“以護(hù)止殺、教啟人文”的弘一法師

　　弘一法師（1880-1942年），是佛教南山律祖，也是中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的啟蒙人，朱自清評(píng)論說(shuō)：他雖然避世絕俗，卻無(wú)處不近人情，以出世的精神，做入世的事業(yè)。

　　抗戰(zhàn)爆發(fā)后，舉國(guó)上下生靈涂炭，中華子民慘遭屠殺，弘一法師破除俗見(jiàn)，突破抗戰(zhàn)殺生的重大倫理挑戰(zhàn)，提出“以護(hù)止殺”的獨(dú)特創(chuàng)見(jiàn)，推動(dòng)《護(hù)生畫(huà)集》的創(chuàng)作（劉澤亮《弘一大師與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)》），為中華民眾的抗戰(zhàn)提供了有益而必不可少的精神源泉，是對(duì)國(guó)民抗戰(zhàn)所做的重要精神補(bǔ)充。柔石、曹聚仁等撰文批評(píng)說(shuō)，“對(duì)敵人是不該保留著了”，認(rèn)為在抗戰(zhàn)殺敵時(shí)鼓吹佛法不殺生的教義是不合時(shí)宜的，在抗戰(zhàn)時(shí)期不該出現(xiàn)“護(hù)生”及“慈悲”等概念。

　　弘一法師認(rèn)為，畫(huà)集是“以藝術(shù)做方便，人道主義為宗趣”，國(guó)學(xué)大師馬一浮對(duì)此發(fā)表評(píng)論云：“務(wù)望盡力發(fā)揮非戰(zhàn)文學(xué)，為世界人道留一線生機(jī)，目睹戰(zhàn)火之烈，身經(jīng)亂離之苦，發(fā)為文字，必益加親切，易感動(dòng)人。”在日軍侵華、國(guó)人民族精神遭受滅頂踐踏的絕望時(shí)刻，弘一法師與弟子豐子愷合著的《護(hù)生畫(huà)集》，以“非戰(zhàn)文學(xué)”的高度，對(duì)涉戰(zhàn)國(guó)民作人性的溫暖關(guān)照，給苦難者送去了生存希望。在人文精神滅絕、人性被踐踏的非常時(shí)期，讓佛法的光明為世間重鑄人文精神�！蹲o(hù)生畫(huà)集》自1929年開(kāi)明書(shū)店第一版印刷以后，立刻引起佛教界內(nèi)外巨大反響，大中書(shū)局、大雄書(shū)局、佛學(xué)書(shū)局等相繼印行，一時(shí)竟有15種版本之多，英譯、日譯本暢銷海外，影響頗為深廣（林子青《弘一法師書(shū)信》）。在民族危亡的生死關(guān)頭，此舉有效破除了佛教信徒信仰情感中抗戰(zhàn)與不殺生之間復(fù)雜的心理包袱。弘一法師主張，“護(hù)生就是護(hù)心，救護(hù)禽獸魚(yú)蟲(chóng)是手段，倡導(dǎo)仁愛(ài)和平是目的�？谷詹皇枪膭�(lì)殺生，我們是為護(hù)生而抗戰(zhàn)。”

　　弘一法師發(fā)誓振興數(shù)百年來(lái)瀕臨絕跡的南山律宗，他強(qiáng)調(diào)，“戒律不是消極，需要律己，不要律人；學(xué)了戒律，便拿來(lái)律人，這就錯(cuò)了。”

　　1938年初的一個(gè)早晨，法師在承天寺齋堂用早齋，當(dāng)食之際，禁不住潸然流涕，備極痛苦，對(duì)弟子們說(shuō)：“吾人所吃的是中華之粟，所飲的是溫陵之水，身為佛子，此時(shí)此刻，不能共紓國(guó)難于萬(wàn)一，為釋迦如來(lái)張點(diǎn)體面，自揣不如一只狗子，狗子尚能為主守門，吾人卻一無(wú)所用，而猶靦顏受食，能無(wú)愧于心乎！”（金梅《悲欣交集――弘一法師傳》）從此節(jié)衣縮食，積攢錢物，悉數(shù)寄往前線，奉諸衛(wèi)國(guó)將士。

　　弘一法師自度度人的精神以及對(duì)社會(huì)青年的期望時(shí)時(shí)溢于言表。1941年1月，他對(duì)慧田充滿深切希望地說(shuō)：“如果出家，希望你做個(gè)佛門的棟梁；如果在家，希望你成為國(guó)家社會(huì)的中堅(jiān)，做個(gè)佛教的大護(hù)法。要出家就得親近明師，精心研究佛法，以便自度度人。”

