成見脫去了生死

　　昨天寫了一篇日記《成見帶你去輪回》,只寫了一點(diǎn)點(diǎn)的成見方面的事情,主要是想說(shuō)說(shuō)成見深刻的程度是什么樣。因?yàn)槲覀冇猩羁痰某梢?所以我們才會(huì)輪回不息;才會(huì)糾纏不清;才會(huì)煩惱不斷;才會(huì)……昨天只是說(shuō)了成見能夠深刻到自己的肌體的程度,就像眨眼皮。

　　其實(shí)我們之所以跑到這個(gè)娑婆世界來(lái),實(shí)際上都是我們的成見在起作用。即使是菩薩再來(lái)也是靠成見而到達(dá)的,所謂菩薩不斷某些微細(xì)惑。如果我們斷了成見,那么我們的世界就不再是雜染的娑婆世界了,我們當(dāng)下就是極樂(lè);我們當(dāng)下就沒有生死;我們當(dāng)下……

　　說(shuō)到生死,我自己想到了自己出家的目的——所謂的想了生脫死。死亡是絕大部分人甚至可以說(shuō)是一切人害怕的事情。因?yàn)樯鷱暮蝸?lái),死向何去一直就是我們?nèi)祟惖囊粋�(gè)大迷惑。出家人出家修道,行苦道、修苦行、持禁戒等等都是想要了生脫死。

　　為什么要這么辛苦地這樣做呢?因?yàn)樯�死是我�?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活中的最大煩惱。一切煩惱最后都回歸結(jié)到生死這個(gè)大煩惱上面去。自己有很多面對(duì)身邊的人死亡的經(jīng)歷,看到過(guò)很多病人在病床上面臨死亡的痛苦。其中感觸最深的當(dāng)然是自己的父母在病危時(shí)候的情景。

　　記得母親病危的時(shí)候,自己當(dāng)時(shí)還沒有信佛,更不了解要如何去安慰母親、如何才能做得更好。只是蠻干地想讓母親快樂(lè),希望她能多活幾天,甚至不管她是否痛苦。結(jié)果自然是母親依然要離開這個(gè)世界,大家都要悲哀。母親則是受了更多的罪,大家受了更多的苦。

　　其實(shí),當(dāng)時(shí)與母親同病房的人就已經(jīng)給我自己豎起了一塊警告牌。他的家屬把自己家的所有財(cái)產(chǎn)賣掉后連房子也賣了來(lái)維持他的生命。最后妻兒到處借錢,不論親戚朋友與同學(xué),最后讓自己的妻兒背了一身的債務(wù)之后才出院。結(jié)果在出院的第二天死去。

　　因?yàn)樽约阂恢辈怀姓J(rèn)母親必然會(huì)病得越來(lái)越嚴(yán)重而最后死亡的現(xiàn)實(shí),即使知道毫無(wú)希望也要強(qiáng)行治療。結(jié)果病人和家屬都搞得辛苦萬(wàn)狀,煩惱重重。盡管當(dāng)時(shí)自己在經(jīng)濟(jì) 上比較富裕,沒有經(jīng)濟(jì)上的困擾,但是最后也因此而耗盡了自己的體力和時(shí)間。造成很多困難的現(xiàn)實(shí),實(shí)在是非常不明智的做法。

　　這都是因?yàn)樽约簩?duì)死亡的成見太深而不能自拔,如果隨順世緣的話就不會(huì)搞得自己如此狼狽不堪�，F(xiàn)在明白了點(diǎn)兒佛教的道理,才知道應(yīng)該放棄成見,隨順世緣去處理。所以,在前年父親病危和過(guò)世的時(shí)候就處理得很圓滿,不但老父走得安 詳殊勝,家屬也沒有什么額外的特別辛苦。

　　盡管這樣,在父親火化的當(dāng)晚,還是因?yàn)樽约旱某梢?控制不住自己的情緒悲慟萬(wàn)分。盡管一切自己很清楚應(yīng)該如何去做,明白一切將會(huì)如何。但是自己就是控制不住自己的情緒而悲慟萬(wàn) 分�？梢姵梢姷牧α渴侨绾蔚貜�(qiáng)烈,那種悲慟好像是來(lái)自肌體的力量。

　　這種悲慟不是因?yàn)橄肫鹗裁炊鴣?lái)的,而是一種無(wú)名的力量,不用思考就會(huì)去行動(dòng)的行為,是一種習(xí)慣,實(shí)際上就是成見。因?yàn)橛H情之間的別離,將來(lái)再也無(wú)法相見的凄切,這種成見讓自己的行為失去控制。即使明明知道他的去處很好,但是這種生死的成見還是造成了困惑。

　　所以,不放下這些成見,我們想了生脫死是不可能的。不要說(shuō)在別人面臨生死的時(shí)候如何,就算是在自己的親人面臨生死問(wèn)題 的時(shí)候會(huì)怎么樣,這些成見都難以放下。那么將來(lái)自己在面臨生死的時(shí)候會(huì)怎么樣?這是很嚴(yán)重的問(wèn)題,這也是我自己出家修行的目的。

　　好在祖師們給我們做出了很多很好的榜樣,告訴了我們?nèi)绾稳シ畔鲁梢�、如何去修行。所以我們有機(jī)會(huì)走他們走過(guò)的路子,自己當(dāng)然是知道如何去做、如何去行。但是很明顯功夫太差、修行不夠,即使是在自己的親人面臨生死的時(shí)候也沒能完全放下成見。

