知識多了成見重

　　前面我們看了日記《成見表現(xiàn)分別心》知道了什么樣的人算是有功夫的人,什么樣的人算是沒有功夫的人。這可以由他們的分別心的嚴(yán)重性來區(qū)別,也就是說成見重的人分別心強(qiáng),沒有功夫。反過來有功夫的人成見就少,分別心自然也少,感覺自己幸福的時(shí)候就多。

　　這也是為什么我們常常說的知識多端喪本著真的原因,因?yàn)橐话銇碚f知識多的人分別能力強(qiáng),成見容易形成而且相對來說比較重。所以他們要想接受新的知識就要難一些,這在佛教里面叫貢高我曼重,反之則會(huì)容易一些。所以知識分子學(xué)佛就要比一般的人學(xué)佛來得困難。

　　知識份子學(xué)佛實(shí)在困難重重,他們的特點(diǎn)是入門太難了,古人的形容叫“知見多端喪本真”。他們需要把自己的知見去掉,要去掉多年來自己所悟所學(xué),這對于他們來說等于把自己的命打死。因?yàn)榉e累這么多的知識,現(xiàn)在告訴他們這是自己的成見需要放下,真的實(shí)在是太慘了!

　　所以,這樣的人學(xué)佛入門是非常困難的。但是他們一但入門,他們就很容易成就,而且不會(huì)退轉(zhuǎn),所謂“從緣入者永不退失”。因?yàn)橹�識與成見之間的差別很容易混淆,知識要轉(zhuǎn)成智慧需要無分別的心,這是很難的事情。而知識要轉(zhuǎn)變成成見,則很容易。

　　知識分子的特點(diǎn)就是學(xué)了很多的知識,有了自己的一套理論根據(jù)。這在佛教上面來說叫做我執(zhí)和法執(zhí)堅(jiān)固,要想學(xué)佛先要打掉這個(gè)堅(jiān)固的我執(zhí)和法執(zhí)。所以,他們?nèi)腴T要比一般的人困難得多。因?yàn)闊o分別的心很難建立,這個(gè)時(shí)候知識變成了成見。

　　因?yàn)檫@是他們一生的所得,學(xué)佛又要放棄這一生的所得,所以,他們會(huì)很痛苦。所以要想學(xué)入佛門就要消除分別心,這可不是容易的事情。在他們的眼里一定又在找,是否有一條路可以不用這么痛苦,可以不避開被“打死”。希望自己的成見不要被否定掉。

　　答案是不可能的!因?yàn)樗麄內(nèi)绻�不放棄這些成見,他們永遠(yuǎn)是在知見上打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),永遠(yuǎn)不得門而入,說白了是永遠(yuǎn)進(jìn)不了佛門。因?yàn)榉鸾淌且�打破一切的二元對�?而成見就是二元對立的引導(dǎo)。所以,很多知識淵博的佛學(xué)大師,常常不能進(jìn)入佛門。

　　因?yàn)樗麄冄芯拷?jīng)典是靠以往知識或者叫知見,不是身體力行的體證。是用一種分別的心在分別佛教這一要求一切平等,取消二元對立的真理。所以,這是不可能做到的事情。這被古代的祖師說成“芳草勞尋徑,巖松回布蔭,幾多玄解客,失卻本來心”。

　　所以,他們是不可能進(jìn)入佛門,只能在佛門之外徘徊。不管多么努力,也不過是像上面的偈子說的,只是在尋求松樹落在巖石上的陰影一樣。分別來分別去,不過是在尋找毫無意義的黑白影子。而這些影子是千變?nèi)f化的,是無常的,是變化不定的。你去分別這些影子就好像是在海里面算沙子的數(shù)量毫無意義。

　　因?yàn)?a href="/remen/fofa.html" class="keylink" target="_blank">佛法的第一義諦不是經(jīng)過知識和見解而來的,是無法用語言分別來得到的。所以,我們在語言分被上做功夫是都不過是在討論佛法,不是在修證佛法。佛陀的表弟阿難尊者覺得自己是佛陀的表弟,佛陀一定會(huì)給自己指出一條方便之路,結(jié)果被佛陀罵為數(shù)人財(cái)寶的笨蛋。