求法者的修行因緣

　　明賢法師:“二十年的出家生活已經(jīng)過(guò)去了,心態(tài)淡然如昔,當(dāng)年仰慕的三寶,如今已全然融化到生命之中,這顆心與三寶同呼吸共命運(yùn)�！�(圖片來(lái)源:滕征輝提供)

　　我追隨了一個(gè)大眾很少了解的群體:他們的價(jià)值觀鄙視名利之欲,他們穿著復(fù)古的服裝走在現(xiàn)代的人群里,他們多數(shù)是青年卻執(zhí)掌著社會(huì)最古老的歷史傳承,他們時(shí)常面對(duì)死亡卻無(wú)倦地為生者工作,他們敢看最黑的夜而擁有最亮的眼,敢直面痛苦,希冀給人以最多希望與光明。他們,就是漢傳佛教群體中的“僧”。

　　我出生時(shí)正值文革中期,那是個(gè)宗教信仰遭到嚴(yán)重破壞的年代。1982年,國(guó)家恢復(fù)了宗教政策,信仰佛教者仍然很稀少。我從小堅(jiān)持吃素,對(duì)佛教有著天生的感情和興趣,經(jīng)常一個(gè)人打坐,并想盡辦法瞞過(guò)家人也要修行。高中時(shí),甚至獨(dú)自帶上百的同學(xué)在一起打坐。進(jìn)入上個(gè)世紀(jì)90年代,我對(duì)佛教的信仰已由吃齋、坐禪發(fā)展到了非出家不可。尤其在閱讀了諸位高僧的著作后,我發(fā)現(xiàn)理想的佛教與現(xiàn)實(shí)存在差距,于是一種愿望油然而生:正是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中的佛教不完善,我才應(yīng)該出家。

　　轉(zhuǎn)眼二十年過(guò)去,自己在佛門雖儼然是“年輕的老修行”了,但當(dāng)初為求離開生死苦痛而求解脫之法的志愿卻始終如一。我,是一名求法者。

　　依止一誠(chéng)老和尚

　　在出家的生涯中,幾乎同時(shí)依止了兩位善知識(shí),一位后來(lái)做了中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng),一位坐缸成就了肉身菩薩,他們的莊嚴(yán)德行都令我敬若圣賢,這是一種莫大的福分。在師父?jìng)兊恼佌伣虒?dǎo)下,我深知,求法者的路,總要變成自己的,還是得自己一步步地走,再好的善知識(shí)也不能替代自己去前行!

　　猶記第一次走上云居山的那天晚上,我偕同三位道友迫不及待地拜訪了一誠(chéng)長(zhǎng)老。進(jìn)到丈室,頂禮問(wèn)訊之后,主賓各自坐好。我即由座位站起來(lái),滿懷自負(fù)地合掌問(wèn)道:“大和尚,請(qǐng)問(wèn)‘心隨萬(wàn)境轉(zhuǎn),轉(zhuǎn)處實(shí)能幽;隨流認(rèn)得性,無(wú)喜復(fù)無(wú)憂’,這是一個(gè)什么境界?”大和尚低頭抿了一口茶,似乎沉浸于那悠哉的滋味中,繼而猛然一喝:“要修行啊!!!”我慚愧得由脖頸到臉紅都成滾燙。從方丈室告假出來(lái),四人同行,一路無(wú)話。

　　進(jìn)入寺院的第二年,一誠(chéng)老和尚將我選進(jìn)方丈室,一邊管理常住基建,一邊做衣缽師。雖然彌光老和尚是剃度師,但當(dāng)時(shí)一直在關(guān)中,我主要都是待在一誠(chéng)老和尚身邊。每當(dāng)日落黃昏,老和尚帶我散步在工地的磚石瓦礫間,強(qiáng)調(diào)說(shuō):“人的一生,不管做什么事,都要做完,不要中斷。我當(dāng)年在湖南出家時(shí),剃度師脾氣不好,經(jīng)常遇事便拿我出氣。有一回,就因?yàn)榛�建的一塊石頭沒(méi)有擺正,剃度師罵了我整整二十四小時(shí)。我快要受不了了,但還是忍住了�，F(xiàn)在想想,誰(shuí)的煩惱能持續(xù)二十四小時(shí)啊!師父那樣不停地罵我,原來(lái)都是為了磨練我。修行要耐得住磨,要有頭有尾�！倍鲙煹脑捠刮覍�(duì)僧格的認(rèn)識(shí)更深了,這也是對(duì)我最重要的一次教誨。

　　恩師彌光老和尚

　　1992年冬天,我初上云居山真如寺,本來(lái)是為了禮拜虛云老和尚,后來(lái)便留下來(lái)打禪七,與僧眾們起倒相隨間,第一次見到我的剃度恩師——彌光老和尚。老和尚常年在勤息堂閉關(guān),我因替老人打飯的機(jī)緣在其座下受了三皈依。