　　只能希望通過(guò)以后的努力,自己也能實(shí)現(xiàn)他們的境界。因?yàn)樽鎺焸兡茏龅椒畔铝顺梢?面對(duì)生死就像更換一件衣服一樣簡(jiǎn)單。那么我們只要按照他們的所走過(guò)的路,我們也應(yīng)該有機(jī)會(huì)像他們一樣徹底放下成見,最后了生脫死。下面附錄幾則祖師們放下成見了生脫死的公案。

　　附錄1:

　　歸省禪師座下有一僧,身患重病,奄奄一息。

　　一日,歸省禪師去將息寮(寺院僧眾養(yǎng)病之所,又稱延壽堂、省行堂、涅槃堂、無(wú)常院)看望那位病僧。

　　那僧見到歸省禪師,便問(wèn):“和尚!四大本空,病從何來(lái)?”

　　歸省禪師道:“從阇黎問(wèn)處來(lái)。”

　　那僧喘著粗氣,又問(wèn):“不問(wèn)時(shí)如何?”

　　歸省禪師道:“撒手臥長(zhǎng)空�！�

　　那僧一聽,便驚喜地大叫一聲“(口耶)!”然后脫化而去。

　　附錄2

　　可真禪師臨終的時(shí)候,曾向弟子示現(xiàn)病苦之相。他躺在地上的干草席上,輾轉(zhuǎn)反側(cè),極度痛苦,不得片刻休息。哲侍者站一旁,流著眼淚說(shuō)道:“平生呵佛罵祖,今何為乃爾?”

　　可真禪師一聽,便仔細(xì)地看著哲侍者,呵斥道:“汝亦作此見解邪?”

　　說(shuō)完便爬起來(lái),跏趺而坐,并喚侍者燒香。香煙剛一升起,可真禪師即奄然而逝。

　　附錄3

　　珪庵祖玠侍者悟道因緣

　　珪庵祖玠侍者,投子楚山幻叟紹琦禪師之法嗣。祖玠侍者出家后,一直執(zhí)侍紹琦禪師左右,殷勤備至。叢林大眾皆憚其嚴(yán)厲,而敬其慧識(shí),因而把他比作香林澄遠(yuǎn)禪師。

　　一日,祖玠侍者生病。紹琦禪師前往探視。當(dāng)時(shí)心上座(大心真源禪師)亦在場(chǎng)。紹琦禪師看著祖玠侍者,問(wèn)道:“如何是心?”

　　祖玠侍者道:“開口不容情。”

　　紹琦禪師道:“未在�！�

　　祖玠侍者于是回頭看了心上座一眼,說(shuō)道:“何不禮拜和尚?”

　　心上座便禮拜。

　　祖玠侍者道:“呈似了也�！�

　　紹琦禪師道:“子既如是,還能覿體頌出乎?”

　　祖玠侍者遂應(yīng)聲頌道:

　　“祖師心印若為傳,有語(yǔ)分明不在言。

　　能向機(jī)前親領(lǐng)得,海門撐出釣魚船�！�

　　紹琦禪師一聽,非常高興,于是是囑咐道:“珍調(diào)四大饒益將來(lái)。”

　　說(shuō)完便離開。

　　后來(lái),祖玠侍者的病情加重了,不停地發(fā)出痛苦的呻吟。

　　紹琦禪師又前來(lái)探望,并問(wèn)道:“子平日得力句,到此還用得著么?”

　　祖玠侍者道:“用得著�！�

　　紹琦禪師道:“既用得著,叫苦作么?”

　　祖玠侍者道:“痛則叫,癢則笑。”

　　紹琦禪師道:“叫與笑者復(fù)是阿誰(shuí)?”

　　祖玠侍者道:“四大無(wú)我,叫者亦非真,空寂體中,實(shí)無(wú)受者。”

　　紹琦禪師道:“主人公即今在甚么處?”

　　祖玠侍者道:“秋風(fēng)不扇,桂蕊飄香�！�

　　紹琦禪師道:“那么則遍界絕遮藏也�！�

　　祖玠侍者道:“有眼覷不見�！�

　　紹琦禪師道:“只如三寸氣消時(shí),向甚處安身立命?”

　　祖玠侍者道:“雨過(guò)天晴,青山仍舊�！�

　　紹琦禪師道:“從今別后,再得相見否?”

　　祖玠侍者道:“曠劫不違,今何有間(分別、離別)?”

　　紹琦禪師道:“子不病耶?”

　　祖玠侍者道:“病與不病,總不相干�！�

　　紹琦禪師于是握著祖玠侍者的手,問(wèn)道:“此是甚么?”

　　祖玠侍者道:“是祖玠手。”

　　紹琦禪師道:“祖玠是誰(shuí)?”

　　祖玠侍者道:“玠固非我,亦不離我。”

　　紹琦禪師聽了,便贊嘆道:“善哉!妙契無(wú)生,徹證真常。子雖妙年,死亦何憾!”

　　祖玠侍者遂合掌禮謝,并說(shuō)道:“與祖玠趲將龕子來(lái)�！�

　　紹琦禪師于是命人將龕子抬到祖玠侍者的床前。

　　祖玠侍者環(huán)顧了一下左右,說(shuō)道:“吾當(dāng)行矣!”

　　說(shuō)完,便整衣龕坐而化。