世人愛處我不愛
《不理》文摘78
世人愛處我不愛
出家人的想法常常與大眾的想法相悖。這是因為出家人學佛之后,知道一切要向內心、向自己去追求,不能向外去追求。而大眾正好相反,一切是向外去追求,很少有人會向內去追求。
所以,出家人就會快樂些(尤其是解脫了的人,他們是徹底快樂了),而世間大眾往往就煩惱不斷(盡管表面上風風光光),這是因為他們的追求方向不同的結果。所以,當我們發(fā)現(xiàn)出家人與在家人在所追求的東西上有很多不同的時候,不要感覺到奇怪。
世人的追求離不開五欲,所謂財、色、名、食、睡。世間還有一句很有名的話叫“人為財死,鳥為食亡”,可見世人為了五欲是愿意花掉自己的生命的。其實我們詳細看看這五欲,哪一件是我們值得追求的?就算眼前追求到了,你的生命沒有的時候,哪一個能夠幫得上你的忙?
這還是假設在你能夠追求到的份上,還有多少人追求不到呢?還有多少人不滿足呢?還有多少人在追求的過程中就失去生命了呢?還有多少人因為追求這些而失去很多很多其他的東西呢?還有多少人因為追求這些鋌而走險呢?還有多少人因為追求這些而……
所以,這個五欲實在不值得去追求,且不要說追求這五欲的痛苦,就算是僥幸被你得到了,又能怎么樣?生不帶來,死不帶去。當然,就目前來說,我們還沒有解脫,我們還離不開這五欲。那么我們就應該隨順世緣,看透五欲,做五欲的主人,而不是做五欲的奴隸。
記得在少林寺打禪七的時候,慧通老和尚給我們開示說:“世人的五欲有什么好的,哪能比得上我們打坐。雙腿一盤,兩眼一閉,舒服,你不知道!爆F(xiàn)在我是親身體會到了這種快樂,一切五欲都不能帶來這樣的快樂。而這種快樂是取之不盡、用之不竭的,當然是五欲不能比擬的。
所以,很多解脫了的出家人自己一個人住到山里面去了,絕大部分則住在叢林(寺院)里面,過著所謂“林下相逢只談因果,山間作伴莫負煙霞”的日子。這種日子在世人眼里是非常悲慘的,因為沒有名利可追,沒有財富可求,而出家人則樂在其中,號稱“納帔幪頭萬事休”。
記得洞山良價的《告北堂書》里面寫道:“不求名利不求儒,但樂空門舍俗途……”可見我們出家人是很向往這種“納帔幪頭萬事休”的生活的。只是世間的人難以理解,往往還冠以“遁入空門、跳出紅塵”等等字眼,認為這些出家人真是“槑(méi)”到家了。所以,眼下只能是各自尋找自己的樂子去吧。
等到碰上了南墻,見到了老、病、死,有智慧的人才會發(fā)現(xiàn)自己走了彎路,發(fā)現(xiàn)自己才是“槑”人,求個“納帔幪頭萬事休”都不得;剡^頭來跟出家人學參禪,了生死,真是應了世間人說的“得意學儒,失意學道,絕望學佛”了。但是不管如何,出家人還是慈悲。不管什么時候,都是禪門大開,迎接四方的眾生。
這樣,有很多人走上了世人愛處我不愛的禪修之路。為什么說,禪修之路是世人愛處我不愛呢?因為,這條路正好與世人走的路相反,要大家回光返照,要大家向自己的內心去求。我們所愛的是自家的如意寶珠,我們要開發(fā)的是這顆人人本具的無價之寶。
所以說禪修或者修行就是跟自己過不去,就是要找到我們自己的毛病,然后向這些毛病“烎(yín)”去。這當然是個痛苦的過程,沒有“絕望”的人可能會很難接受?墒,這個過程是無法回避的,或者說這個痛苦的過程是沒有辦法避免的。
佛教的其他法門,我自己不是很清楚,但是禪宗這一法,還真就是要你絕望一次,要是不絕望是不可能成就的。所謂“撒手脫樊籠”,就是要你在懸崖前撒手,逼死自己的偷心;否則總是在情解上做功夫,不能直透自己的心源。因為只有通過了大死大活的人,才有機會親身體會到佛陀的教誨。
要不然都是在口頭上或者情解上做功夫,一切脫離不了自己的思想分別,所謂“在鼓動兩片皮”。到了臨命終的時候,甚至是在苦難來臨的時候,就把佛陀的這些教誨全給忘記了。學到的字面上的東西全不管用,真的是所謂“為人數鈔票,自無半分錢”。
有的人甚至還會因此而懷疑佛陀所說是否真實,再加上看到一些沒有解脫的出家人的行為,比如佛陀罵的“說在空中,行在有中”這樣的人。他們就會更加懷疑,出家人(在他們眼里,出家人是專業(yè)學佛的)都這樣,佛陀所說的好處出家人都得不到。那么,在家人是不是被騙了呢?
這樣的情況在現(xiàn)實生活中我見到很多很多。所以,我們不用管那么多,先管好自己的解脫,去真正體會世人愛處我不愛的境界,用我們的行為或者行動,把我們的處境表現(xiàn)出來。只要我們是真的得到了解脫,這些快樂是會從我們的言行舉止之中自然透露出來的。
記得憨山大師有個偈子:
依巖結構草為庵,乍可容身止一龕。
但得心源歸湛寂,任從世事付癡憨。
三竿日上還高臥,丈室云封不放參。
佛祖直教蹤跡斷,何須前后列三三。
這樣的境界,才是我們出家人真正地把世人愛處我不愛的心情表現(xiàn)了出來。
最后我們看看石頭和尚《草庵歌》,看看石頭和尚是如何表達自己的世人愛處我不愛的:
吾結草庵無寶貝,飯了從容圖睡快。
成時初見茅草新,破后還將茅草蓋。
住庵人,鎮(zhèn)常在,不屬中間與內外。
世人住處我不住,世人愛處我不愛。
庵雖小,含法界,方丈老人相體解。
上乘菩薩信無疑,中下聞之必生怪。
問此庵,壞不壞,壞與不壞主元在。
不居南北與東西,基上堅牢以為最。
青松下,明窗內,玉殿朱樓未為對。
納帔幪頭萬事休,此時山僧都不會。
住此庵,休作解,誰夸鋪席圖人買。
回光返照便歸來,廓達靈根非向背。
遇祖師,親訓誨,結草為庵莫生退。
百年拋卻在縱橫,擺手便行且無罪。
千種言,萬般解,只要教君長不昧。
欲識庵中不死人,豈離而今遮皮袋。
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