　　當(dāng)時(shí),自己雖然整日整夜追求佛法理想,但父母與孝道的潛在影響就像一張無(wú)形的大網(wǎng),使我無(wú)法掙脫網(wǎng)格上的任何一道韁繩,幸運(yùn)的是,我在禪堂中數(shù)次聽彌老講到“推父落水,逼母改嫁”的公案,終于豁然開朗,可以說(shuō),這則公案對(duì)于正在仰慕出家為僧的我來(lái)說(shuō),實(shí)在是久旱逢甘霖。第二年,老和尚便從關(guān)中伸出雙手,隔著窗欄一邊念念有詞、一邊用剃刀使勁刮下了我頭頂上的三縷頭發(fā),沒(méi)有任何大眾儀式,算是為我正式剃度了,并賜法名“明賢”。

　　在日常的修行中,老和尚常常提醒“老實(shí)用功,不要弄文字游戲”。有一回,我在閱讀《五燈會(huì)元》時(shí),發(fā)現(xiàn)北宋時(shí)期云居山真如寺也有一位彌光禪師,留有一首開悟偈:一拶當(dāng)機(jī)怒雷吼,驚起須彌藏北斗;洪波浩渺浪滔天,拈得鼻孔失卻口。自覺(jué)文氣的剛猛與師父十分相應(yīng),而且“古彌光,今彌光”都出在云居山真如寺,太湊巧了,于是,馬上用毛筆抄錄在一把折扇上。來(lái)到關(guān)房,師父正在經(jīng)行,我歡歡喜喜地將扇子呈上,沒(méi)想到老和尚大吼一聲:“兒戲!”“啪”地一聲,將扇子扔還到我的懷中。2008年,老和尚圓寂,沒(méi)想到最后的遺囑中,有“佛法難聞,修行不易。勸汝后人,莫當(dāng)兒戲!”的吩咐。竟然還是那句“莫當(dāng)兒戲”,這一聲的余響直到今天猶響在我耳畔。

　　佛學(xué)院重建與東林大佛設(shè)計(jì)

　　江西佛學(xué)院曾在東林寺停辦,2000年,一誠(chéng)老和尚在寶峰禪寺開始恢復(fù)江西佛學(xué)院,我受聘為講師進(jìn)入了佛學(xué)院,法師們齊心協(xié)力,使佛學(xué)院很快進(jìn)入了正軌,圓滿地完成了重建工作。

　　我當(dāng)時(shí)擔(dān)任《楞嚴(yán)經(jīng)》研究班的班主任及主講法師,精選了十余種楞嚴(yán)注疏,每天上下午同步研讀,氣氛十分活躍,學(xué)員們無(wú)不大受法益。從此以后,學(xué)僧一班一班地畢業(yè),也一年一年地成長(zhǎng),畢業(yè)后都往返于各常住,均以“道風(fēng)整肅、學(xué)識(shí)寬博”著稱,為江西佛學(xué)院贏得了美譽(yù)�，F(xiàn)在想來(lái),也是那些努力的一分回報(bào)!學(xué)院堅(jiān)守十方叢林的禪門風(fēng)范,每年冬、夏兩季都要打禪七,是當(dāng)前為數(shù)不多的重要的十方叢林。

　　因震驚于巴米揚(yáng)大佛的徹底毀滅,我與四位同參共同組建了“佛教造像研究會(huì)”。有感于現(xiàn)代社會(huì)心浮氣躁,人們所塑造的各類佛像,充斥著不合法度的隨意性,對(duì)比起歷史上莊嚴(yán)優(yōu)美,這種缺失給佛教帶來(lái)的難以計(jì)量的負(fù)面影響。此后,我在江西佛學(xué)院開講“造像法度”課程,為了學(xué)習(xí)佛像的繪畫和雕塑,我從全國(guó)各地搜集數(shù)百?gòu)埛甬嬀��?貼在寮房墻上。晚上回屋,挑著油燈,一張張地細(xì)看,有時(shí)怕影響別人,就把窗戶遮上。

　　如法塑造具備宗教品格佛像的愿望,終因2004年廬山東林寺大佛的籌建而得以實(shí)現(xiàn)。我受聘擔(dān)任東林大佛的藝術(shù)顧問(wèn),直接參與了大佛中稿設(shè)計(jì)的全過(guò)程。期間,我與專家、工人們反復(fù)研討溝通,常常親自上陣,揮動(dòng)大斧猛砍,或用小鑿精雕細(xì)琢。不知經(jīng)歷了多少日夜,大佛模型數(shù)易其稿,最終確立了方案。今天,48米的銅佛已然矗立在東林祖庭,接引著十方眾生。我相信,作為一名出家人,塑造佛像不是單純的藝術(shù)創(chuàng)作,而是這一生佛教信仰和解脫追求的全方位奉獻(xiàn)。

