慈心不殺即是仁、戒,修習(xí)慈悲心

如瑞法師:慈心不殺即是仁、戒,修習(xí)慈心與悲心

  阿彌陀佛,大家好!又是新的一天,愿大家開心、吉祥!

  佛法廣博,從何入手?應(yīng)孝養(yǎng)父母、奉事師長;再者,應(yīng)慈心不殺、愛惜物命。

  昨天談到開發(fā)佛性,印光大師說:“眾生心性,與佛同儔,由善惡業(yè),報(bào)分人畜。人有智識(shí),畜無技術(shù),恃強(qiáng)陵弱,遂殺而食。成家之子,不借重債,況殺彼身,但圖口快。怨恨固結(jié),歷劫互償,試一思及,中心痛傷。”

  這段開示的大意是說:眾生都有佛性,都可以成佛。但由于所造善惡業(yè)不同,所以就有了報(bào)身為人和報(bào)身為畜的差別。人類智商高、知識(shí)廣,畜牲卻沒有技術(shù)本領(lǐng)等。有人因此倚仗自己的強(qiáng)勢來欺凌弱者,殺害動(dòng)物食啖其肉。世間有了家室的男子,并不會(huì)在外大規(guī)模借債。為了飽享口福殺生食肉,由此欠下命債,豈不愚癡可憐?殺業(yè)所結(jié)的冤仇是非常深重堅(jiān)固的,果報(bào)難逃歷劫互殺互啖。每每想到這些,心里真是萬分痛苦悲傷!

  以上印光大師慈悲懇切地說明了殺生的過患,我們實(shí)在應(yīng)當(dāng)引以為戒!

慈心不殺即是仁

  無論古今中外,仁慈是人的天性,故慈心不殺即是仁。

  《尚書》云:“好生之德,洽于民心。”意即愛惜生靈、不事殺戮的良善品德,合乎人民共同的心意。

  《孟子》曰:“惻隱之心,人皆有之。”“君子之于禽獸也,見其生,不忍見其死;聞其聲,不忍食其肉。”人人皆有悲憫之心。賢善之人對(duì)于飛禽走獸,見到它們活著,不忍心見其死去;聽到它們哀叫,不忍心噉食其肉。

  已故去的愛爾蘭劇作家蕭伯納說:“動(dòng)物是我的朋友,我不吃我的朋友。”

  美國當(dāng)代著名行政學(xué)家約翰·默爾說:“人類的愛,希望和恐懼與動(dòng)物沒有什么兩樣,他們就像陽光,出于同源,落于同地。”

慈心不殺亦是戒

  佛陀所教斷煩惱之修學(xué)體系,以“增上戒學(xué)”為入手處,禁止殺害一切生靈,因此慈心不殺是佛教中的重戒。

  《大智度論》亦云:“佛說十不善道中,殺罪最在初。五戒中亦最在初。若人種種修諸福德,而無不殺生戒,則無所益。何以故?雖在富貴處生,勢力豪強(qiáng)而無壽命,誰受此樂?以是故,知諸余罪中,殺罪最重;諸功德中,不殺第一。

  講一個(gè)“母牛和子牛”的故事。

  有一個(gè)屠戶,一生殺牛無數(shù)。一次,他買了一頭母牛和一頭子牛。當(dāng)他準(zhǔn)備殺母牛時(shí),怎么也找不到剛磨好的屠刀。這時(shí)無意中他看見母牛的眼里流著淚,惶恐不安地看著對(duì)面的小牛犢。

  屠夫回頭看了看牛犢,牛犢在遠(yuǎn)處的墻角里一動(dòng)不動(dòng)地坐著,像個(gè)小孩似的,淚眼汪汪地望著母牛。屠夫去趕牛犢,牛犢不起身。他用棍子打,牛犢也不動(dòng)。他抓住牛犢的前腿朝旁邊猛地一甩,突然發(fā)現(xiàn)屠刀竟在牛犢的身下。他這才明白,原來是小牛犢把屠刀藏了起來。

  這幕牛犢救母的情景令他非常感動(dòng),他用顫抖的手給母牛解開繩索。小牛犢從地上爬起來,走到母牛面前,用脖子蹭著母牛。就在母牛身邊,小牛犢前腿朝屠夫跪了下來……從此,屠夫不再殺生,并信奉了佛教。

修習(xí)慈心與悲心

  慈能與樂,悲能拔苦。除了慈心不殺之外,在生活中堅(jiān)持修習(xí)慈悲心,也不失為廣結(jié)善緣、增長福慧的良法。

  慈心修習(xí):取眾生健康、快樂的境相為所緣,由衷祝福:愿你無敵意、無危險(xiǎn)!愿你無精神的痛苦!愿你無身體的痛苦!愿你平安吉祥……反復(fù)練習(xí),直到心中現(xiàn)起平靜的友善、快樂。

  悲心修習(xí):取眾生被殺害時(shí)的恐懼、憂傷、哀嚎、掙扎等痛苦境相為所緣,真誠祝福:愿你脫離痛苦!愿你遠(yuǎn)離殺戮!愿你平安喜樂……一次又一次地祝福,直到心中現(xiàn)起平靜的柔軟、喜悅。

  白居易有詩:

好生之德本乎天,

物物貪生樂自全。

我要長年千歲祝,

不教物命一朝延。

  讓我們一起學(xué)習(xí)白居易居士愛惜物命的慈悲心,日日將修道、行善的功德,回向給一切眾生:無有憂惱,身心安樂!

  南無阿彌陀佛!

文章轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào):如瑞法師

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