生死關(guān)頭不迷惑

　　生死關(guān)頭不迷惑

　　前面我們看了日記《六道路口自己判》,知道了我們在放棄我們的“覺的能力”目前使用的工具——色身時候的情況。在“覺的能力”處于選擇新的使用工具的關(guān)口的時候,完全要靠自己的定力,按照自己以往的成見或者叫價值觀來選擇自己將來使用的工具——身體。

　　因為舊的工具——色身壞滅的緣故,這個時候極度的痛苦,是我們“覺的能力”最脆弱的時候。往往我們因為沒有定力,再加上錯誤的成見的影響,做出了錯誤的選擇,而貪到牛胎馬腹里面去了,甚至還可能就貪到地獄里面去了。所以,這個時候是非常需要幫助的時刻。親友的幫助,諸佛菩薩的幫助,能夠引導(dǎo)我們做出更好的、正確的選擇,這就是佛教里面“助念”法門的原理。

　　而對于有定力或者說是有修行的圣人來說,他們就可以自己做主。因為他們在這樣的時刻,“覺的能力”仍然沒有被迷惑。所以,可以自己做主選擇到什么地方去,或者說是得到什么的色身,甚至他們可以回來繼續(xù)使用這個我們凡夫認(rèn)為已經(jīng)壞滅的色身。

　　因為,色身的壞滅,事實上是我們無法忍受再繼續(xù)使用這個色身而已。色身的老化是有一個過程的。對于我們?nèi)祟悂碚f,我們的色身新陳代謝是有一定周期的。一般來說,我們身體里面的細(xì)胞最長壽命不會超過八年,也就是說八年之內(nèi),我們身體就全部更新一次。

　　所謂的老化,就是新陳代謝的周期變長。這些老化的身體組織不能及時得到更新,我們就會感覺非常的難受與痛苦。老化到一定程度還不更新,我們就無法忍受這個痛苦,這就發(fā)生了所謂的色身壞滅的狀況,絕大部分的人就無奈地選擇放棄這個色身。

　　而對于有定力或者說是有修行的人來說,他們能夠做到想放棄這個色身就放棄,選擇一個新的色身來使用;想繼續(xù)忍受這個痛苦和難受的色身也可以繼續(xù)忍受使用這個色身,所以就有了非常長壽的修行人。對于他們來說,這個過程是很自由的,甚至祖師里面還有教我們舍棄色身的方法的。

　　四祖道信大醫(yī)禪師在他的《入道安心要方便法門》里面就有介紹了如何舍身的辦法:

　　凡舍身之法,先定空空心,使心境寂靜,鑄想玄寂,令心不移。心性寂定,即斷攀緣,窈窈冥冥,凝凈心虛,則夷泊恬平,泯然氣盡,住清凈法身,不受后有。若起心失念,不免受生也。此是前定心境,法應(yīng)如是。此是作法。法本無法;無法之法,始名為法。法則能作,夫無作之法,真實法也。是以經(jīng)云:空無作,無愿,無相,則真解脫。以是義故,實法無作。舍身法者,即假想身根,看心境明地,即用神明推策。

　　看完上文,大家可能會迷惑,因為我們的功夫不夠,定力也不夠。但是我們做不到,不是所有人都做不到,而是有很多人做到了。比如四祖他自己就做到了。當(dāng)年他自己走進(jìn)毗盧塔,把石頭門一關(guān),在里面舍身了。過了十幾個月,塔門自己開了,他的徒弟見他的色身完好無損就請到廟里面的四祖殿供養(yǎng)。

　　對于我們沒有定力的凡夫來說,就需要通過外界的力量——助念來幫助自己保持正念,希望將來選擇到一個比較好的色身。甚至是對于色身還沒有完全壞滅的人(比如植物人),我們也能夠通過助念等法門來幫助他們保持正念,減少迷惑,甚至幫助他們選擇將來的色身。

　　后面敬請關(guān)注《“覺的能力”需助念》。