眾,結(jié)果自己的身體自然會吃不消了,工作、生活、修行都是無精打采的樣子。

　　自己就常對他們說不要這么執(zhí)著,這樣整天無精打采的不但影響你們的工作、修行與生活,還影響寺院的形象。所以,他們很多人就采取六齋日保持過午不食,希望這樣能使得自己修行更上一層樓。自己真的是不知道為他們高興還是為他們悲哀好了。

　　因為寺院本來就是按照過午不食的傳統(tǒng)生活的。但是考慮到現(xiàn)代人的身體情況,現(xiàn)在的人比較忙碌,晚上不吃飯就受不了。所以,就做了一個羯摩(相當于民主集中協(xié)商,具有戒律的效力),允許晚上吃藥。所以,寺院里面的晚飯叫藥石,大家身體不好就吃藥來彌補身體的不足。

　　所以,在寺院,晚上就把白天吃剩的東西拿出來熱一下作為大家的藥食,當然不夠的時候也要做點新的飯菜。這樣大家就不分六齋日什么的了,全部是持過午不食的戒律的。允許大家因為身體的原因,晚上吃點藥(飯菜)來治療我們饑餓的疾病。

　　這樣羯摩之后,只要你是在寺院生活的人,你就是守持了過午不食這一戒律的。所以,你再來個什么六齋日保持過午不食,不但是畫蛇添足,你還把被寺院“強加”的過午不食戒律給破壞了。這不是自己跟自己過不去嗎?這樣的舉動實在是令自己啼笑皆非。

　　他們這么辛苦地讓自己啼笑皆非,是因為存在一個大問題造成的。這個大問題就是他們存了一個善與不善之心。因為他們執(zhí)著于一個善法,執(zhí)著于嚴格守持戒律,結(jié)果因為他們的執(zhí)著,把佛陀制定戒律的原來意義給破壞了。所以他們的行為反而給佛教帶來了不良影響。

　　這種執(zhí)著自古有之,在佛陀在世的年代就有這樣的執(zhí)著的事情發(fā)生。比如得了天眼通的阿羅漢,他們通過自己的天眼,能夠看到自己所喝的水中有很多生命。這些阿羅漢為了嚴格做到不殺生命,甚至是不吃已經(jīng)死了的眾生肉(戒律有規(guī)定不得食眾生肉),他們寧肯自己渴死。

　　在戒律里面,佛陀為了減少因為喝水用水而殺生,要求飲食或者是食用水的時候要用濾網(wǎng)過濾用水。但是再細的濾網(wǎng)也過濾不了水中更小的微生物,所以因為用水殺生或者是吃了水中微生物的尸體是難免的事情。所以,佛陀要求我們出家人喝水前要念一下“唵悉波羅摩尼莎訶”。

　　這就是我們常常說的:“佛觀一缽水,八萬四千蟲,若不持此咒,如食眾生肉”的來源。同時佛陀為了保護得了天眼通的阿羅漢(因為他們能看到水中的這些微生物而不喝水渴死),又作了另外一條規(guī)定,那就是得了天眼通的人喝水不得使用天眼看水。

　　通過這樣許許多多的羯摩,佛陀把修行與現(xiàn)實生活中的矛盾化解開了。使得走在佛教修行道路上的佛弟子能夠方便輕松地生活與修行。并不是一味地強求修行而放棄所有的一切,但是佛陀的這一切教導是在要求我們精進用功的基礎(chǔ)上設(shè)立的,沒有精進用功作為基礎(chǔ),這一切就變成放逸了。

　　所以,住在寺院里面的居士要知道,只要你住在寺院里面隨大眾一起生活。你就天天在過與出家人一樣的八關(guān)齋戒式的生活。反而是你不隨眾的話,就要更加辛苦地保持警覺心。因為這個時候你是自己把自己脫離了這個經(jīng)過羯摩的群體,就像自己一個人在家生活一樣,失去了住在寺院里面的好處了。