　　籌建北海禪院

　　我是一名漢傳佛教的僧人,深刻認(rèn)同太虛大師“禪是漢傳佛教特質(zhì)”的觀點(diǎn);我更是釋迦牟尼的學(xué)子,向往一切正法的偉大傳承。為此,我曾深入藏區(qū),廣泛參學(xué),與藏傳佛教結(jié)下了深厚的法緣。

　　在擔(dān)任江西佛學(xué)院楞嚴(yán)班教職期間,我與一位洛藏丹增的藏族僧人志同道合,建立起亦師亦友的深厚法誼,2006年,我們開始共同籌建北海禪院。青海湖畔的金銀灘草是一方圣潔的土地,曾有著深厚的佛教傳統(tǒng)。歷史上三傳佛教各自傳承,植根于不同的文化而展現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)貌,而交集甚少,我深刻企盼著三傳佛教能夠進(jìn)行深刻交流,構(gòu)建起共同的佛教文化交流體系,猶如一個(gè)“鐵三角”共同護(hù)持佛法。

　　七年來(lái),北海禪院歷經(jīng)風(fēng)雨,從壘起的第一塊磚到青海省最高的民族祥和菩提塔,從土地劃撥到宗教活動(dòng)場(chǎng)所許可證,從近千株種植的松林到跨進(jìn)的寮房,從五葉堂講座到年年舉辦的大學(xué)生夏令營(yíng)。這些都離不開道友居士們熱心護(hù)持及政府機(jī)構(gòu)的積極支持。有人在“北海禪院網(wǎng)站”上問(wèn)何時(shí)建成寺院,我作此回答:“禪院是寺也是心,心修成時(shí)寺建成!”

　　重走西行路

　　玄奘大師是我出家生活中最為仰慕的高僧之一,他置生死于度外、舍命求法的人生歷程一直感動(dòng)著自己。十多年的出家生活讓我逐步明白對(duì)于成佛而言,進(jìn)步的路徑是比結(jié)果更為重要的條件,如法的成佛路徑,有千千萬(wàn)萬(wàn)條,而適合自己、適合大眾的成佛道路,不會(huì)因?yàn)榉鸱◤V大便不需人求地來(lái)到面前。正法需要舍生忘死的努力才能直接獲得。正如虛云老和尚所說(shuō):“你有黃金才能換到白銀。”法決定了我們是永恒生死沉淪還是瞬間解脫。出家為僧的終極目的變成了最為迫切的現(xiàn)實(shí)追求,那就是求法。曾經(jīng),懷抱著求法的志愿,自己曾向常住告假,朝禮四大名山;也曾秉燭夜讀,苦讀《大藏經(jīng)》。在藏經(jīng)樓的頂層中,我與青年道友們相互輪講,刻苦參學(xué),通宵達(dá)旦。在云居山共住的八九年中,對(duì)于戒、定、慧三學(xué)及漢、藏、南傳佛教的學(xué)習(xí)從未暫停過(guò)。這次,求法的愿望終于得到了一次超常兌現(xiàn)。

　　2006年是中印友好年,我以大陸西行僧人身份,參與了我國(guó)“重走唐僧西行路”的國(guó)際文化交流活動(dòng),與臺(tái)灣慧在法師從廣州啟程,沿玄奘大師走過(guò)的路線重走,歷經(jīng)艱辛,最終抵達(dá)印度那爛陀寺。這是一次國(guó)家級(jí)的國(guó)際文化交流活動(dòng),海內(nèi)外教界與文化界均寄望頗高,北大季羨林教授以賀信祝云:“2006中印友好年‘將使世界重新認(rèn)識(shí)玄奘精神和文化傳承的巨大歷史遺產(chǎn),’重走唐僧西行路使新世紀(jì)\‘文化拿來(lái)’和\‘文化輸出’成為人類文化平等交流的重要方式�！� 但就我而言,必須要面對(duì)的是宗教理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。我沒(méi)有簽署“一切行動(dòng)聽指揮”的合同,只是與慧在法師始終堅(jiān)持只參加符合出家人行為標(biāo)準(zhǔn)的行動(dòng),最后國(guó)家宗教部門領(lǐng)導(dǎo)出面主持會(huì)議,撤除非法立項(xiàng)單位及人員,使我們順利完成了正常西行的剩余行程。

　　此行的坎坎坷坷,由自然處境到人為約束,有時(shí)直逼信仰底線,如果不是本著彌光老和尚及一誠(chéng)老和尚等長(zhǎng)老的殷切教誨,那條道路恐怕是無(wú)論如何也不能走到頭的。曾有人勸言:你就別這么固執(zhí)了,睜只眼閉只眼跟著混混,名利雙收有什么不好?我對(duì)此無(wú)法接受。起步之初,有記者問(wèn)我:“你將以怎樣的心態(tài)去西行?”我回答:“我將以和尚的心態(tài)去西行。”最后果然,我以“和上的心態(tài)”圓滿巡禮了全程。對(duì)于后來(lái)的“新唐僧”及“中國(guó)當(dāng)代徐霞客”等溢美之詞,我視如浮云,只是慶幸:我堅(jiān)守的信仰世界仍是自由的、它并沒(méi)有曲從于哪種不合理!