　　法師鼓勵(lì)杜培才醫(yī)生不僅救疾苦于當(dāng)人，也要視萬(wàn)民如同體。1941年，法師將戰(zhàn)時(shí)14種非常昂貴的隨身藥物贈(zèng)與杜醫(yī)生，囑其普施貧民，并以其名撰冠頭聯(lián)，手書(shū)贈(zèng)之曰：“安寧萬(wàn)邦，正需良藥；人我一相，乃謂大慈。”杜醫(yī)生乃決心：“真正地把關(guān)懷民瘼的精神培植起來(lái)，借符法師為我題贈(zèng)的‘不為自己求安樂(lè)，但愿眾生得離苦’之箴言。那么我所受惠的，其于精神方面的價(jià)值，將較勝于物質(zhì)的百萬(wàn)倍矣！”

　　抗戰(zhàn)期間，大師書(shū)寫(xiě)大量“念佛不忘救國(guó)，救國(guó)必須念佛”的字句，分贈(zèng)各方，勉勵(lì)佛教徒愛(ài)國(guó)、救國(guó)。1937年北方戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，法師所在的青島湛山寺成為軍事上的爭(zhēng)點(diǎn)，蔡丏因急催至上海避難，法師回信云，“青島有大戰(zhàn)爭(zhēng)，亦不愿退避也，預(yù)定住至中秋節(jié)為止（決不能早動(dòng)身）”。戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)愈發(fā)激烈，時(shí)值法師58歲生日，他書(shū)寫(xiě)“殉教”橫幅，懸于住所，并作題記：“曩居南閩凈峰，不避鄉(xiāng)匪之難；今居?xùn)|齊湛山，復(fù)值倭寇之警。為護(hù)佛門而舍身命，大義所在，何可辭耶？”

　　1937年9月中旬，法師由水路離青島，經(jīng)上海南返。值上海“八一三”事變，戰(zhàn)火連天，炸彈如雨。弟子等皆勸暫住青島，不要來(lái)滬，但他還是來(lái)了，在飛機(jī)的狂轟濫炸下，法師鎮(zhèn)靜如常地與夏丏尊進(jìn)行了長(zhǎng)談。剛回到廈門，戰(zhàn)爭(zhēng)氣氛即當(dāng)頭襲來(lái)，各方皆勸內(nèi)避。他凜然一一回復(fù)云：“為護(hù)法故，不怕炮彈！”并自題居室為“殉教堂”。他說(shuō)：“今日廈門甚為危險(xiǎn)，但朽人未能他往。因出家以來(lái)，素抱舍身殉教之愿。今值時(shí)緣，應(yīng)居廈門，為寺院護(hù)法，共其存亡！”復(fù)書(shū)古人詩(shī)自勵(lì)云：“莫嫌老圃秋容淡，猶有黃花晚節(jié)香！”他勸導(dǎo)佛弟子云：“常人見(jiàn)飛機(jī)來(lái)，惟知懼，空害怕，何益？念佛可避飛機(jī)炸彈大炮，決定無(wú)疑也！”在致李芳遠(yuǎn)的信中，弘一法師說(shuō)：“近日廈市雖風(fēng)聲稍緊，但朽人為護(hù)法故，不避炮彈，誓與廈市共存亡……吾人一生之中，晚節(jié)為最要，愿與仁等共勉之！”1938年4月，弘一法師抄錄《靈峰宗論》中藕益大師的一首詩(shī)，以明心志：“日輪挽作鏡，海水挹作盆；照我忠義膽，浴我法臣魂；九死心不悔，塵劫愿猶存；為檄虛空界，何人共此輪？”

　　1937年，柳亞子以為弘一法師態(tài)度消極，在弘一法師六秩世臘借祝壽詞，下意做積極勸諫，詞云：“君禮釋迦佛，我拜馬克思；大雄大無(wú)畏，救世心無(wú)歧；閉關(guān)謝塵網(wǎng)，吾意嫌消極；愿持鐵禪杖，打殺賣國(guó)賊！”見(jiàn)者縮頸咋舌，大師不以為忤，以偈報(bào)云：“亭亭菊一枝，高標(biāo)矗勁節(jié)；云何色殷紅，殉教應(yīng)流血！”（林子青編《弘一法師年譜》）弘一法師很好地把握了人文佛教精神與生殺恩怨之間極易混淆的人性分寸。

　　弘一法師以護(hù)教護(hù)國(guó)的高標(biāo)勁節(jié)，如亭亭之菊，在國(guó)家民族危難之際，獨(dú)出其特別的護(hù)國(guó)之道。其郁郁黃菊般超拔的風(fēng)姿，獨(dú)立于祖國(guó)的高山大河，以其掩映的夕陽(yáng)余暉，染紅了十方世界的每一寸土地。