　　守護(hù)恩師成就肉身菩薩

　　2008年5月,彌光老和尚在云居山圓寂。師父一直以來(lái)堅(jiān)持要留下法體,與十方眾生永結(jié)菩提緣。但山上的班首執(zhí)事會(huì)議沒(méi)有通過(guò)老和尚坐缸的方案,決定要火化荼毗。這一消息來(lái)得猝不及防。老和尚一生行持剛毅超常,只要能利及大眾,一切在所不惜。對(duì)這樣一位法乳深恩的老人,我發(fā)愿一定要幫助師父實(shí)現(xiàn)坐缸的心愿,于是率領(lǐng)師兄弟們連夜將老和尚法體,迎請(qǐng)到武漢的石觀音寺進(jìn)行坐缸。那是一段遙遠(yuǎn)艱辛的的千里扶靈啊!在石觀音寺,竭力安排好坐缸的任何一個(gè)細(xì)節(jié)。封缸以后,師兄們一邊守孝,一邊耕種自理,殷切守護(hù)、勊盡孝思,守孝期間所遭遇的種種磨難都被完成心愿、守護(hù)法體的堅(jiān)毅決心一一化解了。彈指間三年過(guò)去了,2011年10月16日,經(jīng)過(guò)一夜的凝神屏息,當(dāng)缸蓋打開的那瞬間,看到師父端正有力地坐在大家面前,大家喜極而泣。當(dāng)年那位“靈明不減日下童”的老壽星,已獲肉身不壞。

　　恩師久別的慈顏再現(xiàn),百轉(zhuǎn)千回的愁思瞬間化作了驚喜——老和尚用如此明白和徹底的方法安慰了所有的弟子。在恩師及其堅(jiān)守的禪門被社會(huì)大眾一再質(zhì)疑、諸弟子亦因離開呵育而焦渴得形同迷失羔羊的當(dāng)口,師父回來(lái)了。他用生命讓弟子相信:禪門是不虛的,是有用的!

　　結(jié)語(yǔ):從自己做起

　　二十年的出家生活已經(jīng)過(guò)去了,心態(tài)淡然如昔,當(dāng)年仰慕的三寶,如今已全然融化到生命之中,這顆心與三寶同呼吸共命運(yùn)。有關(guān)三寶禍福興衰的所有事件,都會(huì)直接觸擊到神經(jīng),這應(yīng)該就是“宗教情感”。這份情感產(chǎn)生在這樣一個(gè)必須面對(duì)挑戰(zhàn)的時(shí)代:多少教外人士甚至不再尊重佛教,而是直接評(píng)議該宗教的領(lǐng)䄂是否在謀財(cái)色;多少教內(nèi)居士不是在思維如何依止出家人修行,而是在想象如何教育岀家人做出家人……宗教,這是靈魂的工程啊!他們的情緒可能緣起于一批“腐朽教內(nèi)人士或現(xiàn)象”,但也不能掩蓋,人們對(duì)自我修養(yǎng)的反感已遷怒到了何等的程度,或?qū)?a href="/foxue/changshi/153417.html" class="keylink" target="_blank">罪惡直接外化到解決罪惡的人身上。

　　我想,面臨這種現(xiàn)狀,總該有個(gè)解決之道。那就是,每個(gè)人都要從自己做起,做不好不要怨他人。這是公平且符合情理的。在我余下的人生光陰里,將仍是自教教他地“從自己做起”。

　　反思這二十年,自己所有的名聞利養(yǎng)無(wú)不獻(xiàn)給了與利己無(wú)關(guān)的善行和佛事中,問(wèn)心無(wú)愧了!如果佛陀垂慈,再給我二十年光陰,相信能為生命與三寶做更多的善事,如果沒(méi)有,我也能安然接受一切,而這一生,也許可以這樣一幅挽聯(lián)來(lái)總結(jié):境風(fēng)無(wú)恙百城煙水,癡心難改萬(wàn)隔千山!而我最喜歡和會(huì)心的,還是那幾句:

　　爾來(lái)問(wèn)我先前事,自傷華發(fā)已蒼顏; 山僧只在山中老,唯有寒松見少年! 振衣不向千韌岡,濯足怕臨百丈淵; 落葉秋心游子意,往事欲言已如煙!